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“不公正的”放在一起，便会产生两种肯定命题；如若将“不
是”和“公正的”或“不公正的”放在一起，便会产生两种否定
命题。这些加起来便有四种命题：从以下图表我们便可以明
白：
A。 肯定命题：人是公正的；B。 否定命题：人不是公正的。
D。否定命题：人不是不公正的；C。肯定命题：人是不公正的。
“是”、“不是”与“公正的”、“不公正的”在这里被放在一
起。这就是这些命题的正确图式，正如在《分析篇》中所说
的那样。如若将主词换上全称名词，这样形成的肯定命题也
是一样。
A'．肯定命题：所有的人 B'．否定命题：并非所有的人
是公正的； 是公正的。
D'．否定命题：并非所有的人 C'．肯定命题：所有的人
是不公正的； 是不公正的。
在这个图式中处于对角位置的命题，不可能像第一种情
况那样，两者都是真实的，虽然有时情况也会这样。
以上我们就有了两对对立的命题，而且下面我们还将排
列出另外两对命题来。如若我们将第三种因素和“非人”放在
一起，并把“非人”当作某种主词的话：
A〃。肯定命题：非人 B〃。否定命题：非人
是公正的； 不是公正的。
D〃。否定命题：非人 C〃。肯定命题：非人
不是不公正的； 是不公正的。
现在我们不可能再找出更多成对的对立命题了。但最后
的一组命题应当与前两组命题加以区分，因为它是以“非人”
作为主词的。
在动词不适于用“是”这一词时，我们就用“散步”、“健
康”作为动词，这样我们也可形成以“是”作动词所形成的同
样的图式，例如，我们有以下命题：
所有的入健康。 所有的人不健康。
所有的非人健康，所有的非人不健康。
在这种情况下，我们务必不要使用“并非所有的人”这种说
法。因为“非”必须和“人”放在一起，原因是，主项并不因为
有了“所有的”便成为全称的，但是“所有的”这个词表明，作
为主项自身，它是全称的，这可以从以下例子看出：
人健康， 人不健康。
非人健康，非人不健康。
由于这些命题不确定，而且不是全称的，因此与上面的
那些命题有所不同。所以，“所有的”与“非”这两个形容词，
无论是在肯定命题还是在否定命题中，只不过表明主词自身
是周延的而已。故此，命题中的其他部分在所有情况下都是
相同的。
“所有的动物是公正的”，其相反命题是“并非所有的动
物是公正的”。很清楚，这两个命题不可能适用于同一主
词，也不可能同时为真，但它们的两个矛盾命题则有时可能
同时是真实的，即“并非所有的动物是公正的”与“有些动物
是公正的”，这两者可以同时是真实的。从”所有的人是不公
正的”可以推出命题“没有人是公正的”；它的相对立的命题
“并非所有的人是不公正的”又可以从“有些人是公正的”推出
来。因为一定有某些公正的人。
当主词是单称的时，若提出一个问题，否定回答是真实
的，那么，某个肯定命题也一定是真实的。如间：“苏格拉底
有智慧吗？”若回答是“不”，那么我们便可以立刻正确地推论
出“苏格拉底是没有智慧的”。但在主词全称的情况下，同样
的推论就是不真实的，而否定的推论才是真实的。如问：“所
有的人都是有智慧的吗？”若回答是“不”，那么，在这种情况
下推论出“所有的人是没有智慧的”便是虚假的，而“并非所
有的人是有智慧的”才是真实的。后一个命题与原命题是矛
盾命题，而前一个命题与原命题则是相反命题。
不确定的谓项和名词，诸如“非人”、“不公正”，即使没
有名词、动词，也仿佛实际上是一种否定命题似的，就像我
们在更为适当的意义上所使用的词一样，但事实上并非如
此。所有的否定命题都必然或者真实，或者虚假。如使用
“非人”这个词，若不再增加什么，那就一点不比使用“人”这
个词更真实或更虚假，而是真实或虚假的成分更少。“所有的
非人是公正的”是一个命题，其意义与我们所提到的所有命
题都不相同，它的矛盾命题“并非所有的非人是公正的”也与
那些命题不相同。但是，“所有的非人是不公正的”与“没有什
么非人是公正的”完全是同一回事。
主项和谓项可以相互换位，两个句子的意义并不会发生
变化，例如，“人是白的”与“白的是人”。因为如若这两个句
子其意义不同，那么，相对于同一肯定命题就会有一个以上
的否定命题，但我们已经说明，只有一个否定命题，“人是白
的”的否定命题是“人不是白的”。如若“白的是人”与“人是白
的”有某种意义上的差别，那么“白的是人”的否定命题就是
“白的不是人”，或者“白的不是非人”。因为前者是“人是白
的”的否定命题，后者是“白的是非人”的否定命题，这样，
同一个肯定命题就会有两个矛盾命题。所以，主项和谓项换
位，无论是肯定命题还是否定命题，其意义都不会有变化。
【11】一个命题，若是用多件事实来述说一个主体，
或者用一件事实来述说多个主体，那么，无论它是以肯定还
是以否定的方式出现，它都不是简单命题而是复合命题，除
非多件事实表明的是同一事物。我不使用“一”这样的词来指
虽然有一个名称但并不结合为一个统一整体的事物。例如，
人是动物，是两足动物，而且是驯化了的动物，这些都可以
溶进同一事物；相反，“白的”、“人”、“散步”就不能溶进同一
事物。即使我们用这三者述说同一主体，或用它们肯定某个
单一的谓项，所构成的命题，除了在语言学意义上可称之为
单一的命题外，都不能算是单一的命题。
因此，如若辩证的问题需要回答，即承认一个前提，或
者承认两个矛盾命题中的一个（这样的前提本身即是矛盾命
题中的一个），那么，对这种包含有前面所提到谓项的问题
的回答，就不可能是个单一命题。即使所寻求的回答是真实
的，这问题也不是单一的。关于这一点我已在《论题篇》
中作过解释。“它是什么？”这样的问题不是辩证问题，因为很
显然，辩证问题必须让人有机会在两个矛盾命题中选择他所
愿意选择的那个命题，必须使得问题更具体。例如，人是有
还是没有某种明确的性质。
在某些谓项的结合中可以看到，一些孤立的谓项自身可
以结合为单一的谓项，但在其他情况下则不能结合。我们要
问，这种区别是怎样产生的呢？我们一方面可以用两个命题
来说，第一，“人是动物”，第二，“人是有两足的东西”；我们
在另一方面也可以将这两者结合起来，变成一个命题，说
“人是两足动物”。所以，我们也可以同样把独立的“人”和
“白的”结合成一个单一的谓项。但是，对于独立的“鞋匠”和
“好的”就不能这样，虽然一个人可能既是鞋匠又是好的，我
们也不能据此说他就是一个“好鞋匠”。因为如果以为两个独
立的谓项真正属于一个主项，便可以得出这两者结合的谓项
也真正属于这一主项，那么便会产生许多荒谬的结论。例
如，一个人既是人，又是白的，所以他将是一个白人。如若
他是白的，那便可以推论出，结合而成的事物也是白的。这
样我们就会得到“一个白的白人”的结论，而且我们还可以照
此无穷尽地推论下去。再如，“有教养的”、“散步”、“白的”，
我们也可以把它们多次结合。而且，我们也可以说，苏格拉
底说“他是苏格拉底”，他是人，所以“他是苏格拉底这个
人”，我们还可以说他是人，并且是两足的，所以“他是两足
的动物”。
坚持认为谓项在任何情况下都可以结合起来，不可避免
地要导致许多荒谬的结论。下面我们说说正确的情况。
某些谓项，如若只是偶然属于某一主词，或者主谓之间
只是偶性的关系，那么这些谓项就不能结合成单一的谓项。
我们可以说，“人是有教养的、白的”。但“有教养的”和“白
的”并不能结合为单一的谓项。因为这两者只是偶然地同属
某一主项。即使所有白的东西都可以确切地被说成是有教养
的，“有教养的”和“白的”也不能形成一个统一体，因为有教
养的东西只是偶然是白的而已。所以，有教养的东西和白的
不能结合成单一的谓项。如若一个人既是鞋匠又是好的，那
么我们也不能把这两者结合起来，说他是一个“好鞋匠”。但
是我们可以把“动物”和“两足的”结合起来，称人是“两足的
动物”，因为这两个词的关系不是偶然的。
其次，如若一个谓项蕴涵在另一个谓项之中，这样的谓
项也不能结合成单一的谓项。所以我们不能反复将“白的”和
已经包含了“白的”的东西结合起来，或者将人叫做“动物人”
或“两足的人”，因为“动物”和“两足的”两个概念都已经包含
了“人”这个概念。但我们可以用单一的谓项来称谓单一的事
实，如说某一个别的人是人，某一个别的白人是人。但并非
在任何情况都是这样。如若在所增加的词中包含了某种可以
引起矛盾的对立因素，如若这时再用单一的谓词来指称单一
的事实就不是真实的，而是虚假的，比如说一个死人是人就
是虚假的；但是，当它不包含对立因素时则是真实的。准确
他说，当包含了对立因素时，就永远不可能是真实的，当不
包含对立因素时就并非总是真实的；例如，“荷马是某物”，
如“诗人”，那么，这是否能推论出他存在，还是不能推出他
存在呢？在这里，这个“是”只是偶然地被用来述说荷马。因
为我们只陈述“他是个诗人”，“是”在这里并不是以荷马的真
实存在这一意义来述说他。
所以，在那些自身不包含矛盾的述说中，如若名词没有
被定义所取代，而且其宾词并不是偶然地、而是本质地属于
那些事物，那么个别的东西也将是那些单一命题的主词，
不存在的东西因为被人们所思维便说它也存在，那是不真实
的，因为在人们的思维中，并不是它存在，而是它不存在。
【12】作了前面这些区分之后，我们必须证明这一些
关系，即关于断言或否认可能性、不可能性、偶然性、必然
性的肯定命题和否定命题之间的关系，因为这个问题解决起
来有些因难。我们先暂且承认，包含了“是”与“不是”的复合
表述是相互矛盾的，试以“人是”为例，“人不是”与其相矛
盾，而“非人是”则与它不矛盾，再如，“人是白的”与“人不是
白的”相矛盾，但与“人是不白的”并不矛盾。如果不是这
样，那么，对于任何主词，其肯定命题或否定命题便都是真
实的，甚至“一块木头是一个不白的人”也可以被证明是真实
的了。
这一些我们都可以承认，但大量并�