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愿意学习佛法,我的罪多大。有几个人能想到?我们现在一般人讲什么?讲招牌好、形象好,讲威仪没人懂。所以不能不著重形象,不能把这个招牌糟蹋掉了。
从哪里学?最简单的,《弟子规》。你能把《弟子规》学会,你就在任何地方,我相信受人欢迎,受人尊敬,自自然然得到大众的赞叹拥护。你自己不懂礼貌,无论用什么方法谄媚巴结,效果恰恰是相反的,别人总瞧不起你。所以大家千万不要认为《弟子规》是小孩学的,你现在是成年人了,你也许是个大法师了;大法师没错,你讲的是一套,你所做的又是一套,所说的跟所做的不一致,别人从这些地方对你有几斤几两就清清楚楚、明明白白。
所以今天我们在这个经上讲到「妙庄严」,这个意思很深很深!我们要从有做到空,从有门进入,空门我们进不了,那是上上根人;不是上上根人,从性宗、从空宗是入不了门的。我们从教下,教下就是从幼稚园念起,务必要把这个《弟子规》真正做到。《三字经》要通达,《三字经》是中国人对於自己固有文化的基本认识。换句话说,你是一个中国人,对於你自己的文化,最低限度你要知道的、你要明了的,那不是个高深的,那是教童蒙的。如果我们连这个水平都没有,做中国人就非常惭愧了。
所以今天我们要庄严自己,庄严自己就是庄严佛法,「愿以此功德,庄严佛国土」。什么功德?学《弟子规》的功德,学《三字经》的功德,庄严佛国土。你连这个基础都没有,你搞佛法,搞的全是假的,都不是真的,口是心非。
『广大清净光明藏』说的是华藏世界,华藏世界广大清净光明,华藏是果上说的。华藏何以有这样殊胜的果报?看看华藏里面住的是些什么人,那是因。华藏世界所住的人,各个心量广大,我们要学,各个都是「心包太虚,量周沙界」。这一句话如果我们要做到了,我们肯定入了华藏,条件够了。那个心量不能不大,身心不能不清净,世出世间法丝毫都不染,佛法叫著相,不著相,丝毫都不著相。心地清净,清净心自然生光明。光明是智慧,是自性本具的般若智慧,不是从外来的。「藏」是含藏。世界,这个世界里面所含藏的是广大清净光明,这个世界的居民各个人都是广大清净光明,我们要学。
心量小的人,小得很可怜,只知道自己这个小道场,而自己小道场里面住众还在那里明争暗斗、争权夺利,造罪业!那是什么道场?那是斗争道场、魔的道场,不是佛的道场。佛的道场是六和敬,佛弟子的心量跟佛一样大,样样学佛,学佛的菩提心,学佛的清净心,学佛的平等心,学佛的慈悲心。我们有没有真的学?我们学习的有没有进步?自己要常常反省,常常问问自己,自己有没有一点智慧。智慧是从清净心来的,心不清净,哪来的智慧?妄想杂念太多,这是很严重的障碍。
『依止莲华宝海住』,这个前面长行我们都念过了,华藏世界是个大莲花。『或有住於香海等』,那个「香海」是藏识,前面表法都讲过。藏识跟自性是一不是二,一体的两面。从清净这一面讲这是自性,从带著无明这一分讲是性识。华藏世界的海就是性识、阿赖耶识,阿赖耶识我们一般称之为业海,广大没有边际的,华藏世界在这个业海里头。这一首偈意思真的是很深很广,我们还没有能把它说出来。时间到了,下一堂课我们继续还是来讲这首偈。
大方广佛华严经 (第八三三卷) 2002/8/30 澳洲净宗学会 档名:12…17…0833
诸位同学,请看「华藏世界品」,第三段所持刹网,第二个中段通明刹种不同这个偈颂,偈颂的第一首:
【刹种坚固妙庄严。广大清净光明藏。依止莲华宝海住。或有住於香海等。】
这一首颂,清凉大师在注解里面跟我们说是「颂依住」。世界,这是一个大世界,华藏世界,依什么而住的?换句话说,这个现象依凭什么发生的?这个问题就是现代科学家们所探讨的宇宙的起源。「刹种」是很大的世界,我们讲「刹」是指一个一尊佛的单位世界;一尊佛的单位世界,在大乘经里面把它称作三千大千世界。诸位要晓得,三千大千世界是一尊佛的教化区,他所教学活动的范围。
究竟有多大?过去黄念祖老居士跟我谈这个问题,他说我们银河系实际上是一个单位世界,是三千大千世界里面的单位世界。以这一个单位世界,这个单位就是银河,我们今天讲银河;集合一千个银河系,一千个银河系这个范围很大了,叫做一个小千世界。然后以小千为单位,再集合一千个小千世界,成为一个中千世界。诸位晓得小千世界是一千个银河,中千世界一千再乘一千,百万。然后再以中千世界为单位,合一千个中千世界才叫一个大千世界。那一个大千世界多少个银河系?十亿个银河系。十亿个银河系是一尊佛的教区,他教化的范围。因为这一个组织有小千、中千、大千,我们称它作三千大千世界。实际上讲,这个三千大千世界是一个大千世界,因为它有三个千,这样说法。这是刹,我们在《华严经》上称的刹。那个刹种那就不一样,这「种」是集合这个大千世界,集合多少个?那个数字没法子计算,经典里面讲的是个形容词,世界海微尘数的佛刹,这是一个刹种。
这个刹种从哪里来的?我们今天讲世界从哪来的?宇宙从哪来的?自古至今许许多多的科学家、宗教家都在这里探讨,希望能够了解宇宙的形成、宇宙的来源。宇宙为什么会形成?说法很多很多,没有一种说法能够教人心服口服。这是什么原因?智慧不足,能力不足,不知道宇宙是怎么来的,不知道生命是怎么来的。
许多宗教的典籍有很多种说法,最普遍的,在这个世界上信仰人数最多的,基督教、天主教、犹太教,这个三教合起来,信徒的人数是全世界宗教徒里面占的比例超过半数,那个三教是一家。他们依据的经典《新旧约》,犹太教是依《旧约》,基督教是依《新约》,天主教是《新旧约》它统统都采取,所以是一家!这个经典上告诉我们,宇宙是怎么来的?上帝创造的,生命、万物都是上帝造的。现在科学技术进步了,人有能力到其他星球上去探险了,所以神造宇宙、神造万物这个信仰在近代发生动摇了,对於人、对於上帝产生怀疑,信心动摇,当然造成了严重的震撼,现代很多人讲信心危机。
信仰失去了之后怎么办?每个人妄想妄念、烦恼习气要是当家做主,这个世界不得了!今天我们所处的社会,空前的动乱,这个动乱的因素是什么?我们对於神圣信心动摇了,危机现前了。但是在佛法里面说得透彻、说得清楚,非常可惜,现在能够把佛经讲得清楚、讲得明白的人太少了。佛在这个经上告诉我们,宇宙的起源、生命的起源是共同的,到底是一回什么事情?佛说「唯心所现,唯识所变」。佛经上讲的「性识」,就是一般宗教典籍里面讲的「上帝」,宗教里面讲的「真主」,真正的主宰!
佛经上所讲的这个,我们能够信得过,愈想愈有道理。宇宙,佛法里面讲的虚空法界刹土众生是一体。怎么产生的?顿现,没有先后,没有次第。为什么会现?佛讲世间有三大类:正觉世间,悲愿所现的;众生世间,业力所现的;器世间,性识的相分。所以佛在大乘经上常讲「心佛众生,三无差别」。你看,心现器世间,佛现智正觉世间,众生现有情世间,三无差别。三无差别真正的意思是一而三、三而一,这个里头微妙不可思议,它的理、它的事实真相,「唯证乃知」,说不出来的。
佛经上常用一个比喻,「如人饮水,冷暖自知」。你自己心里比什么都明白,你说不出来。你喝一口水,人家问你:这水热不热?热,给人模糊印象,热到什么程度,你自己知道,他不知道。这口水很凉,凉到什么程度,你自己知道,别人不知道。佛法「唯证乃知」。
能不能亲证?能!高明到极处。佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这一句话是讲三个圆满,大圆满!智慧圆满、能力圆满(万德万能)、相好圆满,三个圆满。三个圆满是唯证乃知,能证是智慧,没有智慧你怎么能证得?佛法的教学,只有一个非常单纯的目标,开智慧,智慧是本有的。你现在的智慧因为有障碍,智慧不能现前,只要你把障碍去掉,你自性本具的般若智慧就现前了。智慧现前,你的能力相好同时就现前。
智慧是能证,德能相好是所证。你所证得的那个境界就是「大方广佛华严」,「大方广佛华严」不是在这个经本上,经本是个说明书。在哪里?就是我们现实的生活,就是我们现前的虚空法界刹土众生。那个刹土就是星球、星系,到底它是怎么形成的?怎么来的?什么道理来的?智慧一开就明白了。
那我们智慧跑到哪里去了?佛说「但以妄想执著而不能证得」,一句话把我们的障碍指示出来了,我们的毛病就是妄想分别执著,佛教我们把这个东西舍弃掉、断掉,我们就是不肯断。这个事情佛也帮不上忙,佛能帮上忙的全都帮了。
佛帮上我们什么?开示,「开」是给我们说明,「示」是什么?示是做出榜样来给我们看。释迦牟尼佛当年在世间,你看他的生活,非常简单的生活,他的工作,天天讲经说法,用现在的话来说,教学,每一天教学,义务的,不收学费。「相好」,你看佛是三十二相八十种好,给我们示现的是智慧圆满、能力圆满、相好圆满,大圆满!
当年佛所游化的那些地区,国王、大臣、长者对释迦牟尼佛没有不尊敬的,没有不仰慕的,多少国王大臣拜释迦牟尼佛为老师,向释迦牟尼佛学习。你要问学习什么?释迦牟尼佛什么都教,就像一个完整大学一样,你想学哪个科系,佛就教你,显示出圆满的智慧。从个人、家庭、社会、国家、天下,大大小小点点滴滴的疑难杂症,到世尊这个地方全都解决了。不但这一生,佛还能帮助我们解决过去、未来,这个能力不得了!
这么一个好老师,这么好的学问,佛说了是你自性本具的,不是只有释迦牟尼佛有,一切众生平等平等。只是你有烦恼习气把你的大圆满的智慧德能相好障碍住了,只要你把这个障碍去掉,你的能力就恢复了。佛给我们讲的话句句是真话。
『刹种坚固妙庄严,广大清净光明藏』,那个庄严就是「广大清净光明藏」所现的。刹种是所现,光明藏是能现,所现的是果,能现的是因。我们在这个地方要学,要发广大心,要发清净心。心量小了不行,心有染污不行,心决定不能有染污,要纯净纯善。纯净纯善自然就放光明,「光明」是自性本具的般若智慧。
这个「藏」是表真如本性,真如本性它不是一个物质,但是所有物质现象是它变现的,诸位一定要细心的去体会。物质现象,物质称之为妙色、称之为妙有、称之为妙庄严,妙是有而非有、非有而有,这个「妙」字是说出它的事实真相。
我们九法界众生犯的过失,只知道这个「有」,不知道「妙」,以为它真有,我们错在此地,而不知道所有一切的物象�