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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第78章

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  我们从这一段经文要能够体会得,心量自然拓开。世出世间一切法,没有一法不能包容,真正能做到恒顺众生,随喜功德。无论是顺境逆境、善缘恶缘,总是以清净平等欢喜心来接纳,自自然然你就能受到真实的利益。方先生所说的「学佛是人生最高的享受」,这个话不是普通人能说得出来的,他自己要不能够契入这个境界,决定说不出来。我们通过五十年的学习,我们尊敬老师,我们爱老师,我们常常把老师的教诲提在口边,这是什么?我们也有少分相应,也真正得到享受。证实老师的话没错,确实是这个样子,我们对於老师仰慕的心、尊敬的心、感恩的心,油然而生。但是你得要善学、要会学,你要不会学,那几十年的时光空过了;不会学得不到利益,会学的人他得到了。怎样才算是会学?第一要有清净信心,对圣教、对老师不能怀疑,怀疑你就得不到,这是头一个条件。第二个条件决定是依教奉行,遵守老师的教导,去修正自己错误的思想、见解、言行,你要真干!第三你要有恒心、有耐心,锲而不舍,法味就现前了。
  世味,这个世间名闻利养、五欲六尘的滋味比不上法味,法味才真正给你带来法喜充满。夫子所说的「学而时习之,不亦悦乎」,那个乐世间人没有法子体会,你怎么想你都想不到,你步入这个境界,大乐!世间五欲六尘哪里能跟它相比?五欲六尘要能跟它相比,释迦牟尼佛不会出家了。他是帝王的身分,世间名闻利养、五欲六尘,他统统得到。不是说一般人希求,得不到、求不到这才出家。他不是的,一切现成的,他把它放下、把它舍掉,那是为什么?这个比那个更乐。做帝王,中国古人常讲「贵为天子,富有四海」,比不上觉悟的乐。所以世尊舍其王位求觉,觉而不迷、正而不邪、净而不染,这里头有大乐,这个是真乐!世间之乐,佛在经上常说乐为坏苦,懂得的人不多,但它是事实。多少人迷恋在其中,到离开的时候、分手的时候苦不堪言,难分难舍,苦报现前。出世间的大乐,大自在,大圆满。所以在此地我们体会得多元,我们要有多元的理念,把这个理念扩展,扩展到没有边际。
  在第二句里面,『或有以众色焰为体』,跟底下一句『或有以诸光明为体』。焰是火焰,这两句就事上讲,我们可以这样说法,这个星球它是以燃烧为体。太阳是整个星球高温度的在燃烧,整个星球在燃烧放出光明,所以是个火球。晴天夜晚的天空,我们看到许许多多星星,这些星星都跟太阳一样,全都是在燃烧,释放光明出来。在这个地方,我们要学的是什么?我们要求智慧,光明是表智慧,我们要学太阳,燃烧自己照耀别人。科学家告诉我们太阳这个星球虽然很大,比地球大的多,它里面的资源当然是有限的;换句话说,它那个火慢慢烧,资源烧尽它就熄了,熄的时候它就没有光,到它没有光的时候这个太阳系就解体了。所以世界有「成、住、坏、空」,它正在燃烧的时候这叫住劫,成住坏空,烧尽的时候它就坏了,到整个瓦解它就空了。当然在我们有生之年,这太阳的燃烧还不会消失,它的光明消失还有很长的时间。所以我们看到这个现象,我们要求光明,我们要能够舍己为人。
  你想想看,太阳它的恩惠,至少围绕著它的这些行星都得到它的恩赐。地球上如果没有阳光,所有一切生物都不能生存,这一切生物能够在地球上生存,最重要的靠阳光;换句话说,靠太阳的光明的恩赐,我们要学。你看看阳光对於这一切万物是平等的、是无偿的,不希求报偿,这是真实的恩惠,真实的慈悲,真实的智慧,从阳光这个地方学到;然后我们看到所有一切发光的质体,都是在提醒我们这个理念,唤起我们要以大公无私为一切人事物去服务,义务的,尽心尽力。你能够学太阳,宗教里面常讲太阳神,太阳神就是这么来的。在佛法里面不叫太阳神,日光菩萨、月光菩萨,药师如来两位得力的助手,表法的意思非常好。日光,日对治什么?对治寒病;月光清凉,对治热病。众生的病分为这两大类,药师如来用这些方法来对治。
  第四句『或以宝香焰为体』,还是著重这个「焰」。宝香我们就晓得,燃烧的物质,现在科学家告诉我们它这种燃烧就是核子分裂,所以才能产生这么大的能量,这么高的温度。所以这个地方讲的宝香,我们就晓得佛是指什么,我们要学的是性德之香。自性本具的般若光明,本具的德能的光明,从相好里面放出去,帮助一切众生破迷开悟,帮助一切众生离苦得乐。
  菩萨学习不难,凡夫学习有一定的难度,为什么?凡夫的情执没有断,好恶没有放下。这个人对我好,我喜欢、我感激他;那个人对我不好,我讨厌他、我恨他,凡夫!你的心不清净、不平等,你用的是轮回心,不是真诚心,这是凡夫学佛的难度。这个难度要不能够破除,不能够把它消化掉,你的修学很难进展。这些那要讲求修学的功夫了。功夫从哪里看?你能不能够克服烦恼习气,再恶劣的众生,你不会讨厌他,你才是真正觉悟了。这个众生处心积虑要想害我,我对他纯净纯善,他还要想方法来害我、来整我,你不恨他吗?纵然没有报复的念头,肯定你一定有回避他,一定是拒绝跟他往来,这是什么?人情!你要记住人情,人情可不是佛菩萨的道情,道情里面没有。这些地方我们要转变,我们要悔改,宗教里头讲悔改。
  我们要有诸佛菩萨的智慧见解,诸佛菩萨是怎样看待一切众生?经上说「一切众生皆有佛性」,这诸佛菩萨看的。中国的圣人,他们的看法跟诸佛菩萨非常接近,「人之初,性本善」。这个处心积虑要想害我的人,他性本善,你知不知道?如果知道性本善,他再恶,我还是很欢喜他,我还是很尊敬他,绝对不会以他那种心态去报复他,没这个道理。他为什么对我发生误会?为什么对我起这个恶念恶行?是他一时迷惑。记住,一时迷惑不是永久的,早晚他会醒悟过来,他是个好人。即使造作五逆十恶,甚至於毁灭佛法,造五逆十恶的重罪,他还是有佛性,这个人还是性本善。所以诸佛菩萨、圣贤眼光里面,他们看待跟凡夫不一样,凡夫认为这个人是不可以赦免的,佛菩萨依然大慈大悲,没有把他的罪业、罪行放在心上。这是我们要学习的,我们必须在这个境界里面,要做一个重大的改变。
  五年前我写了六句,生活在感恩的世界,我转过来了。顺境逆境、恶缘善缘,我在这里面得到清净平等,欢喜无量!四十多年的学习,在境界里面才回过头来。在我学佛三十年的时候、二十年的时候,那个时候是修忍辱波罗蜜,我能够忍受,但是心里面还有稍微的不平。到四十年,学佛四十年,欢喜了、平了,在这个顺逆境界、善恶之缘里面,渐渐平等了,这才真正生欢喜心。如果不认真修忍辱波罗蜜,这个境界你得不到,这种快乐你无法想像,你也没有办法体会。我们读《金刚经》、读《涅盘经》,忍辱仙人被歌利王割截身体,那个境界我能够体会得少分。境界真的转过来了,对於虚空法界刹土众生,一片慈悲,这个慈悲是清净的、是平等的、是真诚的,怨亲平等,善恶也平等,这个道理很深!不认真学习,我们怎能得到这样殊胜的功德利益。
  下面一句,『或有以一切宝庄严多罗华为体』。我们晓得印度古代有贝多罗树,这个树叶古时候的印度人用它来书写,我们佛法里面讲「贝叶经」,这个贝叶就是贝多罗树的树叶,他把这个树叶裁成一样大,两边打个洞,用绳子穿起来,这上面可以写字。还是属於色相。色相,跟以下所说『菩萨影像』、『诸佛光明』、『诸佛色相』,可以说这是从事於文化工作。这一类人生活在这个世界上,他以什么为体?以此为体,以菩萨形相、以佛的色相。这个意思就是我们这几年各地方讲经弘法,常常用的一个总题目,「学为人师,行为世范」。佛菩萨是九法界一切众生的模范、典型,到这个世间来是来表演的,八相成道,做给世间人看的,希望世间人看到之后能觉悟,佛菩萨这个作法是正确的。
  我们凡夫的作法错误了,错误就有苦受,错误的想法、错误的看法、错误的作法,带来六道三途的苦报。佛菩萨他们的想法、看法、作法超越十法界,不在六道之中;不但不在六道,也不在九法界。应化到这个世间来,来干什么的,自己清楚明白,一生所示现的不违本愿。我们仔细观察诸佛菩萨、祖师大德他们的行谊,确确实实给我们表演的,是「一切法无所有,毕竟空,不可得」,他一生的示现真的叫干净俐落,一尘不染。
  我们说得更明显一点,「於人无争,於世无求」。你要有争,你要有求,你就染污了。只要有争有求这个念头,你的心已经不清净了,已经不平等,已经是迷了,迷而不觉。我们今天学佛就是要学清净平等觉,一定要真正学佛,「於世无求,於人无争」。别人争,让给他,应当要让,觉悟的人哪有不让的道理!所以有智慧的人、觉悟的人,那个忍让对他是轻而易举,一点都不费力。大乘经教不要说参透,参透了,那你是法身菩萨!你能够契入少分,你的受用就跟一切世间人不一样,虽然没有入菩萨境界,靠近了,愈靠愈近。这是真实受用,法喜充满。
  
  诸位同学,我们接著看第三「明体」:
  前面十句最后的两句,『或有以一宝光为体,或有以众宝光为体』。我们读这些经文,最重要的是要得到一点启示,帮助我们学习。在我们这一生修学的过程当中,我们晓得佛法有无量法门。四弘誓愿里面虽然说「法门无量誓愿学」,这个愿不能没有,但是学一定要知道自己的根性,要知道自己的能力,才能够真正学到,学得很好。所以我们细心去观察,古时候祖师大德为什么要建立宗派,宗派就不是「法门无量誓愿学」。知道什么?知道自己没有这个能力,学不了。那怎么办?在这个法门里面选择几部经,这几部经性质都相近的,可以相辅相成的,我们就学这一部分。
  在中国隋唐时候,有华严宗、有法华宗。华严成为一个宗派是贤首国师他提倡的,佛法太多、太广,绝对不是一个人一生能学得完的,学一部分,这就容易多了。法华真正成为一个宗派,智者大师,智者住在浙江天台山,所以又称为天台宗。华严,贤首国师真正成为一个宗派,所以大家称为贤首宗,以人名来称呼。其他像法相唯识、像三论、像律宗、像净土,都是在世尊一代时教里面取一部分。尤其是净土,净土经论最少,只有三经一论。远公大师在庐山建莲社,提倡念佛,提倡共修,当时只有一百二十三个人,志同道合。所以真正修行,人数不在多,是要在真修,各个都有成就,无比的殊胜。在远公那个时候,净土经论传到中国来,翻成中文只有一种《无量寿经》,净土经论《无量寿经》最先翻译。�
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