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我们要想想，我们每天修学得什么利益？不能不知道。我这一天如果不得法益，这一天空过了。真正不空过的人，我这一天修福修慧，或者修一样，或者两样都修，总要有一点成绩，不能空过。在我们初学，业障、烦恼、习气非常深重，这个我们自己都晓得。要以什么为主？以忏悔为主。真的，不但是早晚课，时时刻刻能够反省，能够观察自己起心动念。从早到晚起心动念，我这个念头是善？还是恶？要明了。
威光菩萨明了，所以他了其相，了体空，了无碍，他明了。我们要学，十善要懂得保持，十恶要懂得改成善，我们这一天就算做一桩善事，改一个恶为善，我今天没有空过。我今天读经研教，明白一点道理，比起昨天有一点进步了，没空过。处事待人接物，这叫真修行。把你所学的落实在生活里头，会待人了、会办事了，这是真正功夫，这是真实智慧，不是谈玄说妙。所学的东西不能够变成生活，没用处。
所以初学在我们现前这个境界，从忏悔门进去，效果就很殊胜。所有一切的修法全是忏悔法。布施是忏悔法，忏悔什么？忏悔我从前吝啬。持戒是忏悔法，忏悔我从前造恶。忍辱是忏悔法，忏悔我过去不能忍，嫉妒、瞋恚。精进是忏悔法，忏悔我过去懈怠懒散。门门都是忏悔法。像我们这样业障深重的人，学习功夫不得力，我们不在这上用功，怎么办？时间不能拖了，拖久了，人就疲了。到那个时候，佛菩萨来也度不了你，帮不上忙。一定要靠自己，高度的警觉。
读经、听讲。还有一个方法策励自己，《往生传》，莹珂法师念《往生传》感动的。所以我们如果常常看《往生传》，看《净土圣贤录》，你看看那些人，一个个的都到极乐世界去了。看到这么多人去了，自己动了心，我也要去，我赶快要追上。所以这些传记，《高僧传》、《居士传》、《善女人传》，很能够激发我们的道心，我们看到这些人，见贤思齐。他们成就了，我也要想在这一生当中要成就，这个念头会生起来，这个念头好！所以常常案头放一本《往生传》，放一本《净土圣贤录》，好！常常翻翻看看。
自己什么样的毛病，什么样的习气，自己知道，一定要想对治的方法、改过的方法。如果不在这上下功夫，你怎么办？业障太重了，真有不是假有。所有一切方法都没效果了，要求佛力加持，求佛菩萨大慈大悲。怎么求法？拜佛。说实在话，我最初学佛，跟章嘉大师三年，大师指导我，都是修行重要的原理原则，我一生受用。那个时候，我还有工作，每天上班要工作八个小时，抽一点点时间出来看看经，看经里面有疑问，我把它写出来，一个星期跟章嘉大师见一次面，两个小时，我向他请教，他老人家给我解答，不容易！
以后觉得实在是好，想专心学，把工作辞掉。工作辞掉，朱镜宙老居士介绍我亲近忏云法师，到埔里观音山跟他住茅蓬。忏云法师教我什么？教我拜佛。他不讲经，他教我看经、看注解。我在山上五个半月，他教导我看《弥陀经疏钞》、《弥陀经要解》，《要解》看圆瑛法师的《讲义》，看《圆中钞》，看这三种。而且还教我把里面的科判画成表解，这个我很有受用。另外教我看《印光大师文钞》，那个时候《文钞》只有正续两编，台湾那边印的四册。我在山上五个半月，读这些东西。
行门，他教我拜佛，一天拜八百拜。那个时候，山上没有电灯，山上没有水，水要去挑水，山上有泉水。到后来我们也想办法，把竹子里面的节打通，就变成像水管一样，竹子一根接一根，从水源那里接到我们的茅蓬，所以这个水就可以用这个泉水，非常之好。但是山上有野兽，常常野兽把我们的管子碰断，水没有了，我们要去查，哪个地方野兽把这个管子搞断，我们再去把它接起来。自己种菜，生活很苦，晚上睡得很早，八点钟睡觉，两点钟起床，起床就是做早课。
我的早课拜三百拜，拜佛拜三百拜。三百拜，拜完了，大概两个小时，四点钟。四点钟我要去烧饭，山上总共住五个人，我那个时候是山上的义工，洗衣服、烧饭，所有一切杂事一个人做，还去捡柴火，不要砍，山上柴火很多，我们烧灶。忏云法师对於吃的东西很讲究，早晨一定要磨豆浆，早晨吃稀饭。头一天晚上要泡黄豆、泡花生，这两种泡起来，第二天早晨时候把它磨成浆。稀饭烧开，把花生黄豆浆统统倒在里面，连渣子一齐倒那里，那个稀饭好吃。我们有个小石头磨，这是每天早晨的时候，我的事情。
早饭完了之后，清洁环境，一切都做完了，我才有时间看经。忏云法师规定我这经书，这时候看经。到中午的时候，我要烧午餐，午饭吃完之后，我拜两百拜佛。在山上，晚上不吃饭，住在山上的人都是持午，晚上不吃饭，所以我晚课也是三百拜。当年在埔里的生活，普妙法师在一起，我们这是老同参。好，这一段就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九七八卷） 2003/3/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0978
诸位同学，请看大威光遇第三佛最后的一段偈颂，最后一段如来记别。请看经文：
【时彼佛为大威光菩萨而说颂言。】
这说偈仪很简单也非常好懂。前面第五段讲到大威光菩萨闻佛说法所得到的殊胜利益。这一段偈颂总共有十一首，十一首分成四个段落，是如来对大威光菩萨的赞叹，最主要的佛法里面讲的授记，也就是预先告诉他，他将来很快就要证得无上的佛果。现在请看经文偈颂：
【善哉福德大威光。汝等今来至我所。愍念一切众生海。发胜菩提大愿心。】
这是十一首里头的第一首。这四段里面第一段有四首，四首显示威光菩萨与所有大众参与这个法会的人，都已经发菩提心了。四首偈，第一首著重在愿，第二首著重在慈悲，第四首著重在智慧，第三首里头有精进的意思。这是前面一段，说明他的菩提心将要圆满。菩提心圆满，就证得无上正等正觉，所以当成妙智。
我们读这首偈，特别是在现前这个时局之下，我们的感慨非常之深，特别是第三句，『愍念一切众生海』。发心不是为自己，是为众生，这个心太殊胜了。世间人发心总没有把自己忘掉，所以纵然证果，也只能证个小果，这个小果就是常讲的人天小果，连阿罗汉都不能证得。为什么？阿罗汉我执破了。这一点我们不能不明了，不能不知道。这个我执，初学的同学不太好懂，所以我常常避开佛学的名相，把它的意思说出来。我执里头最严重的就是自私自利，起心动念想自己的利益，对我有没有好处，对我有没有利益，这个念头你就出不了三界，出不了六道。不但是阿罗汉果你不能证得，我们在大乘经教里面看到了，小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，你都没有分。
《金刚经》大家念得很熟，就是《金刚经》上讲的，须陀洹已经不著证须陀洹的相。换句话说，须陀洹已经离我相、人相、众生相、寿者相。真正做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相，他才能证到须陀洹果。须陀洹如是，你就晓得，大乘初信位的菩萨更是如是。大乘初信位的菩萨，断烦恼、破四相跟小乘须陀洹完全相同，证位不退，但是智慧比小乘须陀洹高。为什么？小乘须陀洹没有接触大乘经典。初信位的菩萨对於大乘教，已经相当熟悉了，所以心量、开解智慧比须陀洹那高太多了，须陀洹是比不上的。
这经文一开端，佛赞叹威光菩萨，『善哉福德』。这个善哉用现在的话来说，太好了！太难得了！就这个意思。难得他成就了真实的福德，福德圆满，智慧福德圆满，那就要成佛了。『汝等今来至我所』。这个「等」，随从大威光菩萨一起来礼佛的这些人，人众太多，我们在前面看到，这些人善根福德都不可思议，这个道理我们一定要懂。大威光菩萨就是毗卢遮那如来，这段事情是讲毗卢遮那佛修因证果，毗卢遮那佛的因地就是大威光太子。经文在这边不长，大威光菩萨的成就，实在讲，这个示现就像我们的本师释迦牟尼佛，三千年前在印度迦毗罗卫国的示现相似。释迦牟尼佛为我们示现八相成道，大威光菩萨在此地也是为我们示现成无上菩提。他的眷属、他的臣民（大臣人民），随著大威光转轮圣王一起去拜佛，听佛讲经说法，各个当然都得到殊胜的利益。这经上虽然没有讲，我们能够想像得到，开悟的、证果的、见性的，随著各个根器不同，决定都有成就，无比的殊胜庄严。
后面这两句非常重要，「愍念一切众生海，发胜菩提大愿心」。菩提加个胜，殊胜，殊胜的菩提是无上菩提。我们知道菩萨所得的是菩提，但是不能讲无上，不能讲最胜，加个最胜，加个无上，那是如来果地上的大菩提。他们发的这个心，就是四弘誓愿里面「佛道无上誓愿成」。我们在这个地方明白了，他们的烦恼断了，「烦恼无尽誓愿断」，他已经断了；「法门无量誓愿学」，他也已经成就圆满了。
为什么发这个心？为「愍念一切众生海」。於是我们就懂得了，我们的心为什么发不起来？我们对於苦难的众生，缺乏同情心，只顾自己，没有想到别人。你看看威光菩萨这一些人，跟我们不一样，他不是为自己发心。换句话说，他断烦恼是为愍念一切众生海，这个一切众生是遍法界虚空界一切刹土里面苦难众生，你说这个心多大？十方世界，九法界里面，有一个众生还没有成佛，那就是他自己的事情还没了。
怎么样帮助这些众生成佛？自己先要成佛。自己不成佛，不能帮助别人成佛，为这桩事情断烦恼，学法门，哪里是为自己？为自己，再大的成就是有限的。那个界限是什么？六道轮回，你出不了六道轮回。你要是为一切众生，没有他这么大的心量，为全世界的众生，为娑婆大千世界众生，我们常讲九法界，这个九法界是指娑婆世界里面的九法界，没有想到其他诸佛刹土，没想到。这个心你可以证得阿罗汉，可以证得权教菩萨，还是有界限。什么界限？十法界，你出不了十法界。
所以中国谚语常说「量大福大」，如来在此地赞叹大威光，「善哉福德」，他的福德大！他心量大，他心量确确实实是大乘法里头常说的「心包太虚，量周沙界」，这不是口头上说的。我们今天一切法会疏文里头都会讲这两句话，那是口里头说的，心跟口不相应；口里头说大话，心量很小，所以不能成就。
世间人，每逢苦难的时候，自自然然就生起求援之心，求别人援助，这是自然现象。但是人家肯不肯援助？难！早年我亲近章嘉大师，大师就把这个道理告诉我。我那个时候生活非常困难，知道佛法好，我想，因为我在台湾是一个人，自己照顾自己，没有后顾之忧。我是在家学佛好？还是出家学佛好？从事於哪一个行业好？那时候我很年轻，二十六岁。我向章嘉大师请教，他告诉我：还是出家好。我想想也有道理。
但是出家，到哪里去出家？他就跟我讲：真诚发心，自然有感应。他说：你不要去找法师给你剃度。出家没有法师剃度怎么出家？他说：你