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『乃至法界咸充满』。我们今天没这么大的能力,这是法身菩萨境界。我们今天是整个地球,无论哪一个国家地区,只要有人来启请,我们都欢喜去。帮助自己、帮助那个地区的人们,到那个地方做出一个好的形象,让大家看到佛是这个样子的,你的功德就很大了。千万不能搞一个坏的形象,坏的形象让人一看,佛是这个样子,千万别学他。那你造的业在地狱了。
一定要有好的形象,这个好的形象是「四摄、六度、三学、六和」。不要搞别的形象,就把我们净宗订的这五个科目,「三福、六和、三学、六度、普贤十愿」做出来给人看。你是真正佛弟子,你真正代表了诸佛如来,代表正法住世,你肯定得到诸佛护念,龙天善神拥护。这里头最重要的是放得下。一般人最大的困难就是放不下,总是斤斤计较,这个麻烦大。损失不是别人,是自己,不能不知道。现在时间到了,我们今天就讲到此地。
大方广佛华严经 (第八一四卷) 2002/08/10 澳洲净宗学院 档名:12…17…0814
诸位同学,请看「海间香河」偈颂最后一首:
【清净珠王布若云,一切香河悉弥覆,其珠等佛眉间相,炳然显现诸佛影。】
这是「海间香河」最后的一首偈。清凉大师在注解里面跟我们说「水出光云,更有影略,可以意得」。『珠王』,「珠」在这个地方不是真的有一个圆圆的珠,它还是表法的意思,代表圆满。「王」,加上个王,那是究竟的圆满,第一圆满。说的是清净心行,我们要明了这个意思。『布』是展布。展布在哪里?下面给我们说明,『一切香河悉弥覆』,展布在「一切香河」,香河是表心所。由此可知,法身菩萨心心所清净到极处,我们常讲的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这样说法大家容易体会。说一个清净,清净里面必定圆满具足了真诚,具足了平等、慈悲;少一条,清净就不圆满,珠就不能称王。由此可知,这是圆满的具足,心行都真正做到了纯净纯善。
『云』,在佛法里面用得最多,它代表的是非有非无,它的用意是教我们离妄想分别执著,这是能变;它所变的是虚空法界、刹土众生。能变既然不可得,所变哪里是真实的?能变的刹那不住,这个诸位一定要明了,能变的刹那不住,所变的决定没有永恒。所以佛在经上跟我们讲「世间无常,国土危脆」,国土是讲的星球,不是讲的我们现在世界上的一个国家,不是讲的这个。这些事实真相,现代人可以说是相当的清楚,科学技术发达,帮助我们理解这些事实真相。宇宙之间星球、星系的确是无常的,星系是危脆的,小行星撞击大行星这种事情常常发生,木星、土星、金星、地球上都曾经遇到这些撞击。如果小行星体积相当大,这一撞击两个都碎了。所以我们一定要知道,像《金刚经》上所说的,「一切有为法,如梦幻泡影」,相有性无,事有理无,因此在一切现象里面我们要学佛菩萨,可得受用,不可执著。不但不可执著,分别都错了。执著是烦恼的根源,叫烦恼障,分别是所知障。事实非有非无,你怎么能分别它?还是佛菩萨那个态度正确,我们应当效法,应当要学习。学习佛菩萨纯净纯善,没有丝毫不善染污,这才是真正对了。
『其珠等佛眉间相』。这个「珠」意思懂得了,清净圆满;或者我们说圆满的清净、圆满的真诚、圆满的平等,这是「清净珠王」的意思。「等」是等於。「佛眉间相」,佛的眉间白毫相,它是两根白毫盘旋在一起,也好像是一个珠子一样。这是诸佛无量劫修积功德所成的一个相好,三十二相里面一种,表无量无边的功德。白毫能放光,光中有化佛,「光中化佛无数亿」,这一句是说明清净心具足的功德相好。相好从哪里看?从末后这一句看,『炳然显现诸佛影』,「炳」是清清楚楚显现出诸佛的影像。这就是白毫放光,光中化佛,我们在赞佛偈里面常常念。
「显现诸佛影」,诸佛怎么讲法?前面曾经说过,诸佛有三个意思。第一个意思是讲十方三世一切究竟果佛,这是现诸佛。第二个意思是讲的法身大士,像《金刚经》上讲的诸佛。江味农居士在《讲义》里面就说明,那个诸佛是说的四十一位法身大士;四十一就是诸,诸是指四十一。「破一品无明,证一分法身」,那是真佛,不是相似佛。宗门里面常讲「明心见性,见性成佛」,成佛是没错,但是他没有圆满;从圆教初住到等觉,还有四十一个位次,分证佛。这是一个说法。另外一个说法,意思非常之广。天台大师讲的「六即佛」,这个范围太广了,把所有众生都包括进去了。佛经里面常讲「一切众生本来成佛」,这个话怎么解释?天台大师说这是「理即佛」,是从心性上说的,一切众生皆有佛性。既然有佛性,他怎么不是佛?他是佛。但是六道里面的众生,虽有佛性,他被烦恼习气盖覆住,有佛性不能够起作用,我们称之为理即佛。理上有,事上没有。
第二种「名字即佛」,有名无实。我们今天是在哪个位次?实在讲就是在名字即佛。我们学佛功夫不得力,在日常生活当中起心动念、一切作为还是烦恼习气做主,像《了凡四训》里面讲的,依然不能逃过命运的主宰。这样学佛有名无实,叫名字即佛,你连改变你命运的能力都没有。从这再向上提升,我学佛功夫得力,自己能够转得了命运,像了凡先生一样,断恶修善,积功累德。在佛法里面讲持戒修善,真的有戒、有善、有定、有慧,这叫「观行即佛」。观行是功夫得力,业障真的是在消,智慧确实是在增长。烦恼习气没断,但是有能力把它控制住,这叫功夫得力。所以有人问什么叫功夫得力?你修行的功夫能够控制住烦恼,让烦恼不发作,这就叫功夫得力。如果烦恼还照样发作,你的功夫不得力。得力与不得力从这个地方去观察,这并不是一件困难的事。
再向上那就比较难了,「相似即佛」,有一点像,像佛了。那是什么?见思烦恼断了,尘沙烦恼控制住了,这个境界不在六道,超越六道了,在十法界里面,佛在经上告诉我们叫四圣法界。四圣法界里面,阿罗汉、辟支佛、菩萨,也有佛;这个佛是天台家讲的藏教佛、通教佛,贤首大师讲的小教佛、始教的佛,没有离开十法界,他们是相似位。在无上正等正觉果证上,他证得了正觉。证得正觉,见思烦恼断掉了,相似位。如果能够再破一品无明,尘沙烦恼断了,无明破一品,脱离十法界,入华藏世界,这个时候是分证即佛。他是真的,不是假的。虽是真的,不圆满。所以究竟圆满的果位只有一个,究竟圆满。分证位有四十一个,相似位就很多了,愈往下愈多;究竟圆满佛,只有一位。
「炳然显现诸佛影」,这个说法都能够讲得通。由此可知,光中化佛无量无边。光化佛决定没有意思,不是佛在那里想放个光。想放光,你还有念头;有念头是凡夫,不是佛。佛这个光是怎么放出来的?自己没有念头,怎么会放光?大乘经教里面给我们说的,众生有感,佛自然有应,是感应放的光明。感应,光中现相,就是这么回事情。你不要以为佛有意思,我们凡夫感真的是有意思,佛的应没有意思。我们在光中见什么样的佛像?也是感应,是见究竟佛还是分证佛、还是相似佛,甚至於观行佛?不一样!说实在话是随著自己的心,自己的善根福德因缘,你在光中见的相不一样。这个道理也不难懂,就在我们这个世间,我们能够找到证据。
许多同学们曾经去参访过普陀山,普陀山有一个梵音洞,观音菩萨常常在这个洞里头现身,感应非常殊胜。大概到普陀山去朝圣,没有不到梵音洞的,多少人在梵音洞门口拜观音菩萨,希求能见到观音菩萨的宝相。大多数的人拜一个钟点、两个钟点、三个钟点见不到,也有的人拜上半个钟点、一个钟点见到了,非常欢喜,总算是有了感应。同参道友几个人一起去拜,我没有缘分朝山,我没有去过。我的一位老朋友圣一法师在八二年的时候,他一同有三位出家人结伴去朝普陀。在梵音洞,他告诉我,他们拜了半个多小时,三个人都见到观音菩萨,都非常欢喜。回来的时候,彼此交谈:你见的观音菩萨是什么相?大家这一谈,三个人见的都不一样。圣一法师所见的观音菩萨戴毗卢帽,全身是金色的,就像我们现在斋堂里面供的西方三圣,观音、势至都是戴毗卢帽,他见的是这样的相,完全是金色的;另外一个出家人见到的是我们一般看到的白衣大士,不一样;第三位法师见到的是比丘相,是个出家人。我们从这些地方就能体会到,观音菩萨现相,个人善根福德因缘不一样,所现的、见到的相不相同。你要问:是不是真的观音菩萨在那里现身?不能说是,也不能说不是。你要是记住佛在经上常常说的,「一切法从心想生」,三个人心想不一样,见到的相就不相同。
佛白毫放光,光中化佛亦复如是。从这个境界里面能够测验自己的功行,等於像学生读书,这是一个考试,看看自己学习的成绩。从感应当中看自己修学的成绩,这个一点都不假。我们再看这一首偈的表法,做一个总结。心地「真诚、清净、平等、慈悲」,心如佛心,愿同佛愿,行像佛行,你见到的佛相至少是分证位的佛相,不会是相似位的。如果说我心同佛心,愿跟佛不一样,没有佛愿那么大,行跟佛不一样,还不能放下自私自利,你见到的佛相大概就是天台大师讲的观行位佛;观行位佛就是现比丘相。相似位佛现罗汉相、权教菩萨相,不一样。这一段我们就报告到此地。下面接著请看第五段「河间华林」。这一段里面有长行,也有偈颂。请看经文:
【尔时普贤菩萨复告大众言:诸佛子,此诸香水河两间之地,悉以妙宝种种庄严。】
『两间之地』是讲的两岸,两岸中间的大地也有许许多多庄严的事。清凉大师在注解里面告诉我们,这一段长行分为三段,我们念的是第一段「总标」,标示出来给我们说明,我们能够体会到经文里面的含义。前面所说的心心所,属於能变。心心所纯净纯善,它起作用当然是「行好事、说好话、做好人」,前面讲的都是「存好心」。『妙宝种种庄严』,指的形式这些等等;换句话说,这个地方已经落实到日常生活,落实到工作、处事待人接物,愈来愈具体化了。我们看下面经文:
【一一各有四天下微尘数众宝庄严,芬陀利华周匝遍满。】
清凉大师给我们解释,从这个以下有八句。我们在一般看的时候都有十句,这个地方跟一般不一样,它里头分为长行有五句,这是前面一个段落;后面一个段落,有八句。注解里面注得很清楚,「别显二事」。庄严的东西太多了,一个说华,一个说树,「谓华及树。水陆各一,实有多事」。下面特别给我们注解,「然此一段,文势少异。不列十事,以显无尽。而但举二,展转明多。」第一,举的白莲华,「后一宝树,於此一树,出五业用」。这里有五句,五种业用,这是跟前面经文不相同的处所,清凉大师特别给我们指出来。
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