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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第383章

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深,前面跟诸位报告过,时间很久了,往下还会讲到,所以在这个地方就不再耽误时间了。再看下面这一句,第九句:
  【证得增长信解力大愿。】
  清凉大师在这个地方注解里面告诉我们,「尽众生界,荷负无疲,要令信解,为大愿也」,这是真正的大愿。众生无边誓愿度,这叫尽众生界;不是我们这一个地球,也不是我们这一个太阳系、银河系,不是。再扩大?娑婆世界还不是。华藏世界?还不是。太空之中有无量无边的华藏世界,菩萨发的这个愿,遍法界虚空界一切诸佛刹土里面一切众生一个都不舍,人家发的是这个愿,所以成就不可思议。
  我们今天没有发愿,怎么知道没有发愿?这么小的一个道场,这么小的一个宿舍里头住几个人都不能包容,还度什么众生?看这个人不顺眼,看那个事不高兴,所以你的愿没有发。你没有随顺你的愿力,你随顺你的妄想分别执著,随顺你自己的喜怒哀乐,你在日常生活当中烦恼习气当家,你得听烦恼习气摆布。虽然学佛了,佛法的利益只是在阿赖耶识里面落下种子而已,这个种子的力量很微薄,为什么?你没有作意,你没有认真去看待它。所以它在你日常生活当中还是当不了家,做不了主,你还是贪瞋痴慢做主当家,所以你发的那个愿是虚愿,永远不能兑现的愿。
  你不了解事实真相,你对一切众生的慈悲心生不起来,你怎么能荷负无疲?荷是担起来,负是背起来,把一切众生的苦难看作是自己天职,这叫荷负。一切众生苦难里面最大的苦难是迷惑,我们以前面这个偈子来说,不知法、不知离、不知无,这是众生一切苦难的根源,没有人知道。说到这个地方当然难,为什么?连我们自己本身都难,我们知道了吗?果然知道,那个样子万缘放下了,世出世间一切法再不会放在心上。还有一法放在心上,你不知。知不知就从这个地方来观察,自己反省检点,我到底是知还是不知?要怎么样从不知能够契入到知?没有别的,章嘉大师讲的「布施」,布施就是放下。所以看破放下,到底是从看破下手,还是从放下下手?烦恼习气重的人一定要从放下下手。放下帮助你进一步的看破,看破回来又帮助你进一步的放下,这两个真的是互相帮助。从初发心到无上道,菩萨五十一个阶级就是这个方法提升上去的。提升当然开头是慢慢向上提升,渐悟,慢慢放下了,往上去的时候进度愈来愈快,世法亦不例外。
  你看看了凡先生,我们看《了凡四训》,他最初发愿做三千桩好事,十年才圆满,三千桩好事,十年三千六百日,平均一天做一桩好事,还差一点。这个圆满了,十年圆满了做一次回向,又发愿做三千桩善事,四年就圆满了。到了做宝坻知县的时候,发心做一万桩好事,一个善念就圆满了,多容易!这个善念是看到农民很辛苦很苦,田租太重了,减租。这一减租全县农民统统得利益,一念万善就圆满了。开头辛苦,开头业障很重,所以障难很多,要有毅力、要有决心、要有智慧,要克服,要突破。确确实实世法佛法都一样,必须这样很认真努力去做,十年之后才渐渐得心应手,就做得很顺利,不是很吃力了。往后二十年、三十年、四十年愈做愈顺利。为什么?业障消掉了。消业障秘诀在忍辱,你要不能忍,你的业障永远消不掉。不但消不掉,相对的业障增长,那个麻烦就大了。
  业障增长,愚痴增长,不开智慧;业障要是消除,智慧就现前。所以你一定要懂得布施忍辱,《金刚经》上为什么世尊对布施忍辱说得那么多?六波罗蜜里头这两条讲得最多,原因在哪里我们懂得了。教初学,初学入门就从这里入,布施是放下。如果布施没有忍辱,你就无法看破,这个布施不能帮助看破,一定要有忍辱。布施要能忍,忍什么?不居布施的功德,三轮体空帮助你看破。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第九三九卷)  2003/1/15  澳洲净宗学院  档名:12…17…0939
  诸位同学,请看「威光得益」,十法、十个法门里面,第九门看起:
  【证得增长信解力大愿。】
  这一句清凉大师在注解里面跟我们讲,「尽众生界,荷负无疲,要令信解,为大愿也」。荷负无疲,前面跟诸位说过了。底下这一句很重要,「要令信解」,这才是真正的菩萨大愿,这个『增长信解力』的大愿著重在这一句。由此可知,对众生如是说,对自己也不例外,我们自己本人对於佛法有没有信解?如果自己不能信解,怎么能够帮助别人信解。这是佛常说的一句话,「自己未度而能度人,无有是处」。我们用同样的话来说,自己不信要叫别人信,那当然也是无有是处;自己不解欲令人解,也无有是处。由此可知,佛法的修学弘扬要从自己本身开始。
  我们为什么不信?原因是不解,解得不够深、不够广、不够透彻,所以我们的信心游移不定。说实实在在,入佛境界,信都有问题,怎么能入?入是第四个阶段,信解行证,入是证。首先,我们能不能信佛的境界?这个事情很难,难在哪里?我们没见到,凡夫之人总得要自己亲自见到,才算是会相信,才算信,自己没有亲见,听别人说的,难,太难太难了!所以什么人能够相信?具足善根福德的人能信,他们没有问题。听佛说的时候,他肯信。我们不能瞧不起那些学佛的老阿公、老阿婆,他们确实不解,佛是什么他不知道,他就能信。他的信心比我们坚定,只要是佛说的,他都不怀疑,他都能奉行,无论在什么情况之下,他不敢违背,这种信叫仰信。仰慕佛陀,佛陀伟大,佛陀知道的道理太深太深了,我们不晓得,佛陀讲的话我们要相信。这是善根深厚!
  如果不是宿世深厚的善根,怎么可能?一般人善根浅薄的人办不到,你要足以有使他相信的道理,他听了,这个有道理,这个可以相信、可以接受,著重在解。所以要上课、要讲解,不但要讲解,还要做出样子来给他看。这是中下根性的人,长时间的薰习,慢慢的,这个道理渐渐明白了,他相信了。尤其看到事实上的证据,譬如最浅显的也是一般人最重视的,财布施得财富,真做给他看,喜欢布施财用不缺乏,一点都不假;喜欢法布施,增长聪明智慧;喜欢无畏布施得健康长寿。那个果报在那里,他看到了。他看到这个学佛的人,这个人是做生意买卖的人,赚到钱他都布施,他总赚钱,即使在经济不景气的时候,他还赚钱,证明佛在经上讲的没有错。绝对不是说布施完之后就没有了,没这个道理,愈施愈多。
  理要讲得透彻,我们自己本身就是这个作法,做得果然有效果,那他看了就不一样;真有效果,他就动心了,佛讲的话真的。从这里慢慢的帮助他建立信心,解得愈深信心愈坚固,解得愈透彻信心愈清净,坚定清净的信心又能帮助你更深入的理解,这是大愿。我们首先帮助自己,真正信解怎么不如实觉悟?真的信解表现在行为上,自自然然的是慈悲喜舍,跟诸佛如来没有两样。如果慈悲喜舍你做不到,你没有智慧,你信解也很浅,深度不够。从这些地方自己要常常反省,我到什么样的程度?我要如何提升自己的境界?成就自己就是成就别人,别人相信了;不能成就自己,那就谈不上成就别人了。威光菩萨确实我们在这里看的是无量劫的善根福德因缘,遇到佛光这一照,他的善根福德就现行,得这样殊胜的功德利益,不可思议!现在我们看最后一句:
  【证得普入一切智光明辩才门。】
  这一句清凉大师在注解里面告诉我们,「所有辩才,皆入佛智,自他俱照,是曰光明」。这一句在最后是后得智的大用,证得无碍的辩才。辩才从哪里来的?从智慧,我们一般讲高度的智慧,对佛来讲、法身菩萨来讲,圆满的智慧。所以大师在此地讲,所有辩才皆入佛智。这一句话我们懂吗?宗门大德讲:会么?
  前面我们读过世尊在对大梵天王开示里面曾经说「知法即是佛」,那个「知」就是宗门里面讲的大彻大悟。「知离即是法,知无即是僧」。什么是三宝?法、离、无,自性三宝,知就是觉,大彻大悟!大觉光明自他俱照,这是佛智,起作用就是无碍的辩才。世出世间一切法,没有一法会难倒他,难不倒的,这样的辩才才叫无障碍,没有障碍的。如果不入佛智,这个入佛智就是我们前面所讲知法、知离、知无;通常我们用很浅显大家容易懂得的话来说,觉知宇宙人生真相。宇宙人生真相,体空寂,相虽然有,相无常,《般若经》上讲「如露亦如电」。你了解真相之后,妄想分别执著自然就放下了。放下妄想分别执著,这是真正觉悟,真正契入诸佛如来的智慧了。照自己这个身,是智慧身、法性身;照别人,能为一切众生种善根。众生善根将要成熟的人,你的智光照他,他能开悟,像威光太子一样。
  末后清凉大师为我们做一个总结,「此上十法,初三」,就是前面三句,第一句、第二句、第三句是属於「功德法」;「次四」就是四、五、六、七,这四句「熏修法」;后面三句,八、九、十这三句「起化」,就是教化众生的方法。十句里面都讲大,大,「境界无边」;都说称性,「境界无边,称性广大」,我们在这里著重大、称性。「智契贯达,并受证名」。所以,这十句是他证得的,就是威光太子他的智慧能够契入,对於理事、性相、因果他能够贯穿,他能够明达,所以叫证,光这一照,他就证得。请看第四段偈赞如来,请看经文:
  【尔时大威光太子,获得如是法光明已,承佛威力,普观大众而说颂言。】
  底下有十首颂,威光太子他悟了,这个因缘一接触真的是大彻大悟,这个『获得如是法光明已』,这「如是法光明」,前面十句所讲的。这是『承佛威力』,得佛力加持;不得佛力加持,他没这么大的能力,得佛力加持,他就有能力劝化大众。「承佛威力」,我们通常讲上求;『普观大众』,这是下化。在这些句子里面,我们能体会得到太子谦恭有礼,这一点很重要!中国古人常说「学问深时意气平」,如果他的意气不平,心浮气躁,那是一个普通的凡夫,我们也可以讲毫无修养的凡夫。纵然他读书,他学佛了,他没有得到修学真正的利益,也就是说他修学没有功夫。我们常讲功夫不得力,表现在生活上、表现在处事待人接物还是心浮气躁,这一点很重要。我们可以用这个标准来看人,这个人学佛功夫得不得力从这里看,也能够检点自己,我自己修行功夫到底怎么样?可以从这些地方检点出来。人贵自知之明,自己不知己,怎么能知道别人?知己知人这是圣人。下面有十首颂,第一首:
  【世尊坐道场,清净大光明,譬如千日出,普照虚空界。】
  这一首是赞佛,为大家介绍现在这个世界有佛出世,佛是世间的大势圣人,希有难逢,这个机会太难得了。大威光太子知道明了了,还没有去见佛,看到佛光照触,他就开悟、就明白了。凡是真正觉悟的人决定没有贪悭,他不吝法,看到对众生有真正的好处,马上要介绍给大众,愈�
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