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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第319章

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  他老人家讲了:你学佛,这么多年了。我受戒是我学佛第九年,出家两年了,这两年也教佛学院,也常常讲经,这难道还不信佛吗?是!我们听到,是!没错,我不信佛,我为什么来求皈依?为什么来跟老师求学?为什么要出家?为什么要去受戒?当然信佛。他头摇一摇,不然。那不然什么叫信佛?他说:有许许多多老和尚,到老死都不信佛。这句话把我说愣住了。怎么说老和尚到老死还不信佛?那怎么叫信佛?最后他老人家说了:佛教导你的,你统统做到了,叫做信佛。我这才恍然大悟。佛教你的,你没有做到,你不信,那一点不错。佛教我的,我没有做到,那当然不信;我要信,我当然做到。这才明了,「信佛」这两个字不容易。
  佛前烧这一支香,代表信。佛在经典上讲的,我能信,我能解;你把你所理解的,你统统做到,你要没有做到,不信。出了家,受了戒,在讲台上讲经,还是不信。李老师那个标准很高。我们一般人讲,信是什么?迷信,这真的一般人信佛都是迷信,佛是什么?不知道。自己说我信了,佛在经上讲的什么?不知道。佛教过我们怎么修?不知道,这叫迷信!糊里糊涂信了佛,糊里糊涂过一辈子,死了堕地狱。怎么这么严重?哪有这么大的罪过?有。什么罪过?你穿这个衣服,示现这个形象,你没有能依教奉行,你破坏佛教形象。这个罪想一想,是!你看佛讲五逆罪,破和合僧,堕阿鼻地狱。破坏佛的形象,那个罪名跟破和合僧是相等的。
  我们这才真正明了印光法师为什么不收剃度的弟子。印光法师有三不;第一条不做住持,第二条不给人剃度,第三条不传戒,不当戒和尚。连尊证和尚,他都不干,也不当引礼师。什么意思?这个人出了家,受了戒,他要是不能够依教奉行,那你剃一个,不就是送一个到阿鼻地狱吗?你不跟人结了怨仇了吗?人家堕阿鼻地狱时会怪你,你没有把这个道理说清楚,讲给人听。你讲清楚、讲明白了,他没有做到,那责任是他负;你没有讲清楚,没有讲明白,不知道劝导,自己脱不了干系。印祖在末法时期给我们的示现,是真实智慧。
  如果遇到一个真的有善根、有福德,那我相信,印祖一定会度,这个人可遇不可求,到哪里去找?特别是我们看到现代的社会,想到印光法师这个做法决定正确。这是现身说法教导我们,世出世间,这是第一等大事,第一等大难事。所以烧香里头,含著有这个意思。信香表诚信,藉著诚信与诸佛菩萨起感应道交,至诚感通。
  烧香还有一个意义,这个香点燃一直烧到完了,你看这是什么香?我们以香供养诸佛菩萨,供养一切众生,燃烧自己,供养别人,这就是现在一般宗教里面讲的牺牲奉献。你看看这个香的形象,这都是教给我们。我们天天烧香,有没有早晚提醒自己,舍己为人?舍己为人在什么地方做?在形象上做。要舍自己的烦恼习气,做出一个好样子来给人看,舍己!坐,规规矩矩坐在那儿,不能随随便便的,要装模作样,做给别人看的;站有站的相,坐有坐的相。这就是什么?威仪。
  沙弥十条戒,二十四门威仪,依教奉行,用约束自己做出一个好的形象给别人看。这就跟什么?舞台上表演一样,扮装这个角色,要扮得很像,不能随便,不能马虎。出家,出家的形象;在家,在家的形象。无论你从事哪一个行业,你在你的行业上要扮得像。要扮演一个觉悟的相,要扮演一个清净的相,要扮演一个庄严的相,叫你这个行业人看了之后,尊敬你、效法你,以你为榜样,以你为模范。佛菩萨示现在各行各业,男女老少,你要做得像;童子要像善财童子,童女要像龙女。演什么角色,像什么角色,佛菩萨的形象。
  所以佛菩萨形象就是觉者的形象,我们有没有觉悟?不能扮演一个迷惑颠倒的相。所以佛弟子是一个至善圆满的相,他不是一个颠倒染污的相。烧香里头有这么深的意思在里头,你会吗?你能够理解吗?你能够依教奉行吗?涂香里面,那有五分法身香,意思很深很深,你要是统统都清楚、都明白,你烧这一炷香无量无边的功德,这个香光遍照虚空法界。诸佛欢喜护念,天人尊敬拥护。所以是「涂香烧香照」。
  在佛法里面,这个香还有一类,这一类是什么?末香。末香可以涂,也可以烧。因为这个地方是偈颂,五言偈它受文字的限制,省略了。文字上省略,意思上圆满的。这个香末就是我们中国人讲的香粉,香粉可以涂,所以香粉可以涂在身上,也可以烧。像我们一般烧香里面,有烧檀香末,那个檀香末,磨成细粉,那是属於末香。所以讲香,从形象上来说,分这三大类。现在有一种,就是香水,也能够燃烧的,点燃之后,这个香气放出来了。从前没有这个,这个是最近我们在市场里面看到的,液体的,燃烧放香。总不外这个三大类,我们一定要懂得表法,它都放光。后面这个经文还有许多供具里面,到向下经文再跟诸位报告。末后一句,这是总结的因。
  『皆由净愿力』。这是讲的花、香、水。我们想一想,确实如果没有清净的大愿,这个大愿「上求佛道,下化众生」,菩提大愿。这个愿清净,没有一点点名闻利养,没有一丝毫自私自利,这个愿叫「净愿」。里头夹杂著丝毫自私自利,名闻利养,这个愿不清净。换句话说,这个三种供养,真实智慧利益,你决定得不到。这个供养具跟供养具里面的表法,跟「净愿」相结合,那是诸佛如来的清净教诲,那是法身菩萨给予我们修行养道的增上缘。你看让我们眼见、耳听、鼻嗅,不离正觉。
  那我们想一想,这许许多多的供具,不就是佛菩萨在说法吗?佛菩萨为一切众生说法,什么时候间断过?说的是什么法?给诸位说,就是《大方广佛华严经》。《大方广佛华严经》在哪里?不是在经本上,尽虚空遍法界刹土众生,你六根所接触的六尘境界,那就是《大方广佛华严》。真的,你会不会?活活泼泼,在我们的周围从来没有离开过。这一尊佛,毗卢遮那如来。毗卢遮那是梵语,意思遍一切处。佛遍一切处,法遍一切处,菩萨遍一切处,岂不是前面所说的,做种种示现。
  会的人每天涵养沐浴在如来圣教之中,长养善根,他怎么会不成就?当然成就。他还需要经历多生多劫吗?《华严经》上讲的善财童子,一生证得究竟圆满的佛果,我们相信。善财童子心目当中,凡夫、学生就是自己一个人。善财没有同伴,没有同参伴侣,没有同学。菩萨道上就是一个人,其余一切,一切是诸佛如来。无量无边诸佛如来成就这个菩萨,圆成佛道。诸位想想,这个义趣不可思议,这是事实真相。
  我们在《华严经》里面体会到,在《华严经》里面觉察到,在《华严经》里面,观听分明。那现在的关键问题,我们肯不肯认真努力去做?李老师讲的,你做到了,你才真正信华严大教。你要不能兑现,你不信。果然信了华严大教,你这一生,善财童子是榜样,你肯定跟善财一样,圆成佛道。
  这一部经,在佛法里头,古来大德,不管是哪个宗,哪一个学派,修学哪一个法门,几乎都一致肯定这一部经是如来的根本法轮。方东美先生不是佛教徒,他是个学者、是个哲学家,他非常喜欢《华严》,他把这部经介绍给我的时候说,《华严》是佛法概论,通达《华严》,佛家所有一切经论,你就全部通达,这个是通达出世间法的秘诀。
  方先生这个说法,弘一法师也是这个说法。你看弘一法师介绍知识分子学佛,他劝大家从哪里入门?《华严疏钞》入门,特别介绍的清凉大师的《疏钞》,《华严经》的注解。为什么?经不容易看懂,你要看注解。但是弘一大师那个时候还行,民国初年,一般高等知识分子,对於汉文还有相当的修养,看清凉《疏钞》没有问题。现在不行。别看这个相差只有五、六十年,五、六十年这个时代是一百八十度的大转变,现在汉文程度一落千丈。尤其是中国大陆推行简体字,所以这一些典籍是繁体字写的。现在许许多多的大学生,连文字上都感觉得困难,何况义理;注解都看不懂。
  我自己对於这一部大经,说实在的话,想把这个经介绍给广大同学,我也是心有余而力不足,不敢启讲。所以我讲《无量寿经》。讲《无量寿经》的时候跟大家讲,《无量寿经》即是中本《华严》,宁愿《无量寿经》多讲几遍。《无量寿经》最近我讲的这一遍是第十一遍,宁愿多讲几遍,不敢讲这部大经。
  讲这个大经的缘起,在台湾是有一些法师找我,希望我把这个经讲一遍,做成录相带,提供后学做参考。在中国大陆,茗山老和尚当面跟我讲过几次:这个经,法师,你要不讲,恐怕以后没有人讲了。韩馆长往生的时候,往生前一天的晚上,一再要求,希望我把《华严经》讲一遍,《无量寿经》讲一遍,都做成易解,便利於初学。所以在这么多年当中,劝请的人很多,这我才答应。
  经文太长,八十卷再加上贞元的四十卷,除去当中重复的;八十卷的「入法界品」,二十一卷,跟贞元本重复。去掉这个二十一卷,总共九十九卷。我们讲到现在,才第十卷。这个偈颂快讲完,第十卷讲完,我们已经讲了九百多次,一次两个小时,诸位想想,九十九卷,这样讲一遍,需要多少时间?往年我的老师,李炳南老居士在台中启讲《华严》,我欢喜得不得了,但是他老人家讲,没有我讲得这么详细。他八十卷经,好像讲到「十回向品」,他就走了。这也是给我一个启示,他老人家走了,这一桩事情没有完成,我做学生的有义务、有责任,把他老人家这一部经圆满,这是我讲这一部经的因缘。
  所以这个经上讲,「皆由净愿力」。那这个经讲的时候,我自己很得受用,愈讲愈欢喜,确确实实这个境界跟著《华严经》提升。心地愈讲愈清净,愈讲愈平等,真诚清净平等正觉慈悲,在这个经里头,得了真实的利益。好,现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第九一七卷)  2002/12/16  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0917
  诸位同学,请看「华藏世界品」末后的偈颂,第九段。这一段是颂光明有无。一共有十首偈,请看第七首:
  【有以云光照,摩尼蚌光照,佛神力光照,能宣悦意声。】
  这一首偈是说的自然环境。『云光』,这都是属於大自然。『摩尼蚌光』,这一句包括矿物跟动物,这个蚌是水族里面的动物,举一个就代表这一类,这是一大类。这个两首偈是说的大自然,我们居住的环境。比前面讲的,在日常供具里面,那个表法的义趣不太一样。前面这个表法的义趣非常�
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