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所以真正善知识绝对不肯轻易给人剃度出家。为什么？你要观察他，他如果修不好，他将来堕地狱，你给他做增上缘，他有罪，你有过。师徒如父子，佛门里头不例外。古人说「养不教，父之过」，在佛门里面师徒也不例外。师父不能不让徒弟受最好的教育，就跟家庭父母对儿女一样，要让他受最好的教育，不能有私心。你收他为徒弟，没有给他受最好的教育，你就有过失。他的兴趣跟我所修学的不一样，我应当送他到其他道场去栽培他。这种事情在古时候我们常见。
诸位在史传里面，《高僧传》里面常常看到，师父把徒弟送到好的道场、好的善知识那边去求学。你看谛闲老和尚他有个徒弟参禅的，喜欢参禅，老和尚成就他。他自己是学天台的，跟他出家，他把他送到江苏金山寺，那个时候金山寺禅堂在全国是很有名的道场，送到那个地方去学习。他很用功，几年之后，这个道场慢慢把他提升，提升到首座和尚。人地位一高，如果自己道心不坚固，麻烦就来了，魔障现前，他敌不过！这是谛闲老和尚讲给我们听的。做了首座和尚，傲慢心起来了，不像从前那样谦虚了。我慢起来，道心退了，自己并不知道，护法神离开你了。早年真用功的时候，护法神敬仰你、护卫你。你烦恼起现行，护法神离开了，冤家债主找上门，我们一般讲著魔，所以讲冤亲债主找上门。
这个冤亲债主是什么人？是他太太。他是早年结过婚，还有一个女儿，自己发心出家，家里并没有答应，太太气愤跳河自杀了。这个冤鬼一直就是跟著他，但是他有护法神，所以这个冤鬼近不了他的身。他傲慢一起来之后，护法神走了，这个冤鬼进到他的身体，他的神智失常。看到水他就想往水里头钻，要跳水自杀；实际上不是他自己的意思，他太太附在他的身上。最后他还是跳在河里面淹死了，这个故事香港这边同修很多人都知道。以后他做了土地公，他那个太太做土地婆，一生修行得这样的果报。不容易，很难！所以你的烦恼习气不断，怎么行？想出离三界，谈何容易！
真正有成就的人，一生做学生，不敢有丝毫傲慢心，不敢轻慢一切众生。善财的成就得力於这一点，善财心目当中，所有一切众生都是佛菩萨示现应化的，来度我一个人，我是凡夫。众生作恶，那是佛菩萨示现给我看的，教我反省我有没有恶，有没有那样的恶；有则改之，无则加勉。我要不看到这个现相，怎么会反省？菩萨示现的，他是佛。善财这种心态，一生证得究竟圆满的佛果。我们凡夫这一生不能成就，原因在哪里？自己没有过失，所有过失都是别人，这个是最严重的过失，世出世间过失没有比这个更大的，自以为是。这样的心态就一丝毫长进都不可能，自己把自己封死，没有办法再进步了，不知道虚心，不肯再学习。
所以我们读《华严》，细心去观察善财为什么会成就？然后回过头来反省我的道业不成就，毛病究竟出在哪里？你把这个原因找出来，把这个原因改掉，你的障碍就没有了，至少向前走一步了。前面第二首偈里面讲的「宝阶行列」，我们升了一阶。每一个阶段若是不能够向上提升，马上回过头来找原因。这个世间人常讲改进，你把不能提升的因素找出来把它改掉，你就进步，你就提升了。所有凡夫成佛，你问怎么成的？就是这样成的，改进。重视改进，欢喜改进，哪有不成就的道理！自己遇到困难，境界不能提升了，不去找自己的原因，怨天尤人，这是增长罪业。他只有往下堕落，他怎么可能提升？学的东西不知道温习，不知道反覆再练习。
你看看在行门里面，最普遍的是参禅跟念佛。念佛这个法门重视经行，《华严经》上德云比丘教善财念佛法门是「般舟三昧」，般舟三昧最主要的就是经行，我们讲绕佛。在佛堂里面，佛像是供在佛堂的当中，右绕。这是什么意思？你们想想看，是不是像水的旋澓一样，很像那个样子；禅堂里面的跑香还是这个样子。此地所讲的「一切妙宝同洄澓」，我们念佛堂看到，禅堂看到。学经教，一遍一遍的再温习就是旋澓，一天都不中断。
真正有大成就的人，一门深入，其他的法门遇到了不动心，这一点要学善财。善财去参观，看到很多善知识、善友学习不同的法门，可以去参观，可以去访问，可以去了解，动不动心？不动心，还是坚持自己这一门，他才会成就。听说这个好，又想学这个；听说那个好，又想学那个，那怎么能成功？这个不能成功，这个道理一定要懂。如果我年轻，二十岁左右，确确实实可以多看一点东西奠定自己的基础。接受老师的指导，比什么都重要。自己学成功的人少，跟老师学成功的人多。所以《阿难问事佛吉凶经》，佛第一句就说要亲近明师，要接受明师的教诫，这是我们学佛修道重要的增上缘。你遇到善知识了，亲因缘、所缘缘、无间缘这三个条件不具足，遇到再好的老师都没有用。「亲因缘」是你的善根，你在所有法门里头，你喜欢哪个法门，这就是善根。你喜欢这个法门，过去生中你一定学过，你遇到了生欢喜心；阿赖耶识里头没有种子的话，你遇到了，那个欢喜心生不起来。所以能生欢喜心，阿赖耶识里头有种子，这个重要。你要立志，你要有决心、有方向，我喜欢这一门，我这一生就专攻这一门，「所缘缘」。决定不能间断，叫「无间缘」。自己具足这三个条件，明师教诫是「增上缘」。
所以佛菩萨对我们，在四种缘里头，只有一种增上缘，自己这个三条就是常常讲的善根福德。福德，你能够遇到好的老师，遇到好的修学环境，这是福德。你要没有这份福，你遇不到好老师，虽然你有善根，亲因缘、所缘缘、无间缘，你成就不容易，没有人指导你。遇到真正好老师，好的同参道友，好的修学环境，自己不能成就；换句话说，不能说你没有善根，你的方向搞错了，你这一生所修学的跟前生的不一样，那就难了。为什么？从头来起，不是接著学的。这一点疏忽的人很多，是许许多多人在一生当中修行不能成就，因素在这里。
一般人兴趣是多方面的，这个我们能够理解。多方面兴趣，你在里头细心去找，哪一个最有兴趣，你一定要坚持最有兴趣的这一门东西，其他的东西我要暂时放下才行。你要门门都想学，样样通，样样松，你拿不出特殊的成绩出来。特别是在今天这一个崇尚竞争的时代，你怎么能跟人家争？你怎么能出人头地？这个道理不能不懂。如果自己明白这个道理，知道自己的能力，选定一门，一生都不改变，没有不成功的！我常常讲，你只要真正的抱定一门，你下十年的功夫。今天一般学东西，一门深入搞十年的人很少。你一样东西搞十年，专家！你在这一样东西顶尖，出人头地。佛门里面学教也不例外。我讲过多少遍，古来许许多多人都有例子，一生当中专攻一门。你看江味农专攻《金刚经》，周止庵专攻《般若心经》，成为一代权威。他能在一部经上用四十年功夫，谁能比得上！你要想能比得上，你在这一部经上用五十年功夫，也许你会超过他。这是什么？这就是旋澓，锲而不舍，成功的秘诀。
诸位同学，我们继续看偈颂第五首，我们再念一遍：
【河中出生诸妙宝，悉放光明色炽然，其光布影成台座，华盖珠璎皆具足。】
这个四句偈形容得实在是美不胜收。『妙宝』究竟是什么？不是指一桩事情，这是指世出世间任何一法。世出世间法无量无边，任何一法，你把这一法做成功了，这是「妙宝」。无论是出世间法或者是世间法，出世间法法门无量无边，任何一门。为什么？任何一门都能明心见性，那怎么不是妙宝！世间法任何一法都能够成圣成贤，连要饭的都能成圣人。我们小时候国文课本里面念到一个要饭的，武训，社会上看他是圣人。这个人在社会上贫贱到谷底，贫是没有财富，贱是没有地位，要饭有什么地位。他每天在外面乞讨的人家给他一点钱，一文钱、两文钱，他能够委托一个富有的大户，他把他讨来的钱都存到他那个地方去，攒积起来。这样子十年、二十年果然攒积了一笔钱，他把这笔钱拿去办学校。自己没有念过书，知道苦，去请老师，老师看这个要饭的，结果他的真诚感动老师，跪在老师面前，老师不答应不起来。办义学，一个接著一个，他办好多个义学，要饭的！要饭这个行业，它也『出生诸妙宝』，这就说明世出世间任何一法都能成佛作祖，都能成圣成贤，哪一个行业都行！这里头含著这个意思。所以你的事业成就了，怎么不放光！
『悉放光明色炽然』。武训放光，历史上记载他，我们国文课本上念他，我们时时刻刻会想到他。所以人，不论我们过什么样的生活，你是过富贵的生活，还是过贫贱的生活；你是在社会上什么样的地位，什么样的身分，什么样的行业，这个都没关系，只要认真去做，这叫旋澓。认真去做，有恒、不变，你就能出人头地，你就能大放光明。你对社会、对一切众生做出了伟大的贡献，这就是妙宝放光。所以这一句里头的境界，没有边际。
『其光布影成台座』。「台」是高台，「座」是宝座，这一句是讲他的成就。行行业业都能作菩萨，都能成佛。这是什么？在家学佛的，不论你是哪个行业都能成佛，都能成菩萨，都是行菩萨道。过去我举家庭主妇行菩萨道的例子，我讲得很详细。不离开家庭，不离开厨房，在那里修六度万行，那是她的道场，她在那里放光现瑞。不是学佛的，这是他没有遇到佛缘，他有这样的善心，在佛法里面讲的，他有善根、有福德，他有殊胜的缘分。这个殊胜的缘分人人都有，会不会用？其实殊胜的缘大家都一样，平等的。殊胜从哪里讲？会用就殊胜，不会用这个缘不殊胜，很平常。你说武训当乞丐，他讨的那个钱，他会用，他殊胜，他变成圣人了。一般做乞丐的不会用，他是凡夫，终身贫贱，在社会上没地位，人家瞧不起他。武训在晚年的时候，人家看他是圣人，地方的仕绅、官员见到他都肃然起敬，了不起！他所做的别人做不到。凡是做别人做不到的事情，在中国古德心目当中叫做英雄豪杰。英雄的定义是什么？别人做不到的你能做到。
佛教传到中国来之后，中国人尊称释迦牟尼佛是大英雄，这个恐怕知道的人不多。但是你们常常看到供养释迦牟尼佛形像的场所叫「大雄宝殿」，你们都看得到；但是大雄是什么，恐怕知道的人不多。大英雄！为什么称释迦牟尼佛为大英雄？了生死、出三界，这个事情一般人做不到，他做到了；断烦恼，长智慧，这个事情一般人做不到，他做到了；舍己为人，牺牲奉献，为一切众生服务，这个一般人做不到，他做到了，称为大英�