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放弃自己的妄想分别执著,随顺经论教诲,思想、见解、言行都要依靠经论,你们各个都会有成就。如果心量很小,还要搞名闻利养,还要搞自私自利,你们将来的果报在三途。我把话讲清楚,你将来堕落不会怪我,你赖不到我头上来,我给你讲清楚了。我要没有给你讲清楚,责任是在我这里;我给你讲清楚,你不听,你不信,你不肯干,那个责任是在你自己,你的果报要自己去承受。
饿鬼道之苦,《地藏经》上讲得很详细,饿鬼也有很多种。鬼道里面饥饿非常严重,所以鬼道常常加个饿,『饥渴所煎逼』。这些年来,偶尔我们也接触到灵媒,鬼神附身的,这个事情我们仔细观察,有的是假的,但是也有是真的。从灵媒透过这个讯息,现在的饿鬼道比从前饿鬼道要苦得很多,几乎接近地狱。这个讯息传来,我们想想有道理,有可能。为什么?现在众生造的业比从前人重,不要说太多,比半个世纪以前就不一样。半个世纪以前,众生造的罪业比现在轻;一个世纪之前,众生造的业比现在又要轻,比起五十年前要轻。所以他说现在这个果报很重很苦,几乎跟地狱差不多,我们听了能接受,能相信。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经 (第九00卷) 2002/11/24 澳洲净宗学院 档名:12…17…0900
诸位同学,请继续看这十八首偈颂的最后两首,「明人天乐」。请看经文:
【或有诸刹土。七宝所合成。种种诸宫殿。斯由净业得。汝应观世间。其中人与天。净业果成就。随时受快乐。】
这个两首是说「人天乐」。前面曾经读过诸佛菩萨的净土,也读到过三途六道里面的秽土,末后这两首特别为我们说明,我们现前所居住的是乐土,人天的果报。在六道里面,人天是善道;三途是恶道;修罗,善恶混杂,他的福报固然是很大,烦恼习气很重!享福,多造恶业,所以福报享尽,多半都是堕地狱。这些事实我们不能不知道,因此,修养善德这是最重要的一桩事。我们学佛能够明白这个道理,能够认真努力的学习,向佛菩萨学习,这个人真正有大福德。
在前面,我们也曾经跟诸位报告过,天台大师(智者大师)在《法华经》里面,跟我们讲「百界千如」,每一个法界都圆满具足了十法界,这是事实。如果再要微细深入的观察,这一百界里头,每一界又具足十法界,千法界了;再深入观察,无量无边的法界,一法界里头圆满包含无量无边法界。这种现象怎么产生的?还是经上告诉我们的,「唯心所现,唯识所变」,这个境界是唯识所变的。由此可知,我们今天虽然得人身,像不像个人?形状上像人,心行上像不像人?这点重要。起心动念,言语造作,像不像人?得人身,我们又学佛法,既然修学佛法,那我们像不像佛菩萨?这一点不能不反省。
佛教我们做早晚课,早晚课的用意在哪里?就是这桩事情!早课用意是提醒,人很健忘,圣贤知道,实在讲转眼就忘记了,早课提醒你;晚课的用意在反省,在忏悔,在改过自新,这样德行、道业才会有进步,这是早晚课的用意。早晚课不能一天间断,一间断就迷惑、就颠倒,随业流转,不晓得流到哪一道去了!人天善果,很不容易保持。经上说的这第一首是讲的果报。
『或有诸刹土,七宝所合成』,跟前面所讲的不一样。『种种诸宫殿』,这是举一个例子,举他们居住的环境,显示他的福报。这些福报,末后一句是说的因,『斯由净业得』。人天的果报是从清净的善业,十善业道,佛在一切经论常讲是人天的真因。我们得人身,生活环境虽然不是大富大贵,都能过得去。这是往昔今生,修净业、修十善所变现的果报。
十善业道是最重要的修学纲领。要把十善业道圆满的落实在自己生活当中,当然还要许许多多的助行。助行里面最重要的,是不能离开圣教,诸佛菩萨、古圣先贤的教诲,这个不能离开,要常常学习。古大德教导我们说,活到老,学到老,学不了,这是真的。年岁大了,求学的时间已经过去,不能说:算了!不要再学了。这个观念是错误的。
我们在佛经里面,看到诸佛菩萨、罗汉、辟支佛,他们是怎样学习的?从初发心到如来地,生生世世无量劫中,学习从来没有停止过,天天在学,时时处处都在学习。没有证得无上菩提,学习是为自己,希望自己真正如同诸佛一样,获得究竟圆满的智慧(我们的智慧没有达到究竟圆满),获得究竟圆满的德能,获得究竟圆满的相好,这大圆满!学是为自己,一面学一面教,教是为别人,期望一切众生各个都圆满作佛。要有这样的心量,要有这样的德行,认真的帮助一切众生,这里面就是帮助自己。帮助自己什么?帮助自己消除了嫉妒的烦恼,成就自己随喜的功德。
嫉妒障碍是严重烦恼,这个烦恼与生俱来,不是这一生学的。我们细心观察,几个月大的婴儿,就能够觉察到他有嫉妒心,他还不会说话。你看两个小孩,五、六个月的小孩,两个小孩在一起,你拿一块糖,你仔细去观察,这糖只有一块,两个人都想要。那个拿到了很欢喜,拿不到的就哭了。谁教他的?没人教他。这是与生俱来的烦恼,过去生中带来的习气。所以,心量的拓开,烦恼的化解,要靠教育,要靠圣道。长时期亲近善知识,接近圣贤的教诲。
善知识、圣贤我们找不到!经书在,善书在,经书就是圣贤,善书就是善知识。展开书本就是亲近圣贤,亲近善知识,接受教诲。在每一天接受教诲的时间愈长愈好。在初学特别要明了,要懂得「一门深入,长时薰修」,我们的德行才能够扎根,我们的净善才不会被外面境界动摇,不会被外境所转,这样就叫做功夫得力。福报现前的时候,自己对於因果要很清楚、很明了,善因善果。
我们希望善果相续,那要怎样做才能满我们的愿?善因善缘相续,善果才能相续。不要为自己,为自己心量太小了。做好事,为别人做,为大众做,这是好事。稍稍夹杂一点自私自利就错了,果报不一样。我们过去在新加坡做了不少好事,对於不同的宗教,不同的族群,广修布施供养。我们用居士林的名义,用净宗学会的名义,不要用个人。我们在此地也做了不少好事,我们用学院的名义,用净宗学会的名义,不要用个人。我们每个同学都有这样的共识,我们的教学有了成果,这是帮助大家拓开心量,远离污染,恢复到自己清净心。
为公,一切能够为公,心就清净。这里头夹杂丝毫自私自利,就被污染了,污染修福总归会得福报,那个福报不清净。我这个说法,我相信同学们都能体会得到,或者在自己日常生活当中,或者在我们周边,我们六根能够接触得到的。我们见到了,我们听到了,接触到了!周边确实也有富贵人家,这享受富贵的人家,你看他快乐不快乐?他有没有烦恼?有没有忧虑?有没有牵挂?如果都有,他的福报不清净。如果这一个人一生当中没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,他的受用清净。
什么是究竟圆满的福报?释迦牟尼佛表演给我们看,究竟圆满的福报,在物质上受用不缺乏,衣,可以饱暖;食,足以能够养这个色身,不必要奢侈,不必要豪华,豪华奢侈,折福!自己有大福报,这个大福报转过头来,供养社会,供养众生,这个福报就愈来愈大。愈大,我们的布施供养范围就愈扩大。如同诸佛如来,他们的福报是供养遍法界虚空界一切众生。
这一切众生当中有愚痴的众生,不知道修福,不知道积德,他依然还能够生活在这个世间,为什么?这不能不说是佛力加持。佛心是平等的,不论你信不信佛,不论你对佛尊不尊敬。我们信佛,尊敬佛,佛加持我们;那个人毁谤佛,侮辱佛,破坏佛,佛还是加持他,没有丝毫偏心。这是我们应当要学习的,这是真正的清净心,纯净纯善,没有分别,没有执著。
对九法界一切众生都是平等的、都是清净的、都是真诚的,我们学佛在这些地方学。从哪里学起、用心,不要忘记,念念不离真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这是佛心,这是自己的真心,这是自己的正觉。这里面掺杂著丝毫虚伪、染污、我慢,我慢就不平,你就迷失了真心,你就迷失了自性。凡夫跟佛差别就在此地,一念觉,与这十个字圆满相应,那是佛菩萨;一念迷,与这十个字完全相违背,那是凡夫。
在日常生活当中,要知道淘汰无始劫以来所薰染的烦恼习气。初学的人要有标准。我们净宗学会的同学依靠净宗的经论,现在我们所依据的是「五经一论」。经论的教诲怎样能够落实到生活?那一定你要抓到纲领,要牢牢的记住。总的纲领,我们选定五个科目:第一个科目,净业三福,「斯由净业得」,这三条,总共十一句,常常要想到、要做到;第二个科目,六和敬,教导我们人与人相处必须要遵守这六个条件;第三个科目,戒定慧三学;第四个科目,菩萨六度;第五个科目,普贤菩萨十愿,好记!我们在这一天当中,从早晨起床到晚上睡觉,这一天当中起心动念,言语造作,与这五个科目相应不相应?这就是真修行,不必再搞复杂。能够这样修行,念佛求生净土,没有不往生的。
三福里头,「读诵大乘」。初学的同学,这个根还没有扎稳,读诵大乘选一部经就够了,决定不能搞得太多太杂,那会把你搞乱,你得不到好处,一定是一门深入。古大德给我们做出榜样,有人一生就念《阿弥陀经》,他得利益,他心是定的,得念佛三昧,开智慧。念到心清净,净生智慧,善生福德。所以一门深入容易得到纯净纯善。净心善行,福慧双修,在人间天上,哪有不享福的道理!但是福报确实很容易迷人,把人的正念迷惑了,所以要有高度的警觉。
像诸佛菩萨、祖师大德,他们福慧双修,而且是多生累劫,有大福报大智慧,所以他不受,他不受福报;他把他的福报拿去供养众生,他不受,自己只需要衣食温饱,他就够了。居住的地方,他没想到,一切随缘,所以他心里头没有忧虑,没有牵挂,没有烦恼,没有得失,你说多自在!他需不需要宫殿?不需要,释迦牟尼佛不要,住在什么地方?住树底下,晚上坐在大树底下休息一个晚上就够了。他教化的许许多多众生,这里面有很多国王大臣,长者居士,他们的宫殿房舍很多,有时候也请释迦牟尼佛去住,佛不拒绝,佛随缘。你家有多余的房子,请我去住,我好,就去,带著学生一起去;佛很随和,不执著。
有人提供,佛没有生欢喜心;没有人提供,佛也没有生瞋恚心,永远是清净心,永远是平等觉,这是我们应当要学习的。那么有这个供养,一切供养,一切都很顺利,决定没有贪恋,这个很要紧,决定不被外面境界所迷惑。如果没有这个本事,最好是不接受。为什么?这一接受,迷了,一接受,堕落了,最好不接受。有这个本事,佛门里面所谓「八风吹不动」,行,有这个本事,可以。心里面永远不被外境影响,不被外境所转,可以,一切随缘,把妄想分别�