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立的。这些疑惑就是妄想执著的根源。我们再看底下一首经文，第八首：
【由众生业力。出生多刹土。依止於风轮。及以水轮住。】
清凉大师在这一首偈里面给我们说明这个意思是「业存处立」。这说个什么意思？这些现象从哪来的？业力变现的。业力在，这个形象就在；业力要消了，这形象就没有。永嘉大师《证道歌》里头说得好「梦里明明有六趣」，那就是业存在，六道轮回有；「觉后空空无大千」，业消掉，没有了，大千世界就没有了。清凉大师解释这一首偈，用四个字「业存处立」，真的是简要详明。所以这些现象，特别是我们现前居住的这个现象，六道的现象，是『由众生业力，出生多刹土』。无量无边的众生，这些众生他们的思想见解、言语造作不一样，所以变现，这唯识所变，变现出许许多多不同的刹土。
『依止於风轮』，这一句是讲大环境。「风轮」是什么意思？今天讲的，星球在太空当中的运动，风是动的。地球绕著太阳系公转，不但有公转，而且自己还有自转。现在所有一切星球在太空都是动的，没有静止的。从前有说有恒星、有行星，现在知道了，根本就没有恒星。太阳也是在动，也是在运动，环绕银河系公转。自己有没有自转？有，我们从太阳黑子的周期性，就知道太阳自转一周需要多少时间，这就是「依止於风轮」。「出生多刹土」，这个「多刹土」就是多星系，多星球，依止於风轮。
『及以水轮住』，这是讲我们地球，这个经是佛在我们这个人间讲的。这个星球陆地少，海洋多，好像陆地四周全是海洋。陆地依什么？陆地依海洋，这就是由我们自己知见上来解释。更深的意思，那就讲到表法，表法的意思，其深无尽。前面长行文里面，给我们讲香水海、香水河，都是表阿赖耶识里面含藏的种子。这个说得好，种子起现行，这就是「及以水轮住」。再看下面一首：
【世界法如是。种种见不同。而实无有生。亦复无灭坏。】
清凉大师在注解里面给我们讲了八个字，「世相不同，性无生灭」。『世界法如是』，这个「世」是讲时间，「界」是讲空间。「如是」是像上面所讲的众生业力变现出来的。众生的业不同，所以『种种见不同』。相虽然不一样，性是一样的。
『而实无有生，亦复无灭坏』。世界成，世界的坏，自性永远常住，决不随现相成坏，也不随性相生灭。我们还用比喻来说，大家从比喻里面去体会这个意思。我们把现相比喻作电视萤幕上的画面，这是形相，频道一打开，这个形相生了；频道一关，这个形相灭了，这有生灭，也就是成坏跟生灭是一个意思。可是电视的萤光幕就好比是法性，法性有没有随著它这个形相成坏、生灭？没有。萤光幕能现相，不随现相升沈。形相灭了，萤光幕不随形相灭坏，自性常存。这个道理我们要懂。
自性不但是常存，所谓是不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，《中观》上讲的八不。你们想想，我们用电视萤光幕，你念这个八不，你不就明了了吗？讲生灭，讲来去，讲一异，那是讲什么？讲萤幕里面所现的相。相有生有灭，有来有去，有常有断，有一有异，但是那个萤幕，萤光幕没有这个现相，没有是真性；有是现相，相是虚妄的；性是真实的。希望你在相上见性，那就是佛菩萨；从性上见相，那你是凡夫。所以诸佛菩萨从生灭当中见不生不灭，就好像在电视面前，他看到电视现相，他见到能现相的萤光幕（电视萤幕），如如不动。但是绝不妨碍这些现相的生灭，不妨碍它。现相生灭，也决定不妨碍萤光幕的清净不染，一丝毫没有染著。
诸位从这个比喻里面，细细去思惟。现在人常常看电视，我们用这个比喻，你要是细心观察，你看电视也能够大彻大悟，也能够明心见性。所以你得会！不会就不行，你不会，被这些幻相迷了，你在这里面生喜怒哀乐，它挑动你的七情五欲；你要是会，那你是如如不动，你知道性有相无，性真相妄。然后如古大德所说，哪一法不是佛法？法法皆是。所以讲「实无有生，亦复无灭坏」，这从性上讲的，从理上讲的，从体上讲的。再看最后这一首偈，这首偈「结归因缘」：
【一一心念中。出生无量刹。以佛威神力。悉见净无垢。】
这一首偈，「结归因缘」，清凉大师说，「内由心变，则染净万差，外假佛缘，於何不净」。佛缘，我们要，我们如果没有佛缘，就很苦了。要没有佛缘，我们的心，我们的境界，可以说是纯染无净，你心不得清净，你的行怎么会清净？我们看看现代的社会，看看这社会上芸芸众生，你细心观察，你也可以去访问，给他们谈谈。他们生活在这个世间是苦多乐少，还是乐多苦少？
我们再微细的观察，现代社会，年轻人自杀，儿童自杀，哪一天没有？这些人为什么要自杀？你去找这个原因，自杀能不能解决问题？他不知道，他要知道，他就觉悟了，他就不会造这个业；自杀也是造恶业，不是善业。不但对自己不利，对於一切众生所造成的是负面的影响，那就是造作恶业。这个道理我们讲席里头常讲，学佛的人起心动念、言语造作，一定要给社会大众做好榜样，自杀不是好榜样。不是好榜样就不能做。哪些是好榜样？转恶为善是好榜样。教化众生，一定要从本身做起。我怎样转苦为乐、转染成净、转迷为悟？这是好样子，这好样子从哪里来？一定要学习，在佛法当中学习，向古圣先贤学习。所以这里经文提示我们。
『以佛威神力，悉见净无垢』。我们不亲近诸佛菩萨，你怎么能见到纯净纯善？我们在这个世间，这样的社会，要想见到纯净纯善，没有别的，一定要学大乘佛法。果然你能够契入大乘，我们不说多，能契入少分，你得的利益就不可思议，你确确实实能在这一生当中，过纯净纯善的生活。刚才讲过，净生智慧，善生福德。你会幸福美满度过这一生，来生比这一生更殊胜。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第八九九卷） 2002/11/23 澳洲净宗学院 档名：12…17…0899
诸位同学，请看第三个小段。偈颂的顺序是第十一、十二、十三，说明这个刹中苦乐的状况，「明苦乐中」。前面三首是讲的总相，就刹中生活状况来说苦乐，请看经文：
【有刹泥土成，其体甚坚硬，黑暗无光照，恶业者所居。】
我们一首一首看。这一首，我们现前居住的这个世界就非常接近。这个居住环境、这个星球确确实实是『泥土成』的。不是像佛的报土、法身菩萨的报土，我们在经典上看到，都是七宝所成的，众宝所成。我们居住的这个报土是泥土所成的。『其体甚坚硬』，我们理解，我们见到了。『黑暗无光照，恶业者所居』。黑暗，不是说没有太阳，没有月亮，没有灯光，日月灯明我们这个世界不缺乏。「黑暗」是指什么？历史学家著述的时候，有所谓黑暗时代。造作恶业的众生多，伦理道德衰退，这就是黑暗时代。众生愚迷，没有智慧，随顺烦恼习气造作恶业，令自他在一生当中生活在忧虑、恐怖、苦乐之中。世间人常讲的「幸福美满、真善美慧」，变成众人所向往羡慕的这些字样，一生当中未曾见过。这个时代就是黑暗的时代。
此地讲的「光照」，是性德之光，觉悟者的报土。六凡，在众生缘熟的时候，感得诸佛如来、菩萨圣贤应化到这个世间，这个世间有智慧、有光明。像我们现前这个世间，这是释迦牟尼佛的末法时期，还算不错，末法往后还有九千年。世尊的教诲，世尊的光照，虽然比不上像过去那么样的炽盛，佛光在这个世间逐渐逐渐衰微，光变得很微弱，有缘的众生他会遇到。具足善根福德的众生，遇到之后他会珍惜，他会藉著世尊的光照点燃自己性德的光辉，他就成就了。末法时期不是没有得度的众生，有！我们今天遇到了，关键是能不能将世尊经教的光芒点燃我们自己性德的光辉，关键在此地。如何能点燃？关键，我们在讲席当中常说，必定要放弃自己的烦恼习气，放下自己对一切人事物的妄想分别执著，完全随顺经教的教诲，就把自己性德的光辉点燃了。
我在初学佛的时候，刚刚接触佛法两、三个月，章嘉大师教导我读《释迦谱》、《释迦方志》。在那个时候这两种书台湾都没有，找不到。只有在一些寺院里面，他们供奉著有《大藏经》，在《大藏经》里面查出来的，分量也不少。利用星期假日到寺庙里面去看经，看这两样东西，带著笔记本，看到重要的开示，把它记下来。对初学，影响很深。老师的指导，你学佛，学佛首先要认识佛陀，佛陀一生的行业不能不知道，然后你才会效法佛陀，向释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛怎么样开始觉悟的？他表演给我们看！他实在是看到芸芸众生的生老病死苦；除生老病死之外，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦。世尊是看到这些现象觉悟了，人生在世纵然尊贵为帝王，也没有办法脱离这八苦，所以毅然舍弃王位，舍弃富贵，出家修道。为什么？目的只有一个，离苦得乐，希望能够藉修道脱离八苦，这是真正的觉悟。佛给我们的示现是真实的教诲。
修善积德，感得人天福报。人天福报享完，怎么办？总脱离不了六道轮回。脱离不了六道轮回，我们就要明了，肯定我们在这一生当中，过去生生世世，造作的恶业多，善业少。换句话说，我们所感的业报，肯定是三恶道的时间长，三善道的时间短。几个人认真的想过这桩事情？只有觉悟的人，觉性高的人，他会想到。一般人确确实实痴迷颠倒，可能在一生当中都没有想过一次这些事情，真的是糊里糊涂过了一辈子。学佛的人难得，常常在经典里面看到佛菩萨、祖师大德这些提示的文字。读了之后，我们自己有没有警觉？有没有醒悟？有没有回过头来？这很重要。
《释迦谱》是古德从大小乘经论里面集结编成的，学佛不能不读；否则的话，我们不知道怎样向释迦牟尼佛学习。这个书里面，世尊表演给我们看，难舍能舍，难行能行，难修能修，把自己性德的光明点燃，才能够永离黑暗；「阿弥陀佛」的意思是无量光、无量寿。只要醒悟过来，自然你就会断恶修善。断恶修善这桩事情用不著别人劝导，觉悟之后你自然就会了。你今天恶断不了，善想修不能修，什么原因？你在迷，你没有觉悟。这是迷惑当然的现象，不足以为怪，我们学佛不能不知道。往下，这是愈来愈苦。底下一首：
【有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。】
这说的是什么地方？恶道。前面这一首我们看这是人间，人间福德薄的。这一首，是讲的三恶道。『有刹金刚成』，更是坚硬。诸位要知道，有福报的人，他居住的地方是柔软，坚硬是说明没有福报。『杂染大忧怖』，严重的恶业，众多的恶业，就是杂染。他的身心常怀著忧虑恐怖，即使他的物质生活还不错，还能过得去，过去生中修了一点福报。恶业做得太多了，所以在他一生当中身心不安。哪些人？阿修罗、罗