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佛法里面讲的珠宝,不是这些物质,称性!心行称性,真的是宝。所以佛家讲宝有三大类,性德之宝,性德无量无边,可以把它分成三大类,这三大类就是觉、正、净,叫三宝。「觉」是佛宝,「正」是法宝,「净」是僧宝。所以我们常讲佛、法、僧三宝,这个说法说得很普遍,真正的意思很少人懂。所以社会上知识分子他不理解,他看你把佛法僧当作三宝,佛是什么?佛像,法是经书,僧是出家人。把这个当作珍宝,他们不同意,他们不能接受,说你们搞迷信,你们搞的是迷信崇拜。禅宗《六祖坛经》里面就讲得很明白,六祖讲三宝,就不说佛、法、僧,他讲觉、正、净。我学佛第一本看的经,那个时候还谈不上学佛,那就头一本看的经,因为还没有遇到章嘉大师,也没有遇到方先生,这都在前。看一本《坛经》,丁福保居士的笺注。我记得我是在度假的时候,有两个星期的时间,去看朋友。朋友家里的,他也不是信佛,他书架上书很多,我看到这一本线装书,看了很生欢喜,就拿来看。好像一个星期把它读完,连注解一起读完,我这个印象很深。
他讲觉、正、净,讲皈依,皈依觉,皈依正,皈依净,然后加注解「佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也」。这个说法听起来不迷信,觉正净叫三宝。到以后我学佛之后,才逐渐真的明白了,觉正净要从自性里面流出来的,叫三宝;如果不是从自性里头,那不叫三宝。所以我们这才恍然大悟,思想、见解、言语、造作与性德相应,这是宝,这三类;与性德不相应,是烦恼,那哪里是宝?不是属於烦恼障,就是属於所知障。这个德号里头最难的「不可思议慧」,这一句是最难懂。如果我们讲《般若经》上讲的权实二智,法界宝光明,权智;不可思议慧,实智。不可思议慧是自受用,法界宝光明是他受用。这个说法大家就比较容易理解。我们再看下面这一段,第十九层:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名帝释须弥师子座,佛号胜力光。】
这个世界的名号比较长,都从比喻上来说的。『帝释』是忉利天主,它的意思是能仁,所以帝释天在佛经从意思上的翻译,叫「能天主」,我们中国这样的翻法。实际上,因为中国人喜欢简单,意思对现代人来讲不太明显,应该怎么翻?要把它翻圆满,释,释迦,「释」是释迦,能仁;换句话说,仁慈的天主。帝释天王很慈悲,仁慈博爱,这是帝释天王。『须弥』,意思是妙高。『师子座』是诸佛如来说法的宝座。这个世界是佛菩萨说法的宝座。说些什么法?妙高的仁慈博爱,我这么一讲大家就很好懂。「帝释」的意思,仁慈博爱,「须弥」是妙高,妙高的仁慈博爱。在这个法座上宣言,这个法座就是世界。
佛的德号『胜力光』,这三个字是从法上讲的。「胜」是殊胜,「力」是能力,「光」是智慧光明,这三个字是佛在这个世界教化众生。佛的名号代表此时此处教学的宗旨、纲领。这三个字实在就是三德秘藏,「光」是般若智慧,「力」是德能,「胜」是相好;我们常常讲佛果地上的大圆满。这个大圆满不外乎这三大类:智慧、德能、相好。《华严经》「出现品」给我们说,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」。佛在那里教化众生就是用这三个,智慧、德、相,光是智慧,力是德,胜是相。殊胜的相好,依正庄严,殊胜。「力」简单的讲,如来果地上十力。这常常讲的十力、四无畏、十八不共法,这都是如来果地上大德大能,德能,菩萨比不上的。
我们晓得,如来世尊在此时此处教化众生所示现的,无量的智慧,无量的才艺,又有无量的福报,相好是福报。我们想想,这个世界众生亲近如来,肯定对佛仰慕到五体投地,心服口服,欢欢喜喜向佛学习,这一点我们要特别留意。为什么?我们发心做佛的弟子,希望也能够弘法利生,希望也能像祖师大德、诸菩萨一样的成绩。那你要没有这个形相,你如何摄受众生?智慧、德能、相好都要在这个身体,在这个面孔当中表现出来,这是真实的,不是假装的。凡是装模作样的,不会多久就被人拆穿了,拆穿之后,一文不值,这个道理我们不能不懂。
所以我常常提醒同学们,形相太重要!诸佛菩萨给一切众生的形相,我们想想看,多么的美好,多么的殊胜。我们今天给这个世间,给社会大众是什么印象?我们的形相叫社会大众看到、接触到,对於佛法产生怀疑,对圣教发生误会。想想看,什么原因?我们的形相不如法,我们现的相,愚痴、无能、丑陋,你怎么能摄受众生?是没有错,我们到这个世间来,业报而来的,业力主宰的,确确实实是没有智慧,没有能力,没有相好庄严。但是,学佛之后要修!阿难尊者看到释迦牟尼佛,看到他这个智慧、德能、相好,他心里想这不是父母所生的。怎么来的?他修来的。所以阿难也要想像他大哥一样,这样发心出家。他发心出家是修这个形相,形相太好了。这就是「因地不真,果招迂曲」,遭摩登伽女之难。他是被释迦牟尼佛的形相接引入佛门的,我们不能不晓得。佛号简简单单三个字,意味深长,深广无际,我们要知道学习,特别要注重形相,要真正做佛菩萨的代表。再看最后一段:
【此上过佛刹微尘数世界,有世界名无边宝普照。】
这一段说得详细一点了。
【其形四方。】
这个世界的形状是个方形的,不是圆形的。
【依华林海住。】
这个『华林海』表法的,一定要晓得,依菩萨六度因华之林海而住。
【普雨无边色摩尼王帝网而覆其上。】
这是这个世界上空的庄严。
【二十佛刹微尘数世界围绕。】
这是第二十层佛刹,所以围绕的,周边围绕的世界有二十佛刹微尘数。
【纯一清净。佛号遍照世间最胜音。】
这一段我们还就名号来学习,每一段里头名号最重要了。『世界名无边宝普照』,我想长时间没有间断的在一起学习《华严经》,这样的名号一看就明了了。「无边宝」,这个「宝」是法宝,法宝不一定是经书。现在提起法宝,诸位都想起经书,你领悟这个范围非常窄小,所以你很难得佛法的受用。法是指什么?世出世间一切法,才真正叫无量无边!起个念头就是一法,一举头、一抬手都是一法。所以法是宇宙之间一切事、一切物、一切理、一切现象、一切因果总代名词;宇宙之间一切的一切都称之为法。法宝是什么意思?这一切法都与性德相应,那就是宝。如果与性德相违背,那就是无明、就是烦恼、就是习气、就是染污,就不叫做宝。这个世界是无量宝普照,普照不但是智慧,而且是包括德能、相好。一一法都与性德相应,所以光明普照,你想这个世界多美好!跟华藏、跟极乐真的没有两样,所以经文后面有「纯一清净」。
再看佛的德号,『遍照世间最胜音』。「最胜音」,我们就晓得,佛在这个世界,就像释迦牟尼佛在我们这个世间一样,以音声作佛事,为大众讲经说法。听众了不起!听的人都能够信受奉行,都能够开解彻悟,入佛境界,所以那个世界的名字才叫无量宝普照。世界有这么好的名称,佛力加持!佛号这个「遍照」就是加持,遍照世间。佛的智慧,佛的德能,佛的相好,都从音声上显示出来,最胜音!由此可知,这个世界众生就像大乘经上常说的根熟众生。根熟的众生与这个世界有缘,与这个世界里头众生有缘,又与这尊佛有缘,他自然就来生。
我们凡夫不可能去,为什么?没听说过这世界,阿赖耶识里头没印象。今天读《华严》才听说,有那么一点种子,所谓是「一历耳根,永为道种」。我们又看到这个文字,经文,也历眼根,也历耳根,阿赖耶里头有这个种子。但是这个种子跟阿弥陀佛极乐世界相比,那极乐世界这个种子殊胜,为什么?听得太多、念得太多、想得太多了,强者先牵,我们将来到哪一个佛世界去?肯定到极乐世界。极乐世界阿赖耶识的种子多,它有力量,先到极乐世界。那么无边宝普照世界,我们会不会去?肯定会去。为什么?结了缘,今天在这里念这个名号,念佛的名号就跟它结了缘。
往生到西方极乐世界,古大德常说,就是往生到一切诸佛刹土,《无量寿经》、《观经》、《弥陀经》上都说。极乐国的菩萨,下下品往生也是菩萨,不但是菩萨,我跟诸位介绍五经一论,我说得很明白,说得很肯定,都是普贤菩萨,极乐世界是普贤菩萨的法界。你看《无量寿经》第一句「咸共遵修普贤大士之德」,所以极乐世界是究竟圆满的华严世界。彭际清居士讲得一点都不错,《无量寿经》即是中本《华严》,《华严》就是大本《无量寿经》。所以生到极乐世界下下品往生的人,弥陀弟子。十方诸佛如来听说弥陀弟子,见到弥陀弟子,特别招待。为什么?所有一切的诸佛如来都尊敬阿弥陀佛,尊称他为「佛中之王,光中极尊」,弥陀弟子来了,他特别优待。所以你想到哪一尊佛世界,念头才一动,你的身体已经到了。上供诸佛,下供菩萨,听经闻法,这个日子多快乐!一定要去。现在时间到了。
大方广佛华严经 (第八七0卷) 2002/10/1 澳洲净宗学院 档名:12…17…0870
诸位同学,请看「华藏世界品」右旋十海,第七段,积集宝香藏海。请看经文:
【诸佛子,此莲华因陀罗网香水海右旋,次有香水海,名积集宝香藏。】
前面清凉大师给我们说过,『香水海』就是说的阿赖耶识含藏的种子,用香水海来表法。这是把这个海的名称说出来了,这个名的含义非常好,『积集宝香藏』。
【世界种名一切威德庄严。】
这是一个大世界,这个世界种跟前面一样,它所持的也有二十层世界。
【以一切佛法轮音声为体。】
在这个大世界来说,这个世界里面的众生耳根最利的多。我们一直看下来,看到这个地方,这是第七个海,以音声为教体的居多。再看它所持的二十层世界,经文上还是从最下面这一层介绍起:
【此中最下方,有世界名种种出生,形如金刚。】
『金刚』下面要不加别的字,多半都是讲金刚杵,金刚神手上拿的金刚杵。如果不加其他的字,多半用这个来表法。
【依种种金刚山幢住。】
这是说依住。
【金刚宝光云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【佛刹微尘数世界围绕,纯一清净,佛号莲华眼。】
世界的名号,『种种出生』。我们从�