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所以我们今天在此地建道场，需不需要扩大？不需要了。将来到你们有福报的时候，需不需要扩大？我觉得也不要，不需要。永远记住祖师的教诲！如果自己有福报，多做社会慈善事业；弘法利生，大可以采取网路远程教学。首先，我们自己心地无垢，我们这个道场清净无垢，这个重要。道场大，开销大，天天动脑筋想办法到哪里去找钱，你的心怎么会清净？你怎么可能往生？我们四众同学，无论在家出家不能不懂这个道理，这是我们一生当中第一桩大事，其余的全是小事。这一生当中决定往生，决定要去作佛，我们这一生没有空过，这一生遇到佛法，对得起佛祖、对得起老师、对得起自己。
『佛号师子光功德海』，「师子」是比喻。野兽里面，狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽脑裂；其他野兽听到狮子叫的声音都吓呆了，吓得的确有很多小的动物，吓到走不动路、不会跑了，它有那么大的威力。在佛法里面，常常把佛比喻为狮子，佛说法比喻做「狮子吼」。佛说的是正法，能够降伏一切外道，有这么大的威力。
佛法跟外道这个名词的意思，我们要清楚、要明了。佛所说的法是从自性里头流露出来的，称为「内学」；外道跟这个恰恰相反，「外道」是心外求法，完全违背了自性。心外求法就是佛经上讲的世智辩聪，世智辩聪要跟佛在一起辩论，怎么样也辩不过佛。为什么？佛是真实智慧，没有思考的，没有妄想分别执著的，自然流露的。外道是从心外求法，他是从妄想分别执著里头的那种聪明，他听了你的话的时候，他要想一想怎么样来辩驳你；佛不需要想，自自然然流出来。所以当年世尊在印度各地教化众生，遇到许许多多这些心外求法的人，都自以为聪明、自以为了不起，跟释迦牟尼佛开辩论会。到最后，不错，都输了，输了很好，态度不错，回过头来拜释迦牟尼佛做老师。所以佛的大弟子当中，有不少人是辩论失败之后，拜佛做老师的，服了。用狮子做比喻。
「光」是智慧；「功德」就是讲的德相；「海」是比喻深广无际。「光功德」就是自性三宝，「光」是自性觉，般若智慧；「功」是自性的能力，万德万能；「德」是相好，我们一般人讲福报。这是自性本来具足的无量的德能、无量的相好。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，我们世间人执著哪一种相是贵相，哪一种相是福相，所谓三十二相八十种好，世间人的执著；释迦牟尼佛统统都具足。这一种形相在大众面前，大众不能不服。所以相好是做什么用的？不是自受用，是接引众生的。因此，威仪我们要重视。为什么教你学戒律、学威仪？接引众生的，成就自己的德行，接引广大众生。凡夫，说实在的话，他头一个就看你的形象，看到你的形象诚恳、亲切、和睦、有智慧，他生欢喜心！我们常讲结欢喜缘！如果你给人家的印象不好，你的心再好、再慈悲、再想教他，你有能力，人家掉头而去，对你印象不好。
所以形象比什么都重要。在没有面对面之前，即使有人造谣生事、毁谤的，但是一见面立刻就化解了，形象重要！前几年我很少回中国，中国人也有些造谣生事的，统战部、宗教局跟我都没有见过面，多少受一点影响。到我到北京去访问，跟叶局长一见面，统战部主管宗教的这些领导见面之后，问题立刻就化解了，闻名不如见面。只有在什么情形之下？不常往来、不常见面，才会受这些造谣生事的人障碍。这就是世出世间圣人教导我们的「通」！
大家都知道，中国有一句成语叫「政通人和」。人与人之间为什么会有矛盾？为什么会有误会？为什么会有对立？为什么会有冲突？往来太少了。如果常常往来、密切往来，什么问题都化解了。人与人之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间没有例外的。尤其是现在交通便捷，做国家领导人，最重要的就是访问，化解误会、化解冲突。如果彼此不相往来、互相猜疑，愈猜愈讹，没有误会凭空造成误会，这错了，这个才形成灾难。今天世界纷争能不能解决？能，不是不能，大家互相往来就没有问题了。
大乘经教里面，教给我们的「四摄法」，我常说，如果我们都会用四摄法，天下太平，家庭兴旺。四摄法要从夫妇做起，你夫妻两个就不会产生矛盾，就不会有冲突，佛这个方法妙绝了。六度万行落实在四摄法里头，四摄法用现在话讲，那是方法、是手段；化解一切冲突纷争的方法，妙绝了。头一个方法，我常讲的，多请客、多送礼。
四摄法第一个是「布施」，那个布施意思就是多请客、多送礼。交际头一个方法，礼尚往来，礼多人不怪。交际往来之前，一定要知己知彼，我们的方法才会用得正确。譬如东西方风俗习惯不同，在中国过年的时候，对小朋友我们送一个小红包这个礼节，小朋友非常欢喜。在澳洲你送红包给人，人家不欢喜，这是风俗习惯不一样。我们现在明白了，送什么？送小礼物，不能送红包，送小礼物。风俗习惯、人情世故要懂得，要通达，不要破坏别人的习俗，一定要随顺。他们怎么做法，我们也怎么做法就对了，不能拿中国的方法来对西方人，他们不能接受。
我们每一个星期六的温馨晚宴，我们中国人待客很厚道，菜肴非常丰富。这边同修来参加很多次，告诉我们：每一次来的时候，这个太丰富了，觉得很不好意思；很喜欢来！但是你们的招待太好了，不敢来了，不好意思再来了。这一点我们没想到，现在我们处处都学。所以我们的菜的样数减少，分量加多，四个菜一个汤或者两个汤，他们很高兴；做十几道菜的时候，他们感觉到不好意思。所以，东方人的风俗习惯跟西方人的风俗习惯不一样，入境随俗，皆大欢喜！这是我们过去疏忽的，过去没这个经验。我们在生活当中学习，希望我们能够做到尽善尽美。
我们要常常向当地人请教，年节他们是怎样庆祝的？怎么样接待亲朋好友的？我们运用他们的方法，我们遵从他们的风俗习惯，遵从他们的礼节，就能做到圆满功德，这个里面就是智慧的表现。中国人讲的，合情、合理、合法，这是没错，但是各个地区、各个族群、各个国家、各个宗教情理法的标准不同。我们知道过去学外交的，他们学这些东西，很重视这些东西。佛菩萨懂得，所以佛菩萨能度遍法界虚空界一切众生，他讲的契机契理，这是契机！
我们对「契机」这个名词术语的含义还不能完全透彻，我们真的在这上面是得少为足，所以我们会犯过失。但是我们总算是警觉性很高，一发现错误我们立刻就改过，同时提醒我们，我们要认真努力学当地人的风俗习惯，了解当地人的人情世故，才真正在这里做到契机。所以哪个地方不是学习的场所？哪一个人不是我们的老师？真的是「活到老，学到老，学不了」。特别是在佛法，从初发心到如来地，天天在学习，等觉菩萨还是在用功努力的学习，他还没有证到究竟圆满的佛果。
所以「光功德」这三桩事情，自性本具的般若、德能、相好，一切众生各个具足，只是被妄想、分别、执著盖覆住，把性德盖覆住了。佛菩萨教导没有别的，就是教我们离妄想分别执著。你能够离一分，性德就透一分；离两分，性德就透两分。修行的功夫不是别的，断烦恼而已矣！执著是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，妄想是无明烦恼，这一切烦恼的总名称是「垢」，佛用这一个字做总代表。通常也用「漏」，叫「有漏」，漏也是总的代名词，垢也是总的代名词，染污！我们再看上面一层（这不是下面，是上面），第九层：
【此上过佛刹微尘数世界。有世界名华林幢遍照。佛号大智莲华光。】
这个世界的名号好。『华林幢』表什么意思？「华」，六度万行之花；「林」，是树木，是树立；「幢」，高显。这三个字里头代表的是这个世界非常美好，可惜它的经文省略掉了，在我们推想当中，这个世界一定是清净的世界。如果用我们现代的话来说，「华林幢遍照」是圣贤教育非常发达，佛菩萨在这个里头教学，成绩无比的殊胜，它有「遍照」；至少遍照这个世界，这个世界是佛的教区大千世界，三千大千世界。
我们今天这个世界浊恶到了极处，这个提起来大家都能承认，地球被污染了。所以有很多人说地球病了，这是举世之人都承认。可是有没有觉悟到我们的心理被污染了？虽然不是每个人都肯定的，至少有一半的人觉悟了，确实我们的心理被污染、思想被污染、见解被污染、我们的生理也被污染，污染非常严重！昨天有个同修告诉我，他说在中国（他去过中国）辽宁、沈阳这一带，这些年来，得肺癌的人很多，死於肺癌的人也不少。仔细研究什么原因？空气污染。现在我们知道水污染、食物污染，无论是肉食或者是蔬菜，污染好像一年比一年严重。如果不能够有效的改革，消除污染，地球上的人再过个三、五十年，就很难在这个地球上生存，不要说其他灾害了，真的是非常严重。解决这个问题，从根本上解决，是圣贤的教诲，首先恢复自己的清净心。
孔老夫子他也非常著重艺术，他给艺术的表演说了一个标准，「思无邪」。如果各种不同的艺术，都能够遵守思无邪这个原则，这些艺术都是正面的，这里头决定没有邪恶的污染，思无邪。如果没有这个标准，我们今天所看许许多多的艺术表演，你仔细去观察，无论是绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视，教人什么？杀盗淫妄，教人竞争、斗争、战争，跟孔子那个标准完全相违背。圣贤人的教诲，孔老夫子的标准，绝对不是一个理想主义，是可以落实的，要人去做。要什么人？有道德的人、仁慈的人，真正对社会、对一切众生有爱心的人，他们能做。现在做的方法很多，也能收到很好的效果。
我们这一生从事於教学，我们没有版权，把这个教学做成录相，做成光碟，DVD、VCD，普遍地流通，因为没有版权。所以只要是欢喜的、爱好的，他自己就可以翻印流通。流通量愈来愈多，对於这个社会世道人心从邪恶回头向善帮助很大！社会上善人多了，回头的人多了，这社会就安定了，和平安乐才有希望。
过去的确是相当困难，没有这些工具，教学相当辛苦，不能分身，现在我们利用网路远程教学。我们在此地讲经，前天收到纽约那边同学的传真，说：接收我们网路的画面常常有间断，画面不是很清楚。这个讯息我们明白了，我们会在这一个月之内改进，加强我们的设备，希望在全世界各地的同学都能看到清晰的画面，都不会间断。这一桩事情希望同学们常常跟我们联系，我们一定会改进。这都是「华林幢遍照」的意思。
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