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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第132章

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执著,何况非佛法?非佛法是世间法。佛一切法,相有性无,事有理无,这是世出世间法不例外的。我们受用,我们学习,贵在不染不著,永远保持自己的身心像莲花一样。
  藏传佛教教人念六字大明咒,「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」。我初学佛的时候跟章嘉大师,大师也教我念这个咒语。我向他老人家请教,这咒语是什么意思?大师非常慈悲给我解释,「唵」是身,现在我们晓得,这个身包括著法身、报身、应化身。「嘛呢」就是莲花,我们在经本上常常看到这个翻译,梵语嘛呢翻成莲花。「叭咪」是保持。「吽」是意。这是外来语,他们的句法跟中国人不一样。如果是中国人来讲,一定是「保持身、心像莲花一样」,我们中国人是这种翻译。在西藏文字里面,梵文也是这样的,「身、莲花、保持、意」,意就是心。我明白了,我非常欢喜念这一句咒语。为什么?提醒自己身心清净像莲华一样,一尘不染。四圣、六凡都不染,你在一真法界里面开花结果。
  一真法界就是《华严经》上讲的法身菩萨,一定要莲花放光,智慧透出来了。你看这名号五个字,前面三个字不是自己成就吗?尤其是莲花两个字,这是表修行,表功夫,修德!焰,果德!自性般若智慧现前。岂不是自己修成之后你才能利益众生,利益众生是遍照!遍是平等的,是没有分别的,像阳光普照宇宙,不仅照这个地球。太阳系里面所有的行星它都普照。普照就是利他,一定是自利之后,才能利他。自己没有成就,哪来的遍照?所以自己一定要放般若光明,才有能力遍照。般若智光不能现前,怎么能遍照?怎么能利益众生?怎么能利益社会?
  佛这些大圣大贤订的标准,跟我们凡夫确实不一样。没有到这个水平,帮助一切众生,尤其是帮助人排解纷争,这是一桩很不容易事情。这个世间做这个事情人很多,成功的例子不多。我们在这些地方能体会得到,真正是所谓是大智、大德、大能才能做得到。大智大德大能之人在哪里?我们要是天天去祈求,求不到。
  我在年轻的时候,初初接触佛法,知道佛法好,可惜没有人依教奉行,没有人为大家讲解。我也是求佛菩萨保佑,希望有善知识现前,最后老师点醒我,求人不如求己!求人,非常渺茫。古人常讲,世间难事有两种,一种是登天难,一种是求人难;登天难是比喻,求人难是实在的。我想老师的话有道理,求人不如求己,自己认真努力修学,发心把佛法介绍给大众。我这一生就走这个路子。
  善知识的引导,对於一个学人成功失败,那是真正的关键。所以《阿难问事佛吉凶经》,这是我学佛经第一部。展开经本,在第一个小段里面,佛就教给我们要亲近明师,接受明师的教导,这是学佛头一个条件。明师不是他名气很大,这个明是光明的明,我们看到这个字就晓得,这个老师有修有证,那才是个明师。老师就告诉过我,有修有证的老师到哪里去找?现在这个世间没有了。没有,不得已而求其次,我们就把水平降低,现在这个世间还能找得到的。那哪一种老师?有修有学,找这样的老师。
  这个老师真的在修行,修就是依教奉行,他真学,他天天都在学习;修就是改过,天天在改正。我们今天的境界,这不是初学的境界,今天的境界是在生活里头,在工作里头,在处事待人接物,六根接触六尘境界,一切时一切处都在改正自己错误。我们的过错太多,无量劫累积下来,五十年再加五十年,也没有办法完全改掉。
  所以经典里面佛常讲,菩萨从初发心到成佛,要多长时间?无量劫。就是《华严经》上法身菩萨,断无明,需要多少时间才能断尽?三大阿僧只劫。所以学佛的同学要相信佛的话,千万不要以为自己修得不错,我已经没有过失,我可以了,那你就大错特错。这样的心态,你不会再有进步。佛法里面讲得少为足,你得到一点小小的智慧福德你就满足,以为你就圆满了,其实距离圆满远之远矣。永远虚心,永远在学习。
  成了佛之后,真的得到大圆满,是不是可以不再学了?不可以!成佛之后还是要像初学一样,丝毫不能松懈。那为什么?学给没有觉悟的人看,那就是遍照!遍照是我们一切时一切处做出榜样来给别人看,叫做遍照。让别人看了之后,他慢慢去想,慢慢去体会,慢慢去觉悟;一遍、两遍看了,看不懂,十遍、二十遍。
  释迦牟尼佛在生活当中,日常生活当中,教学当中接引大众当中,天天都在做,没有一天松懈。须菩提在般若会上看出门道出来,豁然大悟,赞叹希有世尊。诸位想想看,须菩提尊者亲近释迦牟尼佛,这最早期,他是千二百五十人里头的一个,常随众。讲般若的时候,至少他已经看了二十多年了。诸位想想,看了二十多年才看出门道出来,哪有那么容易?哪有那么简单?给我们做榜样,看出世尊的遍照,看出学生的领悟。好,现在时间到了。
  
  诸位同修,我们接著看下面第十四层:
  【此上过佛刹微尘数世界。】
  这一句是讲距离,向上超过这么多世界。
  【有世界名宝藏庄严。】
  这是这个世界的名称,『宝藏庄严』。
  【状如四洲。】
  清凉大师在注解里面告诉我们,大概这个世界跟我们娑婆世界差不多,我们所居住的这个世界有四洲。这是说它的形状。下面看它的依住:
  【依宝璎珞须弥住。】
  我们这个世界依须弥山住,它依『宝璎珞须弥住』,这个很像。
  【宝焰摩尼云弥覆其上。】
  这是说它世界的上空。
  【十四佛刹微尘数世界围绕。佛号无尽福开敷华。】
  从这个佛的德号上来看,我们就知道这个世界上的人求福,不知道求福的方法。实在我们这个世间人又何尝不如是?我们常常看到,无论是东方西方,有几个人不求福、求慧?还要求长寿。在中国人往往把这个智慧他还疏忽了,他所求的,求福,求富贵!求长寿,求多子多孙,多男女就是多子多孙。古时候世界人口少,多子多孙,这个家庭人口多,所谓人多好做事。尤其是家业要大,如果人口不多,经营就非常困难。所以求多子多孙,在中国传统观念当中就占了一个很重要的分量。
  学佛的人,你看看圆瑛法师,他的讲堂叫三求堂。我去参观过,他的对联上写著「求福求慧求生净土」,这三求!还是把福报摆在第一,这是接引众生的一种善巧方便。众生头一个就求福,佛门求福,其次求慧,最后求生净土。求生净土那是福慧的圆满,如果不生净土,要想福慧圆满,那很难做得到。
  福里面,中国人常讲五种福。佛的德号『无尽福』,「无尽福」把它归纳,总不外乎这五大类,中国人讲的五福。第一个是富贵,富是讲的财富,贵是讲的地位。你在这个社会上有崇高的地位,你有很大的财富,这是现代一般人可以说是终身向往的目标,人人都想求得。真的能不能求得到?佛告诉我们,确确实实可以求得到,「佛氏门中,有求必应」!
  我在二十六岁初学佛的时候,章嘉大师告诉我的,「佛氏门中,有求必应」。当你有求而不应的时候,绝对不是佛不灵,绝对不是佛说话说错了,不是的。那是什么原因?自己有业障,把自己所希求的障碍住,所以你所求的不能现前,是这么回事情。那怎么办?老师教我,要把这个业障消除;业障消除了,你的求愿就现前。业障怎么个消除法?佛家讲忏悔,普贤菩萨教给我们「忏除业障」。章嘉大师告诉我,忏悔法最重要的是「后不再造」!我知道这一次是过失,永远把过失要记住,不再犯同样的过失,这叫真忏悔。
  忏悔不在形式,形式上的忏悔,那是教学,那是做给别人看的,是让别人看到:做错事情要像这样忏悔。但是别人很多人他看错了,他只看到形式,他没有体会到实质上的内容。这个我们要懂得,要从形相要能体会到真正的内涵,我们才会得受用,得利益。所以老师当年跟我讲很多遍,佛法重实质,不重形式,这是讲自修。教别人,形式很重要,因为实质别人看不出来,真的是自受用。表演在形式上,那是教化众生,那就是前面讲的遍照的意思,是特别做给别人看的。
  富跟贵,怎么个求法?佛跟我们讲因、缘、果、报,这是真理。佛家常说,「万法皆空,因果不空」,这是真理。我们希求的是果报,那你就要种好的因,要促成好的缘,因加上缘,果报就现前。你看看佛教给我们求的方法,它有道理在!不是说我要求财,佛就赏赐多少财给我,不是这样的,那个佛做不到,神也做不到。是要你自己去修,一分耕耘,一分收获。佛教我们耕耘,你自然就有收获了! 
  要怎样求财富?要修财布施。中国有许多人相信命运,一直到今天,你看看算命的、看相的、看风水的,生意都不错。我在香港的时候,我看到每一条街,招牌都有看风水、看相、算命的,条条街上都有,我感觉到他的生意不错。他们从事这个行业能够生存,由此可知,顾客不少。顾客是来做什么的?都是在求升官发财的,都是在那里去问吉凶祸福的。
  佛跟我们讲,讲的有道理。就像算命先生给你算命的时候,你命里头有财库,你财库里头有多少财。那个财库非常丰足的,这个人将来是大富大贵。财库里头没有东西,空空的,这一生要受贫穷饥寒之苦。财库从哪里来的?前世修的。佛家讲因果,讲三世因果。有一首偈子说,「欲知前世因」,你要想知道你前世造的因,「今生受者是」,我这一生所受的就是果报,就是前生修的有果报。「欲知来世果」,你要想知道来世的果报,「今生作者是」,我这一生所作所为,那是造因,来生的果报。佛这四句话讲得非常透彻!
  现前这个世间拥有大富之人,我们就明白,前生他修的财布施多,他今生发财,他命里头有财库,那是因;至於他从事哪个行业,那是缘。因要是多,无论从事哪个行业,他都赚钱,他命里有财!如果这个人心地厚道善良,经营工商事业决定不欺骗主顾,存心厚道,那他的财就不得了,用不尽!如果天天在想点子欺骗众生,他能赚到钱,那就错了。为什么?他没有德行,没有德行他命里的财库折损了。命里面财富有一亿,他这一生很辛苦去赚钱,可能只赚个五千万,一半折损掉了,缺德。他没有德行,缺损了。
  这个道理跟事实,古书里头讲得很多很多。功名亦复如是。讲贵!这个人命里头有宰相的命,但是为人没有道德,处处对人总是存著损人利己这个心态。违背道德,违背法律,所谓是走法律的漏洞。他也能做官,可能只做到一个部长,他本来是宰相,就降了一级,折了,折损。或者是只能做个县市长,那就折损的太多了。这些例子很多,如果存心厚道,没有自私自利,大公无私,那他的富贵享不尽,还留给儿孙。
  在中国,印光大师最赞叹的是范仲淹先生,这个人命里头是大富大贵,做到宰相。这个人有道德,重视伦常道德,能够舍己为人。自己的富贵分给大众共享,以这个做为他的家风。所�
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