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所以古人出去讲经说法是有标准的。什么标准？明心见性。没有大彻大悟不能出去讲经说法。到像法时期，标准降低。为什么？这样高的标准没有了。标准降低，叫得法眼净，可以离开老师去讲经。不是轻易会受五欲六尘的染污，自己能够保得住，不受染污，行！凡是自己还会被污染，就是你接触六尘境界，你还会起心动念，还会引起自己的贪瞋痴慢，这个不能。你一接触什么？一接触你大幅度的退转。不是度众生，被众生度跑掉了。
现在师道没有了，完全靠自己。怎么说师道没有了？学生不听老师的，老师没有权利限制学生。现在讲民主自由开放，大家在一起是同参道友，朋友，这个关系一定要搞清楚、搞明白。现在这个社会，我看再过几年，父子没有了，父子也是朋友。五伦灭了，在这个世间消灭，变成历史的名词。所以佛法常讲要观机，要认识，认识这个机缘，我们用什么方法帮助自己，也帮助别人，自他两利。好．现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八四七卷） 2002/9/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…0847
诸位同学，请看「右旋十海」，第一段离垢焰藏海，所持刹种也有二十层。前面两层讲过了，现在从第三层看起：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这是讲的距离。
【有世界名善变化妙香轮。】
这世界的名号。
【形如金刚。】
它的形状像金刚一样。
【依一切宝庄严铃网海住。】
这个我们一看就晓得，这是它的依住。
【种种庄严圆光云弥覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【三佛刹微尘数世界围绕。】
这是第三层，这有三个佛刹微尘数世界在周围围绕著它。
【佛号功德相光明普照。】
佛陀的名号的含义，非常清楚，这是我们应当认真努力来学习的。怎么个学习法？修功有德，那个相就是相好，把成绩表现出来给大家看。那『功德相』是什么？在我们这个世间，佛法里常讲的「三十二相八十种好」。
在佛菩萨身上是功德相，在转轮王身上是福德相。转轮王有三十二相，大梵天王也有三十二相，这是六道里头，那个叫福德相；佛菩萨，这是功德相。功德跟福德，我们讲过很多，多讲几遍也不妨。为什么？每次讲经都有新来的同学，过去讲的，老同学听过，新同学没有听到，所以我们也不能够不照顾新来的同学。老同学多温习一遍，也有好处。为什么？这个功德相你还没有得到。多听多薰习，认真努力修学，成就圆满功德，这是佛菩萨对我们的期望。
平常大家都知道种善因得善果，尤其学佛的同学，无论在家出家，总要觉悟。就像《八大人觉经》上所说的，「世间无常，国土危脆」，不能不知道。常常有高度的警觉心，对这个世间没有留恋，随时随处都能放下。对我们求往生的人来说，这是好事！往生的时候，没有罣碍，没有牵挂，要从心地上放下。
真正放下的人心地清净，没有妄想分别执著了。我们到底是不是真的放下，就从这个地方去省察。我的妄想分别执著还有没有？如果还有，今天跟昨天相比，怎么样？这一个星期跟上个星期比较一下，有没有减少？这一个月个跟上一个月也比较一下，今年跟去年也比较一下，很容易发现。如果我们的妄想分别执著，果然一年比一年轻，好现象！一个月比一个月轻，你可以称得上精进，真精进。如果一个星期比一个星期少，你可以称得上勇猛精进。如果能保持不退转，你的前途一片光明，这是功德。
我们的身体还在这个世间，自己身心世界一切放下了，身体还在，我们要利用这个身体积功累德。不做别的事情，专门做这一桩事情，把这个累积的功德做为我们往生西方极乐世界提升品位的资粮，好事！怎么修？为一切众生服务，为正法常住服务。如何服务？做样子给大家看，就是服务。
学经教，放下万缘。万缘很笼统，我讲得很具体：放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，我只讲十六个字，这十六个字是根本。起心动念无非是利益众生，帮助众生转恶为善、转邪为正、转迷为悟。怎么个帮法？从我自己本身去做，我自己转，转给别人看。要有很好的成绩，让别人很明显的能看得出来，这样就影响别人了。别人看到你是不错，是很好，值得人羡慕，值得人效法，他就发心向你学，要学得跟你一样。所以自己修行是功，自己成就，这是德；自己成就又是功，感化别人，这是德。功德也是重重无尽，也是重叠，很不可思议。
特别是现前的社会，你要不拿出成绩出来，人家不相信。在近代，印光大师提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，我们细读这三部书，都是修功有德；善因善果，恶因恶报，因果报应丝毫不爽。纵然是修福，也不错。到临终的时候，将你所修福的福报回向西方世界，回向一切众生，用这个来做往生的资粮是好事，确确实实有帮助。
修福要记住，不享福，高人！自己有福，布施供养给大众去享，这个人真有智慧，这个人真正在积功累德。如果他修福又不著相，就变成功德，功德不可思议。这个功德相，『光明普照』。具体代表的人物，我们可以看世尊释迦牟尼佛，一生修功积德，光明真的是普照。在当时那个时代，哪一个不知道释迦牟尼佛？名闻远播。佛入灭了，去我们三千年。三千年之后，释迦牟尼佛的声名遍及全球。这个世间人哪一个不晓得这个世界上有六大宗教，佛教是个大宗教，佛教的教主、创始人释迦牟尼佛，都知道。这是「光明普照」。
不仅是在人间，十法界里面一切众生都景仰、都恭敬、都皈依，都向世尊学习，这个成就太殊胜了。是什么使他有这样大的成就？修功积德！一生没有中断过，天天干，时时处处干，无有疲厌的去干，所得的是真实果报。为什么我称为真实果报？果德与性德相应，果报就是性德。性修，这性德跟修德确确实实融成了一体，这个不可思议。我们读了应当要知道学习，要发心，要精进。再看上面一层，第四层：
【此上过佛刹微尘数世界。】
这一句讲距离。
【有世界名妙色光明。】
这个世界的名号，好。
【其状犹如摩尼宝轮。】
我们知道，这个世界的状况是圆形的，像一个轮一样。这个世界放光，像『摩尼宝』一样。
【依无边色宝香水海住。】
这是依住。
【普光明真珠楼阁云弥覆其上。】
这是世界的上空。
【四佛刹微尘数世界围绕。纯一清净。】
这个难得，这个世界是净土。
【佛号善眷属出兴遍照。】
佛的德号是从他的眷属，弟子建立的。佛的眷属就是学生，学生的成绩辉煌，成就不可思议，老师教学成功。在这一句里头最重要的一个字「善」，『善眷属』。每一尊佛眷属都不可思议，无量无边。眷属是佛的弟子、学生，有在家、有出家。佛门常讲四众弟子：出家的男众女众，在家男众女众。这里头男女老少、各行各业，弟子多。
「善」这个字，说明佛的四众弟子成就了，如佛一般！这叫真善。这个善不是善恶的善，善恶的善不是真善，为什么？它是相对的，相对的不是真善。善恶两边都离开才是真善，这个真善是性德。性德一定要靠修德才能显示出来，没有修德，性德显不出来。性德譬如是金矿，金在矿石里头，修德好比是冶炼，矿石不经过冶炼得不到纯金。经过了冶炼，冶炼就是修行。一定要把无始劫以来的不善的习染，习气、染污，要把它淘汰得干净，性德才能够圆满的现前。性德无量智慧、无量德能、无量相好，这是善。
我们看这个世界『纯一清净』，就知道这个世界里居住修行的人，各个都是明心见性，这是一真法界！不是普通世界，这是佛的报土，实报庄严土，「纯一清净」。没有纯一清净这一句，四土都有，有纯一清净，这个里头没有凡圣同居土，没有方便有余土，只有实报土跟常寂光土。所以你看前面报土，你要懂得这个善，不是普通的善。普通我们讲修善得善果，种善因得善果，这句话也很笼统的。六道里面有三善道、有三恶道，没出六道轮回！六道轮回里头是凡圣同居土，不是纯一清净。它前面有纯一清净，那佛号里面这个善就不是六道里面的善因善果，这是一真法界的，如来报土！
可贵在『出兴遍照』。「出兴遍照」是自行化他，在本刹里面大众互相切磋琢磨。我们晓得本刹里面虽然是实报土，「破一品无明，证一分法身」，就住实报土了，这个地位是初住菩萨。往上去还有四十个位次，这四十一位菩萨都是居实报土。所以在实报土里面还是勇猛精进，还是在修行，还是在学习。这是在本刹。
我们在经论里面读得很多，实报土的菩萨有能力现一切身教化众生。应以佛身得度者，他就现佛身去度化；佛身尚且能现，其他一切身都不必说了。如同观世音菩萨三十二应，善财童子五十三参，我们看到五十三位善知识，不是普通人，我看都是诸佛如来示现的。善财童子也不是普通人，一生圆满成就，来教导我们。我们明白、懂得了，在日常生活当中、工作之中、应酬之中，处事待人接物，一切时一切处，会了，无一不能提升自己境界。就像善财参学一样，天天在提升，快速的在提升。
所以我才说，你的功夫、你的成绩月月不一样。每个星期、每个星期不一样，七天是很明显的界限。如果到每一日天天都不一样，你要是求往生西方极乐世界，不必讲什么预知时至，你可以自在往生，想什么时候去就什么时候去。不想去，实在讲，没有不想去的，为什么你还不去？一定有道理，什么道理？还有一些有缘的众生需要你照顾。可见得你住在这个世间已经不是为自己，自己没事。
小乘人常讲「所作已办，不受后有」。自己的事情办完了，住在这个世间就跟诸佛菩萨乘愿再来没有两样，你是来帮助苦难众生，帮助有缘众生的。小的帮助，怎么说小的帮助？这个众生业障太重，他在这一生开悟不了，那帮个小忙；这个小忙是教他不堕三恶道，帮小忙。善根成熟的，那真有缘的，帮大忙。什么是大忙？帮助他在这一生当中往生净土，这是帮大忙。你要晓得，往生到净土就是帮一个人成佛。即使这个人是凡圣同居土下下品往生，他到西方极乐世界也一生成佛，不是等到第二生、第三生，他当生成就！这是帮大忙。这个忙怎么帮法？要把西方极乐世界殊胜庄严介绍给他。自己念佛往生做出榜样来给他看。
近代，近代往生的人不少，要有最明显的例子，没有生病的：哈尔滨极乐寺的修无师，谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟。大概在四十年前�