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大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第120章

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时候你听说众生听一座经就开悟了?没有听说过,没有这种人。所以老师讲:你自己倒是很自在,你不能成就众生。那要怎么样才能够真正帮助众生?在一个地方教学,时间要长,不能离开,不能中断。他就讲:你看看祖师大德,哪一个人不是在一个道场、一个山上住几十年,他才有成就?真的,没错。
  李老师到台湾,住台中,在台中就住三十八年,一直到往生,从来没有离开台中过。偶尔其他的城市请他老人家去讲一天,大多都是讲一天,做一次讲演,完了就回来。我跟他十年,好像没有,记忆里头没有他在外面住过一晚上。即使到高雄讲经,到台北讲经,都是当天就回来。他老人家很慈悲,不愿意接受人招待,不愿意麻烦别人。到那个地方讲经,连茶水都是自己带去的,这是他的习惯。夏天擦汗的毛巾都自己带,一点都不麻烦人。好在台中那个地方适中,往南往北,距离都差不多是相等的。在当年那个时候开车三个小时。现在有高速公路,使距离缩短,都当天来回。
  我们是他的常随众,他到哪里我们跟到哪里;换句话说,一堂课都不缺的。所以他老人家劝我,要常住在一个地方才能成就大众。我懂得,我不是不懂,为什么我还是到处走?学生当中只有我一个海阔天空,常常出国。我是因为自己没有道场,没有福报。那个有道场是有福报的人,我没有福报;自己晓得有一点智慧,没有福报。没有福报,住别人道场,住别人道场,自己不能作主,完全听别人安排。他请我去讲一部经,这一部经告诉我一个月或者是半个月,我一定要遵守。他请我一个月,我一个月一定讲完;他请我是半个月,我半个月一定讲完。
  那么多年来,请我讲经时间最长的,四个月;第一次到香港,四个月。这么多年来,我这个讲经是流动性的,流动量太大。大多数五天到一个星期,时间都不长。韩馆长往生之后,我到新加坡接受李木源居士的邀请,在新加坡住的时间比较长一点。在这个期间里面,每一年还是会到澳洲,到马来西亚、香港,还是常去。
  前些年住在新加坡,香港是每一个月去一次,讲五天。讲了两年,算是有一点福报了,有同修供养一个道场,在尖沙咀。法缘相当殊胜,短短的两、三年。我们香港这个道场,佛陀教育协会,现在有三层楼,总共有九千尺。说起来不太大,但是在香港,九千尺的道场相当可观。还有发展的机会,有同修来找我,我拒绝了。我说:够了,不要再大。大,维持很难。我说香港的道场到此为止。
  这两年来,我们离开新加坡来到澳洲。在此地建立一个净宗学院,主要的是报恩;报护法的恩,报施主的恩,报佛恩。希望在此地,随顺佛陀教诲,佛陀对我们的教诲就是这一尊佛德号里面讲的「无量方便」。无量无边最殊胜的方法,最善巧的方法,成就自己,成就众生。成就就是『最胜幢』,「幢」用现在的话来说,成绩表现。我们要拿出最殊胜的成绩来报恩。
  同学们虽然都是中下根性,这是我们自己要肯定的。人能不能学得成功,最重要的条件,有自知之明。自己认识自己,晓得自己的根性不是上根利智,没有聪明智慧,也没有福报。我们今天享谁的福?享佛菩萨的福,享护法、施主的福。我们不能白享,我们要拿出成绩来报答。这个成绩就是我们修学的成果。
  最殊胜的成果是断烦恼、开智慧,往生自在。我们如果这一生真正能够做到像修无法师那样的往生,像锅漏匠那样的往生,我们所有一切的恩,父母恩,佛菩萨的恩,祖师大德的恩,护法施主恩,国家的恩,众生的恩统统都报了。拿不出这个成绩,纵然报恩,不殊胜,不是最殊胜的。「最胜幢」要这样报恩。那有人要问:我们能做到吗?答案是肯定的,决定能做到,问题就是你肯不肯做。怎样才能做到?放下就做到了。
  修无师为什么能做到?身心世界一切放下。一天到晚欢欢喜喜为大众服务,心里头一尘不染,只有阿弥陀佛。别人对他好,笑一笑,阿弥陀佛!别人瞪他一眼,讨厌他,阿弥陀佛!没有分别,没有计较,没有执著,心里只有阿弥陀佛,外面的相不执著。他心是定的,他六根不会被外面六尘境界所转,他能自在往生,他预知时至;锅漏匠亦复如是。
  我们看《净土圣贤录》,看《往生传》里头,那里头的往生人,大多数都是这样的,平常放得下。少数在晚年放下,往生前两、三年才真正放下,少数。多数都是早就放下!不再被这个世间,所谓花花世界,不会被它欺骗。自己心里头清清楚楚,明明白白,「凡所有相,皆是虚妄」。不但人间五欲六尘不能诱惑他,天上的富贵,他也不会动心。师子觉尊者往生到兜率天,在外院就被天上富贵所迷,人间富贵他不迷惑,天上富贵他著迷。
  所以你要不看清楚,你要不彻底放下,你就不能成就。所以我们决定不可以贡高我慢,决定不能够轻视其貌不扬,天天在道场里面做苦工的这些人,不能够轻视。也许再过一、两年他露一招给你看,自在往生;站著走,坐著走,不生病。这些人在没有露相的时候,在道场上真的没有人瞧得起他。看他是痴痴呆呆的,老实人,见到什么人都合掌念佛,都欢喜。你骂他,打他,瞋恚他,他都不在乎,都不计较,所谓「真人不露相,露相非真人」。
  这个里头我们要好好去想想,仔细观察那些真正有成就的人,大彻大悟,明心见性,自在往生,预知时至。你仔细的观察这些人,这些人是我们的见证,这些人是我们的典型,是我们的模范,我们要认真向他们学习。千万不要向那些争名逐利的人学习,那就糟了。争名逐利是搞六道三途,好名,好色,好物欲的享受。我们过去生中生生世世没有舍掉这些,所以纵然学佛依旧出不了轮回。今生这个样子,自己还不清楚、还不明了?知错能改,那就是英雄豪杰。
  尤其在现在,现在是个乱世,大乱之世。生活在这个世间只有苦,哪有乐?我常常讲,现在世间人享乐跟古人不相同。古人有真乐,心地真诚、清净、慈悲,他享有真乐。现在的人心充满了自私自利,充满了贪瞋痴慢,他享受物欲之乐,我把它比喻作服毒。这个世间五欲六尘是毒品,服毒,麻醉一下,觉得不错,上了瘾,后患无穷!所以真正聪明人、真正自爱的人肯定是远离五欲六尘。远离之后怎么办?一心向道。一心一意跟佛菩萨交往。佛菩萨在哪里?经典、古书,跟古人做朋友,所谓的是「上友古人」,跟古人做朋友。跟佛菩萨交往,向佛菩萨学习,其乐无穷!这是我们应当要做的,应当要学习的。
  这些年来,我们学佛,总结经教里面的教诲,节录出来「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,要把佛陀的教诲变成我们的真心。起心动念,对人对事对物完全用真诚心。别人欺我骗我,愚弄我,甚至於毁谤、陷害我,我还是一片真诚对他;他用轮回心,我用菩提心。我们的果报不一样,他的果报在六道三途,我们的果报在极乐世界。极乐世界的人思想、见解、言行跟三途六道当然不一样。
  一定要有真实的智慧,清净、平等是德行,正觉是智慧,慈悲是方便。真的是以「无量方便」处事待人接物,成就自己的德行,具足自己往生的条件。这是我们这一生到这个人间来,第一桩大事!其他一切事不足以一提。只要把这桩大事完成了,无量功德都具足,前面讲「四恩」总报。我们这一生总算是对得起祖宗,对得起自己,对得起佛菩萨,对得起一切众生。
  怎么样苦,怎么样难过,也不过就是几十年的时间。像我这种年龄,顶多十几年的时间,咬紧牙根要把它熬过来!往后一片光明,得大自在。下一次再到这个世间来,乘愿再来,不是业力。永脱轮回,了断生死,超越十法界,就在我们现今这个短短时间当中一定要把它完成。那要真的完成,你要记住,什么都要放下。只要有一桩事情放不下就是障碍,你就不能够称心如愿;彻底放下,不再搞了。主意要拿定,要有决心、要有毅力,走我的菩萨大道,走我的成佛之道。所以「无量方便最胜幢」,这个课程就在经论里头!特别是《华严》、《法华》、《楞严》、净土五经一论。好,今天时间到了。
 

大方广佛华严经  (第八四五卷)  2002/9/7  澳洲净宗学院  档名:12…17…0845
  诸位同学,我们接著看二十层大刹,第十九层:
  【此上过佛刹微尘数世界。有世界名清净光普照。以出无尽宝云摩尼王为际。依无量色香焰须弥山海住。其状犹如宝华旋布。】
  这说这个世界的形状。
  【以无边色光明摩尼王帝青云而覆其上。】
  这是这个世界的上空庄严。
  【十九佛刹微尘数世界周匝围绕。佛号普照法界虚空光。】
  『清净光普照』世界,佛的名号跟这个世界的名号非常相应,佛号『普照法界虚空光』;「普照法界」是所照,「虚空光」是能照。我们要向佛学习的是普照,当然在如来果地上没有问题,他确实有这个能力,有这个德能。我们怎么学习?烦恼习气一品都没有断。可是不学就不能成就,不学得不到受用,自己要勉励自己,发愤修学。
  从哪里学起?从「普」字,这一个字把我们的心量拓开,决定不局限在一处、在一个法界。怎么落实?起心动念要想尽虚空遍法界一切众生,这个心量自然就扩大了。不为自己想!为自己想,为一家想,乃至为一国想,我们常讲,为我们整个地球上的众生想,这个心量还是小。为娑婆世界想,还不大!娑婆世界是一个大千世界,黄念祖老居士讲,大概是十万亿个银河系,我们要「心包太虚,量周沙界」,这一佛土范围太小。我们在这一段经文里面看到,这个虚空法界无量无边的诸佛刹土,每一尊佛的刹土就像释迦牟尼佛的三千大千世界,无量无边,我们的心量要放大,要拓开!
  我们在讲席里面也说过多次,虚空法界是自心相。自己的心,心是什么相状?尽虚空遍法界。虚空法界里面所有一切的世界,大刹小刹,无量无边,刹土里面所有一切众生是我的自身相。身心跟宇宙、跟虚空、跟法界、跟一切刹土众生合而为一。古人有所谓天人合一,那个天是广义的,人是自己。讲天人合一,那个天就是虚空法界刹土众生,天然的,跟自己融合成一体,这才是「普」。
  「普照法界」,我们看到「照」,当然第一个就想到智慧光明,智照。除了智之外,德也照,能也照,相好也照,无有一法不照。能照所照是一不是二。照的是法界,照法界理体,自己证得清净法身。照法界的四相,证得般若解脱。这是我们应当要向佛学习的。
  德号里面,末后三个字很重要,「虚空光」;虚空是法界之体,光是法界的德用。我们要向佛学习,心不能不虚,心不能不空。为什么?自性法尔如是!心里面不能有一物,有一物,你就不空,有一物,你就坐实,这不虚了。如何保持住心地虚空,这是功夫。也就是说,在一切境缘之中、一切法中,真正能够做到不起心、不动念,不分别、不�
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