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现在人不知道父母之恩,不知道老师的恩,不知道国家的恩,不知道众生之恩;知恩才知道报恩。现在人为什么忘恩负义?不知道恩!他怎么懂得报恩?我们要做出知恩报恩的好榜样,教化众生。现在人不知道仁义,我们要做出有仁有义,仁是爱人,尊敬人,关怀人,爱护人,帮助人,仁!义是义气,道义,我们要做到。处事待人接物做到我们应该做到的分寸,这就叫义。义就是你做到恰到好处,你应该做的、应该尽的,你都做到了,都尽到了。
人不能够没有伦常,不能够没有道德。今天社会缺少这个,没人教!我们懂得了、明白了,我一个人懂得,我一个人要做,做的虽然辛苦,辛苦也要做。
《大乘无量寿经》的会集本,不容易!夏莲居老居士的会集,那个时候认识的人还不少,但是经过战乱,当时这些大德逐渐凋零。在动乱的社会里头,没有人留意这一部经。非常难得在台湾还有一个李炳南老居士,这个本子终於传到李老师的手上,李老师一看,欢喜赞叹。他在台中法华寺讲一遍,亲笔眉注。那个时候他不到七十岁。
以后这个本子交给我,我看到非常非常欢喜,尤其是看到他的注解,很清楚、很明了,我就能讲。我很想就到处宣扬这个经典,他当时制止了,他说现在还不行,因缘没有成熟,你太嫩了,再过几年。所以我才把这个经放下,改讲《楞严经》。一直到他老人家往生了,我就又想起这桩事情,把他眉注的本子影印一万册流通,作为纪念老师。这个本子,尤其这个眉注,很多人看到都生欢喜心,来找我讲,我这才开讲。
第一次宣讲,在美国。录音带,那个时候还没有录影,有录音,录音带流传到台湾,台湾的同修生欢喜心,也找我讲;以后找我讲的人就很多。所以这个经先后讲了十一遍,在新加坡讲了两遍,很不可思议!显示出「无量精进」。
「出现」,这里面的内容非常非常之广。出现时,天天出现,时时出现,念念出现,刹那刹那出现,要善!觉悟就善,不觉就不善,想装善也装不像。不觉是决定不能成就,一定要觉悟。要觉悟,像我们中下根性的人,从哪里觉悟?决定不能离开经教。自己一定要肯定佛是大觉、究竟圆满觉,我要跟他。他在哪里?经本就是。
经本不要执著,你要执著你就不会觉。《金刚经》上告诉我们「法尚应舍,何况非法」,那个法就是指的经本。经本都不执著,这个世间法还有什么好执著的?经本要不要?要,不要怎么行?现在是我们根本的依靠,我们不能不要。要,而不执著,这就对了,这就善了。
夏莲居老居士《无量寿经》的会集本,出现!民国初年,二十几年,他在会集的,花了十年的时间,定本。实际上都是示现,他真的需要搞十年时间吗?做给我们看的,让我们生起信心。这样的人是佛菩萨再来的,不是普通人。他来就是干这桩事情的,他不是为别的事情来的。世尊末法往后还有九千年,九千年苦难众生凭什么得度,就要凭这个会集本。
最近有少数人反对这个会集本,这个我说过好几遍,其实他不是反对会集本,是反对净空这个人而来的。我提倡哪个本子,他就反对哪个本子。可是会集本肯定如夏老所说,会流通全世界,利益末法九千年的众生。正法永远就是正法,善根福德深厚的人得度!
在这个末法时期,确确实实法弱魔强。真正希望在这一生当中修行证果,你要听印光大师的话,依靠他老人家的指示去干。他老人家教导我们,道场不要太大,住众不要太多。他老人家的建议,住众最好不要超过二十个人。见解相同,修学的行门相同,大家在一起共住,认真努力,有个小念佛堂。能不能成就完全看你有没有精进。果然你有「无量精进力」,那就恭喜你,你这一生决定成就。
念佛堂里面修行的方法,我觉得谛闲老法师教他那个锅漏匠的徒弟那个方法好!非常值得我们学习。一句佛号念到底,一个妄念都没有,真正放下。念累了休息,休息好了赶紧接著念,不分昼夜。这个念佛的好处是什么?没有压力。二十个人在一起共修,统一、一致的只有佛号,念佛号的声调,念佛号的速度是一致的。其他,你经行念佛,我们常讲绕佛;你止静念佛,你很安详坐在那个地方念佛;或者你拜佛,各随各的便!
所以早年在美国我们有几个道场,我都把念佛堂划成三个区域,经行绕佛的这个区域,当中拜佛的区域,两旁边靠墙壁排几个蒲团,止静的区域。止静的时候面向墙壁,面壁,绕佛的人不干扰你。止静念佛,心里面念,口不出声;拜佛的时候也是心里面念佛,口不出声;绕佛的人要出声念。念佛堂里头以绕佛为主!绕累了,才可以稍稍休息一下,坐在那里默念。稍稍休息好了,赶紧起来再绕佛。这个方法是德云比丘传给善财的,《华严经》第一参。在《四十华严》里讲吉祥云比丘。
自己一个人家里有个小佛堂,也要这样念法。念得很疲劳了,你就到床铺上睡觉,睡好之后马上起来念佛,不分昼夜。哪有不成功的道理!思虑要少,你要放下。你为什么心思那么多?是因为你放不下,你功夫不得力。尽可能的把它放下!
唐朝庞蕴居士,六祖能大师在《坛经》里面给他们授记,菩萨再来,来示现的。他怎么教我们?这是在家居士,是一个颇有财富的佛弟子。他把他家里的财产装在一条大船上,把船划到江心,长江的当中,砸个洞沈下去,不要了,没有牵挂了。就有许多人看到他这个做法,跟他讲:庞先生,你那么多的财产,你不要了,你去捐助给穷人,做一点好事,那不好吗?他留下一句话,「好事不如无事」。
世出世间第一等好事是无事,无事是第一等的好事,谁懂得?觉悟的人懂得,佛菩萨懂得,凡夫不懂。哪一天我们真正体会到,身心世界一切放下,什么事都没有了。真精进,精进波罗蜜圆满的相!庞居士给我们表演。几个人看得出来?看出来的人一定效法他,一定向他学习。还有丝毫放不下的,不是真精进。
所以我们细心观察,诸佛菩萨种种出现,确确实实都在为一切众生做表演。正是经上所说的「受持读诵,为人演说」,演是表演,做出来给人看。别人看了有疑惑向你请教,你再给他说明,他就觉悟、就醒过来了。再看下面第五段:
【此上过佛刹微尘数世界。】
这是距离。
【有世界名普放妙华光。】
这是世界的名称。
【以一切宝铃庄严网为际。】
是它的界限、边际。
【依一切树林庄严宝轮网海住。】
这一句是讲它的依住。
【其形普方而多有隅角。】
它的形状像方的,它不是正方,它还有很多的棱角,大致上是个方形。
【梵音摩尼王云以覆其上。】
这是它的上空所弥覆的庄严。
【五佛刹微尘数世界周匝围绕。】
这个地方我们注意到,是围绕它的世界(世界就是我们讲的星系)愈来愈多。
【佛号香光喜力海。】
这一尊佛陀的德号,『香光』,与净土有很密切的关系。如果我们看到寺院它的名称要用一个香光寺,我们就晓得这是净土道场。大殿上如果我们看到匾额「香光庄严」,这一定是修弥陀净土的。
「香」是戒香,是定香,是慧香。我们唱香赞,就常常听到戒定真香。由此可知,我们在佛菩萨形像面前,燃一支香,这个诸位要记住,好香燃一支,不要燃很多。尤其是现代在家同修居住的房舍多半是公寓式的,面积不是很大,房子、房屋不是很高。如果烧的香太多,造成空气的污染。你一个人拜佛,你一家人都讨厌,你的家就不和,这个对六和敬是相违背的。所以你烧一支香,烧一支好香,大家闻了都很欢喜,不会造成染污。这一支香是表法的,必须懂得这个道理。
香表信。今天这个社会,人与人之间确实有信心危机,彼此不相信。夫妻没有信心,父子没有信心,各人有各人隐暪的。最明显的,财务!我们看到很多人,甚至於很多事业很成功的人,先生的财产太太不知道,太太的财产先生不知道,各人有各人的隐私权。这哪里像一家人!朋友之间彼此往来也有隐暪,这哪里像知交!古人这个朋友志同道合,跟兄弟姐妹一样。但是今天兄弟姐妹也互相隐暪,不信任。人与人之间信心丧失,这麻烦大。做人的根本道理,伦常,五常里头仁、义、礼、智、信。人要没有信,古时候圣人讲的,你跟禽兽有什么分别?甚至於禽兽里面都有很多守信的。
我在前天,在我的院子里头看到一只鸟,这只鸟原来是有配偶,一对的。那个配偶死了,我看到这只鸟伤心,围著死的这只鸟。死的这只鸟我们把它埋葬,它守著这个坟墓不走,它也不吃,它也不喝,呆呆的守在那里。守到两天,我不知道今天它还是不是守在那里,有情有义!人要没有情义,连畜生都不如。它在那里悲哀、在那里悼念,我们看了很感动。
我们今天在此地看佛的德号「香光喜力海」,「喜」是慈悲,「海」是比喻深广。这个德号教化众生的,戒定真香,五分法身香,权实二智,大喜大舍来教化一切众生,做一切众生的好样子。好,今天时间到了。
大方广佛华严经 (第八四二卷) 2002/9/6 澳洲净宗学院 档名:12…17…0842
诸位同学,请看所持世界,别辨二十层大刹第六段,也就是第六层。我们《纂要》十六册,第八十七面倒数第二行。请看经文:
【此上过佛刹微尘数世界。】
这是讲距离。距离大概都是差不多的,差不了多少。
【有世界名净妙光明。】
这是世界的名号。
【以宝王庄严幢为际。】
这是说它的边际。
【依金刚宫殿海住。其形四方。摩尼轮髻帐云而覆其上。】
这是世界上空的庄严。
【六佛刹微尘数世界周匝围绕。】
这个地方要注意的,就是围绕一层比一层要多,我们想像到这个刹种的形状。
【佛号普光自在幢。】
我们要介绍的就是佛的德号,『普光自在』,「普」是平等,不平等就不普,所以特别显示出「清净平等觉」,「光」是觉,清净是「自在」。『幢』是高显,智慧、德相高,明显,取这个意思。
清凉大师在注解里面给我们提示,这一大段经文当中,举出一百多个世界。为我们介绍的每个世界,简略介绍几桩事情,最重要的是佛的德号。在这个前后总共两百一十个佛刹,也就是给我们介绍了两百一十尊诸佛如来的德号,我们要从佛德号里面来学习。
所以这个心不能不平等,不能不清净,不能不觉悟。我们一定要肯定清净心是真心,平等心是真心,正觉心是真心;真心本来有,不是从外面得来的。大乘经教上常说「圆满菩提,归无所得」,你所证得的统统是自性本有的。不但是我们,六道九法界的众生都迷失了自性。始觉的菩萨,刚刚开始觉悟,一心希求明心见性。有愿有求,对初学菩萨来说,这是无可厚非。他念头转了,想求无上道,这是好事情。
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