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刘备回军下邳,又被吕布击溃。刘备只得将残兵走广陵,与袁术交锋,又被打得大败。刘备走投无路,向义兄吕布投降,
吕布此时正在生袁术的气,因为袁术答应给他的军粮没有兑现,他仍让刘备做空头的豫州刺史,屯兵小沛,合兵击走了
袁术。本月,吕布自称徐州牧。这下,对曹操来说,讨吕布与攻徐州就是一回事了。
袁术等不及了,他感到身体也不太好,可皇帝仍没有做成。于是他请了个谶纬专家为他寻找做皇帝的根据。在那个
时代,做皇帝除了现实的条件成熟之外,还需要有对天意的解释,才能具备号召力以取得民心。大汉帝国的臣民们有一
个坚定不移的信仰:千秋万世的天子都由五个家族轮流做,而轮流的次序就是五行。他们的搭配是:伏羲(木)、神农
(火)、黄帝(土)、少昊(金)、颛顼(水)。五行的关系有顺逆两种,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,
这是一个循环相生的承继关系;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,这是一个循环相克的消灭关系。战国之际
把五行又称作五德,他们认为周王朝属于火德,因而靠着武力夺得天下,开始实践一种新制度的秦始皇帝采用了相克学
说解释他的帝国,下令秦帝国属于水德,水是黑色的、冷的,所以秦国应该以严酷的法律治理天下,以黑色为最高贵的
色彩。大汉孝武皇帝也有这种相克的信仰,他宣布大汉为土德,土是黄色的、温的,所以大汉帝国以信义道德治理天下,
以黄色为最高贵的色彩。但是后来,温和的儒家学者认为,一切凭借武力建立的帝国都是不合法的,帝国之间的传递,
在天意的角度看,都是道德的传递,道德的属性不同,但都是以和平继承的方式传递的。经过他们的严密考证,发现周
王朝应该是木德,由于秦帝国推行暴政且又短命,因而周王朝的嫡传应是大汉帝国。这样,按照相生的学说,大汉应是
火德。这个新说法虽是个概念游戏,但对后来的历史产生了不可动摇的影响,那就是,皇帝轮流做是合法的,一种德行
衰亡了,应该有新的德行替代它,但是,五行相生的次序却不能改变。这就规定了任何皇帝都不能改变政治制度和文化
道德理想。而这个制度和理想,事实上就是秦、汉帝国四百多年营建起来的日趋完善的统一大帝国。
光武皇帝光复大汉之后,就采用了新的学说,宣布大汉为火德。火是红色的、热的,它是人类文明的能源,所以大
汉以文明和礼乐治理天下,以赤色为最高贵的色彩。按照这个逻辑,时下的群雄们如果想做皇帝,必须找到两个证据,
一是证明自己是黄帝的后裔,二是证明自己身上有土德的象征。
袁术是黄帝的后裔,这一点很好证明,因为袁氏祖先是古代陈国的贵族,陈国贵族是虞舜的后裔,而虞舜又是黄帝
的后裔。后一点有些麻烦,谶纬专家灵机一动,说时下流行的谣言是:“代汉者当途高”,意即有一个站在路上的大高
个子应当代替大汉皇帝,袁术个头还算高,更为巧妙的是他的字里有一个“路”字,这下全解决了。袁术很高兴,他又
让人去将孙文台的太太拘捕起来,直到她交出了传国玉玺。然后,大会群臣,商议称帝之事。
令他十分沮丧的是,没有一个部下同意他的主张,主簿阎象说:当初三分天下,周文王已有其二,尚且臣事殷纣。
将军比周文王差远了,而汉室比殷纣又好多了。更可恨的是,孙策在江东还写了封信讥讽他一通,并从此脱离了他的指
挥。
曹操正驻兵许县,他马上听从了荀彧的建议,谋划迎奉天子。他派扬武将军曹洪率兵去洛阳,可遭到董承的阻击。
愁苦之际,洛阳的议郎董昭看清了形势,他觉得西北军本来就不齐心,其中杨奉的兵最多,但在关东没有根基,最希望
外援。于是,他以曹操的名义写信告知杨奉,表示愿与他共辅汉室。杨奉得书,对大家说,兖州军在许县,有兵有粮,
国家可以依赖。这时,董承与韩暹闹了矛盾,也秘密遣人请曹操出兵洛阳。
建安元年八月十八日辛亥,曹操进入洛阳,奏韩暹、张杨有罪,诛其同党尚书冯硕等三人。天子以韩、张有护驾之
功,诏一切勿问。以曹操领司隶校尉、录尚书事,拜镇东将军,袭父爵费亭侯。董承等十三位将领为列侯,追赠射声校
尉沮俊为弘农太守。讨有罪,赏有功,矜死节,文章做得有板有眼。
曹操私下请了董昭,他握着董议郎的手与自己同坐,问道:“孤来此地,当用何计策?”
“洛阳的诸将,皆怀异志,不可依赖。将军如留京辅弼,多有不便,不如移驾幸许。可朝廷新还旧京,天下举首企
望,迁都为非常之事,因而要多多计划。”
“此孤之本志,可杨奉就在近处,兵马又精良,如何对付?”
“杨奉在关东缺少同党外援,将军拜镇东将军、袭费亭侯皆出杨奉之力。可厚遗答谢,以安其意,并说请天子驾幸
鲁阳,以便许县粮食顺利输送。杨奉武夫,必不生疑。”
曹操依计而行。八月二十七日庚申,车驾出京师东行。杨奉觉察上当,追之不及。九月七日己巳,车驾至许县,天
子幸曹操营,拜曹操大将军,封武平侯。在许县设立宗庙社稷,称许都。
曹操指使天子近臣说动天子,下诏责备袁绍,说他地广兵多,自树朋党,不出师勤王,却擅自讨伐。袁绍无奈,只
得上疏自责,作了深刻的检查。十一月七日戊辰,诏拜袁绍为太尉,封邺侯。袁绍闻诏大怒:“没有我,曹操早没命了,
现在他竟敢挟天子而命令我吗?”
袁绍辞了封赏,这下倒把曹操吓得不轻。他权衡利弊,上表请求把大将军之位让给袁绍。二十五日丙戍,诏拜曹操
为司空,行车骑将军事。
尽管曹操还要考虑袁绍的存在,但近水楼台先得月,曹操可以很自在地以中央政府的名义任命自己的部下,收罗人
才。荀彧做了侍中,守尚书令。他又向曹操推荐了自己的侄子荀攸以及颍川名士郭嘉。曹操与荀攸谈完话,对人说:
“公达(荀攸字)非常人也,我能和他商议计策,天下事有什么可担心的?”而当他与郭嘉谈完话,又对人说:“使孤
成大业者,必是此人!”
荀攸被征为汝南太守,后入尚书,为曹操军师;郭嘉为司空祭酒。
曹操还想到笼络一些大汉旧臣。如钟繇,曹操不会忘记他当初劝说李催厚待自己派往长安使节之事,以其护卫天子
出关有功,诏拜侍中尚书仆射,封东武亭侯。孔融在北海,既不能抵挡黄巾,又不能抵挡袁绍之子、青州刺史袁谭,连
太太都被袁谭俘虏了。曹操和孔融是老朋友了,知道他虽是个书生,但名望甚高,征为将作大匠。此外,他还收了一个
叫许褚的勇士,作为卫士。不过,曹操虽爱才,但他待下属过于苛刻,府中的官吏有了过失,往往要吃曹操的大杖。只
有一个何夔,他告诉曹操:“我身上天天带着毒药,明公如果加杖于我,我宁死也不可辱。”所以曹操从来不敢对他怎
样。
本年,许都的屯田取得成功,得谷百万斛。而此时天下大饥,哀鸿遍野,袁绍的兵士在河北吃桑椹,袁术的兵士在
江淮吃河蚌,小民百姓不甘心饿死的就只能吃小孩了。只有曹操吃得饱饱的,有精力想心事。
他念念不忘的,还是徐州和吕布。天子九月迁许定都之后,曹操于十月进击杨奉,杨奉与韩暹南奔袁术。十月,曹
操进击吕布。
和曹操同时想着徐州的还有袁术。
本年秋天,袁术一边与吕布通婚姻之好,一边遣部将纪灵率步骑三万进击刘备。吕布手下劝吕布不要去救,让袁术
杀了刘备。吕布这回不知怎么有了脑子,他说了一番唇亡齿寒的道理,率步骑干余增援刘备。他到了小沛的西南,请纪
灵、刘备一起吃饭,对纪灵说:“玄德(刘备字),吕布之弟,被诸君所困,故来救之。我吕布素来不喜欢争斗,却喜
欢劝和。”说完,他让小卒将他的大戟扛到营门口插好,操起一张强弓:“诸君请看我射戟上的月牙支刃,射中了,请
散兵;射不中,你们继续开战。”
吕布一箭中戟,兵士们欢呼起来,纪灵和刘备皆起身祝贺:“将军天威也!”次日,他们又在一起大吃大喝,划了
一通拳,称兄道弟,拱手而散。
刘备在小沛住安稳了之后,又惹是非,他先是偷偷募兵,又让人装成盗匪劫了吕布去河内买马的金子。吕布大怒,
派部将高顺、张辽于九月攻破小沛。刘备逃走,高顺便把刘备的妻子俘去见吕布。
落难的刘备恰恰碰上了抵达梁国地界的曹操,曹操对他很客气,留他在军中共征吕布。一天,曹操问郭嘉:“有人
劝孤杀了刘备,因为刘备是个英雄,不早图之,后必为患。卿以为如何?”
郭嘉说主公您正兴大业,刘备既是英雄,杀他一人,却失天下人之望,太划不来了。于是曹操又让刘备回小沛收了
些残兵,送他些军粮,安抚下来。
就在曹操将要对吕布发动总攻之际,后方许都受到一支游离出长安的西北军的威胁,使得曹操不得不回师营救。
这支西北军的统帅叫张绣,是张济的族子。张济自天子出关后,看见关西残破不堪,便将所部带出关外,进入荆州
境内。他发起了攻打南阳穰城的战役,却中箭身亡。刘表假惺惺地去说:“张将军穷迫而来投我,荆州将士却如此无礼,
此非本牧的初衷。”刘表为张济发了丧。
此时贾翊从驻扎在华阴的段煨营中出走,来奔张绣。张绣对他执子孙之礼。贾翊定下神来,便带张绣去见刘表。刘
表热情接待了他们,并接受了他们要求收编的请求。于是,由建忠将军张绣领张济部伍,屯驻南阳首府宛城。
不过,贾翊是最能择木而栖的良禽,他一出客厅,就对张绣说:“刘表这个人,太平之世可以做到三公。但离乱之
世,他不见事变,无有远略,不会有什么作为。”
宛城距许都很近,刘表让张绣这样的降将屯驻军事要地,就是想在曹操背后安下钉子。
建安二年(197 )正月,曹操军进育水,讨伐张绣。张绣觉得自己在关东无势,不如投个更强的主子,便率众投降。
曹操进了张绣的大营,他的眼睛忽然散了光,发起愣来。他看到了张济的太太、张绣的叔母,正是他喜欢的那种类
型的女人。当晚,他请众将及张绣、张夫人赴宴。宴后,曹操仗着酒醉脸红,别人看不出他的羞耻,宣布让张夫人侍寝。
张绣脸都憋紫了,一时又不好发作,部将们连忙把他架走。
曹操的部下却不以为怪,他们都知道曹操既爱江山又爱美人。而且,他有个怪癖,专喜纳女战俘为妾,因为他心里
总是觉得老婆是别人的好,年轻时他和袁绍合作的最刺激的游戏就是劫人家的新嫁娘。
贾翊让张绣千万止怒,静观些时候。不久,张绣手下的勇士胡车儿受到曹操的接见,有人告知张绣说曹操给了他一
囊金子。张绣认定,这是曹操收买胡车儿袭杀自己。
贾翊对张绣说了如此这般。在回军之际,张绣请求把军队开到大路上走,曹操许可。上大路必经曹军大营,按照