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更是讨人喜欢。在印度，几千年来，有许多关于孔雀的动人故事流传民间，
脍炙人口。传说迦尔迪盖耶（湿婆神的儿子）骑着孔雀云游四方，耆那教神
祖的交通工具也是孔雀；印度教大神因陀罗封它为鸟王。人们世世代代把孔
雀的形象刻在器皿上，雕在建筑上，塑在庙宇里。
印度孔雀很多，几乎到处可见，无论在平原和高山，还是在森林与湖畔，
都能看到它的踪影。有时三五成群，或者成阵成片，有的是成双成对，很少
有单个行动。它们有时昂首阔步，有时低头伸颈快跑。它们虽然美丽，但见
人后总是感到羞怯，犹如印度乡下姑娘。清晨，它们总是放声高叫，发出“哇”
“哇”的叫声，似乎要唤醒人们快快起床，去从事各自的工作。白天，除觅
食和嬉戏外，还甩尾开屏，在阳光照射下，光彩夺目。
食和嬉戏外，还甩尾开屏，在阳光照射下，光彩夺目。
雀
7～9月间脱毛，每到这一时期，地上便有脱落的孔雀毛，人们小心
地将它们一一收起，做成条帚或扇子，或者做成各种装饰品和艺术品，供人
欣赏。也有人把它们收集起来，根据长短不同，一一捆起，到自由市场偷偷
叫卖。不过，孔雀毛也受国家控制，政府禁止个人把它带出国外，一经海关
发现，一律没收。因为孔雀属于国鸟，受到国家保护。
（五）国兽——虎
虎是印度的国兽，它动作优美、敏捷、强壮有力，因此赢得人们的珍爱。
印度虎的种类很多，据统计至少有八种以上，其中以孟加拉虎最著名。孟加
拉虎除印度的西北地区以外，全国各地均可看到。从干旱的丛林旷野，到潮
湿的四季常青的森林，到布满红树的植物沼泽，都有孟加拉虎的出没。
印度虎曾一度减少，到
1972年减少到仅剩
1827只。于是印度对虎采取
了保护措施，从
1973年起，一个大规模的保护计划即“老虎工程”开始实施，
在全国建立了
19个老虎保护区，约占
29715平方公里森林面积。从此，虎的
数量逐步增加。据
1989年调查，印度全国老虎的数目已上升到
4334只。
六、悠久的历史文化
六、悠久的历史文化
早在公元前两千五百多年，古印度原始居民达罗毗荼人就已有了高度发
达的城市文明，位于今天巴基斯坦境内的莫亨殊达罗和哈拉巴的古代遗址便
是有力的明证。在那里发现了水井、浴室和复杂的排水设备，还有不少家用
器皿、油漆的陶器，古老的钱币，雕刻精细的石器，铜铸的武器，金银手镯、
项链以及两轮车的模型等等。这充分说明了当时市民的生活情形。有关科学
家认为，它比当时巴比伦和埃及还要进步。这些遗址至今对世界各国的考古
学家和历史学家仍然有着极大的吸引力。公元前
2000～1600年间，游牧民族
雅利安人从西北进入印度，打败了达罗毗荼人，并将他们赶到南方。从此雅
利安人由印度河流域逐渐向东南发展，移住恒河流域。他们带去了梵语和宗
教。这个宗教是一种通过献祭仪式，对象征自然力的神灵表示敬意的宗教，
诸如雷电之神因陀罗、火神阿耆尼、水神伐楼那等等。这一时期，在印度历
史上称为“吠陀时代”和“史诗时代”。
公元前
600年左右，犀顺那伽王建立了犀顺那伽王朝，国名摩揭陀（或
摩犍院），国都在旧王舍城。传至频毗沙罗、阿阇世和优陀延王时，建华氏
城为国都，国势极盛。后来，由于婆罗门（僧侣）的地位逐渐提高，下层人
民处境日益悲惨，阶级矛盾尖锐，在意识形态领域中出现了百家争鸣，人们
的思想异常活跃，于是耆那教和佛教应运而生。佛教作为一种严密的宗教虽
然深深扎根于印度之外，但在印度国内，佛陀的人格和他注重博爱、怜悯与
和谐的精神，对印度思想和文化产生了深远的影响。大雄创立的耆那教强调
真理和非暴力，对印度艺术和哲学作出了重大贡献。
后来犀顺那伽王朝为难陀王朝所灭，引起诸侯纷争，社会混乱。公元前
326年，希腊亚历山大翻越兴都库什山入侵印度，占据了北印度。这次入侵
开始了印度与希腊、罗马世界的联系，因而影响了印度文化。亚历山大死后
（公元前
323年
6月），月护打败难陀王朝，扫除希腊人在旁遮普的残余势
力，建立了孔雀王朝，世袭凡一世纪之久。公元前
273年，月护之孙阿育王
即位。八年后，阿育王征服了位于今奥里萨邦的羯饶伽国，杀人
10万，俘
15万，血流成河，整个战争死者不计其数，除部分地区外，几乎统一了全印。
阿育王也皈依了佛教，并企图把全印佛教化，充满同情心和仁慈的诏谕被刻
在岩石和光滑的石柱上。阿育王第一次集结佛法于华氏城，就佛陀的教义做
了一次完整而可靠的编辑。他大力宣传佛教，还派佛僧前往叙利亚、埃及、
锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国传教。公元前
200年左右，孔雀王朝被南方
的安度罗国和北方的大月氏所灭。大月氏人本在中亚，侵入印度西北部后，
建都健陀罗城，称为贵霜王朝。贵霜王迦腻色迦也和阿育王一样推崇佛教，
使佛教声势大振，得到有力的复兴，更传播到了印度之外，也传到了中国。
公元
3世纪，旃陀罗·笈多一世驱逐大月氏，灭安度罗国，建立笈多王
朝。笈多王朝版图甚广，南至纳巴达河，东北达尼泊尔边境。我国晋代高僧
法显去天竺取经（公元
399～414）之时正是旃陀罗·笈多二世在位时期。
笈多王朝时，政治较开明，经济也繁荣，在文化艺术及科学等方面都有
很大发展，被称为古代印度历史上的黄金时代和文艺复兴时期。有些笈多国
王，如旃陀罗·笈多和塞犍陀·笈多就是诗人兼音乐家，另外还出现了许多
杰出作家，诸如《云使》和《沙恭达罗》的作者迦梨陀娑，《罗刹娑与指环
印》的作者毗沙迦达多和《小泥车》的作者苏陀罗伽等。大小各
18部的《往
世书》也是在笈多王朝时期形成，目前这种形式的书籍，是印度宗教与哲学
的总宝库。此外，鹿野苑石庙、那烂陀寺、阿旃陀的一些石窟壁画等，都反
映了笈多王朝在建筑、雕刻和绘画艺术方面所达到的令人惊叹的水平。
笈多王朝终因北方的■哒人入侵而灭亡。后又有羯若鞠阇国兴起，有人
认为羯若鞠阇国即笈多王朝的复兴。戒日王即位后，国势亦盛，东征西伐，
所向披靡，除摩诃刺侘国外，无不臣服其下。唐代玄奘出访印度时，正当戒
日王在位。他死后，大臣篡权，国家大乱。此后数百年间，形成小国纷立，
互相争霸。改信伊斯兰教的突厥人乘机自中亚连年入侵，阿富汗伽色尼王朝
国王马茂德在
26年间（公元
1000～1026年）就入侵北印度达
15次之多，致
使印度不少城池被洗劫，寺庙惨遭焚毁，无数精美建筑变成焦土。古尔王国
国王穆罕默德从公元
1175～1206年也先后六次出征印度，所到之处，抢劫一
空，大肆破坏神庙石柱与建筑，许多具有光辉艺术成就的建筑夷为平地。最
后，穆罕默德的部将古杜布·邬丁征服德里，建立了奴隶王朝。公元
1206～
1526年，德里的穆斯林王朝前后更换多次，后为北方入侵的强者所征服。
值得注意的是，12世纪末期，穆斯林统治的建立在印度文化史上是一个
转折点。在开始阶段，两者冲突不可避免，因为印度教和伊斯兰教之间有着
根本的区别。不过很快就开始了一个和解过程。巴卑尔于
1526年建立莫卧儿
王朝后，一体化的趋势得到加强。到了巴卑尔的孙子阿克巴大帝时，莫卧儿
帝国国势极盛，几乎统一了全印度。他还破天荒地倡导各教归一，他身为穆
斯林帝王，曾在大庭广众之前于额角上画着印度教徒所画的符记，腰围拜火
教徒所用的圣带，不仅鼓励云游传教的教徒，而且还召集全国各教的代表开
会，制定法律，允许信仰自由。在阿克巴大帝英明和宽容的统治下，牢固地
奠定了全国文化的基础。印度教文化和伊斯兰教文化在保持各自特性的同
时，相互深刻地影响着对方。印度的伊斯兰建筑，起初朴素而简单。但不久
以后，建筑师就开始采用印度教寺庙的装饰，包括莲花的基本图案。反之，
许多在中世纪建成的印度教寺庙却带有伊斯兰教的特色，诸如圆顶、拱门和
用石头及大理石雕成的屏风。印度建筑在阿克巴的孙子沙·贾汗时期（1627～
1658）臻于顶点，举世闻名的泰姬陵就是其中一例，印度著名的红堡建成也
归功于他。在绘画方面，也有两种传统的融合。在比赫扎德和其他伟大的波
斯艺术家的启示下，莫卧儿王朝的宫廷画家们创造了一种新风格的微型绘
画。拉其普特画派的画家将这一风格的技巧与印度的宗教、美学精神相结合，
作出了他们自己的独特贡献。奥朗则布对印度教的态度有所冷淡，战争不断，
国势大衰。1707年奥朗则布死后，各地土邦王公纷纷自立，这给后来欧洲人
入侵提供了可乘之机。葡萄牙、荷兰、法国、英国接踵而至，相互排挤，最
后英法两国决一雌雄，结果法国失败，英国取胜，英国乘机蚕食印度，扩大
势力。与此同时，印度人民的反抗斗争并未稍戢，此起彼伏，接连不断。但
轰轰烈烈的印度民族大起义，于
1857年终被残酷地镇压下去，莫卧儿帝国覆
灭，印度完全沦为英国的殖民地。
从此以后，英国教育的引进和基督教传教士的工作，对印度的文化和宗
教活动产生了深刻影响。一些受过教育的印度人，由于过分崇尚欧洲文化而
蔑视本民族的遗产。但是，由拉贾·拉姆·摩汉·罗易等人发起的改革运动
迎来了精神和文化的复兴。他们一方面强调印度教和伊斯兰教经典的深刻真
理，同时也接受西方的进步思想。
迎来了精神和文化的复兴。他们一方面强调印度教和伊斯兰教经典的深刻真
理，同时也接受西方的进步思想。
在
19世纪
后半期，小说家和戏剧家开始以政治、历史和社会题材为其创作的主题。伟
大的乌尔都语诗人伽利卜和孟加拉小说家班吉姆·查特吉对印度大学作出巨
大贡献。杰出的音乐家们，其中有许多是穆斯林，保持着古典印度音乐的传
统。卡塔克派舞蹈在勒克瑙和斋普尔得到发展。后来，在阿巴宁德拉纳特·泰
戈尔和其他孟加拉派艺术家的倡导下，印度绘画得以复兴。在加尔各答和孟
买上演的戏剧有神话传说，也有现代剧目。
与此同时，印度人民为争取民族独立，以各种方式进行了不懈的斗争。
在印度国民大会党（1885年建立）的领导下，争取独立的运动日益壮大。这
个时期的文学反映了由此而激发起来的爱国意识。当圣雄甘地在与南非种族
主义英勇斗争后回到印度时，印度的历史翻开了新的一页。圣雄甘地关心社
会，关心人民，为印度的独立同英国殖民主义者进行了不屈不挠的斗争。与
此同时，印度伟大诗人、哲学家拉宾德拉纳特·泰戈尔在文化战线上进行了
英勇战斗，在诗歌、音乐、戏剧、长篇小说和短篇小说，甚至在绘