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有点吓人。有些人不仅相互嬉戏，还对骂，甚至说得很下流难听，但无人介
意。男女老幼一起跳舞，对此，年轻人更是积极。有些四五十岁的妇女也在
大街上欢乐地跳舞。有的跳民间舞蹈，有的跳迪斯科舞。跳起来格外起劲，
好像忘记了疲倦，个个脸上都挂有一张欢乐的笑脸，还不时发出“嚎”、“嚎”
的欢呼声。有些人敲打着手鼓发出动听的乐曲，有些人拍打着手掌击出有节
奏的掌声，有些人干脆敲打着废铁皮油桶，等等。
好像忘记了疲倦，个个脸上都挂有一张欢乐的笑脸，还不时发出“嚎”、“嚎”
的欢呼声。有些人敲打着手鼓发出动听的乐曲，有些人拍打着手掌击出有节
奏的掌声，有些人干脆敲打着废铁皮油桶，等等。
有
20岁上下，年纪稍大点的有
40岁左右。这时，有些朋友
在马路上会拦住你，请你喝酒。盛情难却，只好喝几口。他们中间有的喝得
过量，脚下有些不稳，嘴也不听使唤。会说道：“我们，我们是好朋友，永
远，永远是好朋友。。”
不仅首都新德里有如此热闹的场面，印度其他城市，也很重视这个节日。
节日到来之前，大街小巷，以及马路两旁，到处可以看到买卖霍利节用的各
种颜料的人群，大小商店出售霍利节吃的一些甜食。一般庆祝两天，第一天
焚烧霍利模型，第二天洒红。但大都市里一般庆祝一天。上午八九点开始，
下午五六点结束，有的城市庆祝到夜间
11点。街上人群川流不息，熙熙攘攘，
穿着五颜六色的服装，个个花着脸跳舞。当然，并非所有的城市都仅此一种
庆祝方式，有些地区做法不同。例如离德里不太远的马土拉城，过节时，除
洒红外，妇女们手持木棒，追打男子。这时，即使无畏的勇士，也要惧怕三
分。因为男子不能还手，而且打了白打。同时也从未规定，只准打男子身上
的什么部位。尽管出于取乐好玩，有时也难免有不幸事故发生。拉贾斯坦邦
的一些城市，则是把衣服浸过水后，拧成一股绳，用它打人。这样，如同一
根粗的棍子，落在谁的身上也是够受的。在北方邦的贝那勒斯城则又是一种
做法。上午，一般
10时前，人们相互洒水。水有各种颜色，见人便泼，不管
是谁。泼水者不打招呼，不管对方穿什么衣服，也不管泼到对方的头上，还
是身上，被泼者只能容忍。因此，这时女子一般不大出门。上午
10时以后，
人们成群结队上街游行。小至七八岁的男孩，大至四五十岁的壮年男子，手
持木制“林伽”（即男性生殖器），它长短大小不一，用油漆漆过，带各种
颜色。游行队伍中，有人骑毛驴，骑者被打扮成湿婆的模样。人们边走边呼
口号，口号多是骂人的话。女子们这时只好躲在家中。有些女子，出于好奇，
开窗探头偷看，一旦被游行的男子看见，对她就是一阵痛骂，其言语之难听，
不堪入耳。女子听了，顿时面红耳赤，但不能还口，只能忍气吞声。到下午
2时左右，人们开始洒红，使用五颜六色的粉末，不准再用各种带颜色的脏
水。这时，若有人故意用上述脏水泼人一身，别人会动手揍他一顿。因此，
一般下午
2时以后，妇女们才敢出门，洒红取乐，欢度这一节日。
对霍利节的庆祝，在农村更加热闹。节日之前很久人们就开始准备，粉
刷房屋，清理垃圾，制作洒红用的颜料等等。而且在乡下庆祝时间较长，有
的长达一月左右。有些农村，选一些木棍，上面涂色，手持木棒集体跳舞。
古吉拉特邦的棍棒舞很有名，北方邦、比哈尔邦、中央邦等地的一些农村，
过节时，除跳舞外，还要唱歌。歌词内容大多同庆祝霍利节有关，现有当地
流行的一首歌词翻译如下，它是妻子思念丈夫的一首霍利歌。
郎君离家何日归？春天将来到。
人们尽情地唱呀，跳呀，鼓声震九宵。
也许，欢乐的妇女们在给丈夫洒红，开玩笑，
春天将来到。
丈夫丢下我，可能在给异地他乡的女子洒红，
把我全忘掉。。
想到这一切，我心难静如火燎，
春天将来到。
但愿有位好行人，
能向丈夫讲讲罗摩与悉达之类的故事，
愿丈夫能想起我，快快回家把我瞧，
春天将来到。①
在上述这些地区除了跳舞、唱歌外，也有洒红之类做法。不过不是洒水，
也不洒各色粉末，而是人们彼此摔泥巴、掷牛粪，相互在对方的脸上、头上、
身上又投又抹，好不热闹！有些人还故意往对方嘴里抹点牛粪。他们之所以
不用各种颜色的粉末，而用泥巴和牛粪，这自然同乡下条件有关。泥巴、牛
粪到处都有，用起来也比较方便，这也算做“就地取材”吧。
关于这个节日的来历，有几种不同说法，普遍传说的故事是这样的。
从前有位国王，名叫赫尔那耶伽西布，他暴虐无道，骄傲自满，连天神
也不放在他眼里。一天，他公开宣布，不准人们再提天神的名字，叫全国的
人们只崇拜他，否则严加惩处。
赫尔那耶伽西布有个儿子，名叫普拉赫拉德，是天神的忠实信徒，他不
同意父亲的意见和做法，依然虔诚信仰天神。因此父亲对儿子怀恨在心，并
对他进行种种残酷折磨。先是叫人把儿子从万丈悬崖上推下去，但儿子并未
摔死；后来又叫人用大象去踩他，结果也无济于事，儿子仍安然无恙。最后，
赫尔那耶伽西布恼羞成怒，便把自己的妹妹霍利叫来。对她说道：“你把普
拉赫拉德抱在怀里，坐在火中，你不会被烧死，而这个坏蛋儿子定会化为灰
烬，然后你再从火里出来。”妹妹霍利听了哥哥的话，便抱着普拉赫拉德跳
入火中，火越烧越旺。出乎国王意料之外，儿子毫发未损，而抱他的霍利却
被烧为灰烬。由于她存心不良，到头来自食其果。为纪念此事，每年人们堆
柴草堆，象征霍利，点火焚烧，以示正义战胜邪恶，善良战胜凶残。在这期
间，人们可以说些脏话，甚至骂人，被认为是对坏人理应如此。这样，每年
过霍利节时，骂人，说些下流话，也就成了霍利节的一个特点。
每年一到节日，虽然有不少人躲在家里，但多数人都积极参加，热烈庆
祝。即使躲在家里的人们也都支持这一节日。在他们看来，这一节日有许多
好处，其中之一是减少社会犯罪。笔者听了这种说法，感到新鲜。他们接着
又解释：“这里，一年到头，男女之间只有这时讲话，尤其是无所顾忌地放
胆说些情话，得以充分发泄。在农村，这种机会更是难得，这样，也减少一
些人犯罪。”不管怎样，这个节日所以能世代流传，总是有它的道理吧。
5。杜尔迦节
杜尔迦节是拜杜尔迦女神的节日，它是印度的主要节日之一，也是西孟
加拉邦人最大的节日。在印度，当酷暑过去，阴雨连绵的雨季结束，就有一
①霍利节后，天气变暖，进入春季。
个风和日丽、不冷不热的季节来临，那就是秋季。阳历十月，百花争艳，芬
芳扑鼻，杜尔迦节就是在这个时候进行。每年从
10月
2日开始，连续欢庆五
天。节日期间，学校停课，机关放假。在过节的前几周，人们就开始忙碌，
家家户户都充满欢乐的气氛。添置衣服，修理房屋，打扫卫生，采购过节吃
的蔬菜、粮食和送朋友的礼品，以及去医院探望病人的慰问品等等。更值得
一提的是，半年之前，有些人就开始塑造杜尔迦等几位神像。杜尔迦是位勇
敢而美丽的女神，她骑在一只雄狮背上，身上长着十只臂膀，手持各种兵器。
她用一个三叉戟戳进一头水牛（阿修罗的化身）的肋下，阿修罗从水牛体内
钻出，现出原形，杜尔迦立即将他杀死。所有这些形象，都栩栩如生地塑造
出来。
根据《往世书》记载，从前有个可怕的凶神阿修罗，他变成水牛，折磨
众神。一百年以后，阿修罗把众神从天堂赶出，登上了因陀罗的宝座。这时
众神向梵天祈祷，找湿婆和毗湿奴求援。湿婆和毗湿奴得知阿修罗暴虐无道，
怒发冲冠，于是喷出一种特别的火焰，先照射到大地与整个宇宙，然后变成
一位漂亮的女神，这就是杜尔迦女神。这时，众神纷纷向女神赠送各种礼物。
有的送丝绸服装，有的送各种首饰，有的送盔甲和各种武器，喜马拉雅山神
也送她一头不可战胜的雄狮，作为坐骑。
于是杜尔迦女神向四周伸开十臂，向阿修罗挑战，带有各种武器的阿修
罗立即率领军队前来应战，这样一场激烈的战争就开始了。转瞬间，地动山
摇，海水翻滚，杜尔迦投出名叫“巴希”的武器（一种圈套），把阿修罗套
住，使他处于困境。顿时整个宇宙摇晃起来。接着阿修罗又变成各种形状，
千方百计想砍断“巴希”。他虽然努力再三，由于他罪大恶极，所有努力都
无济于事，终未能挣脱。最后杜尔迦抽出宝剑，将他杀死。这时众神和百姓
高兴万分，欢声雷动，向杜尔迦祝贺致敬。善良而正义的杜尔迦女神开口向
众神问道：“你们有何要求，尽管提出。”于是，众神和百姓向她请求，“杜
尔迦母亲，我们若遇灾遭难，请解救我们。”杜尔迦女神斩钉截铁地回答，
“完全可以。”印度教徒为了感谢杜尔迦驱邪扶正的功绩，送她回家与亲人
团圆，所以才过杜尔迦节，这便是杜尔迦节的由来。
节日期间，热闹非凡，神像林立，人海如潮。你若进城，神棚到处可见。
神棚用红、绿色厚帆布搭成，讲究的神棚分里外两层，里层全用白布。刚走
进神棚，靠近门口的两侧，是卖东西的小商店，出售各种糖果、玩具和与敬
神有关的各种书刊杂志；另一边，是争先恐后排队吃祭品的人群。队伍弯弯
曲曲，很长很长，得花不少时间才能轮到，到时可以领到一份祭品。祭品放
在一个用树叶做成的半圆形杯子里，看上去有拳头大小。里面放有煮熟的黄
豆、几片黄瓜和一些甜食。据说吃了这些东西，吉祥如意，驱灾避难。几岁
的儿童，二十几岁的学生，中年的教师和职工，甚至白发苍苍的老人都来排
队。有些人，尽管牙齿脱落，两腮下陷，看上去吃这些东西有很大困难，但
他们仍慢慢地咀嚼，想尽办法把好不容易排队领到的一份祭品吃下去。他们
坚信，吃了死后可以升天。
进神棚后的正前方，搭有一个高高的台子，如同中国古代的戏台。台上
并排竖有杜尔迦等神的巨型塑像，其中以杜尔迦像最高，有的高达
5～7米，
最小的也有
3米。台上一角，有位祭司大声朗诵梵文咒语，内容多是对杜尔
迦女神的歌颂和对当前生活的祈祷。台下拥挤的人群，双手合十，低头静听。
连续拜神三次，前两次拜完后，男女信徒们把手中的鲜花投到神像前，由于
人多拥挤，后边人手中的鲜花投不到台上，于是不少都投到前边人的头上。
第三次拜完后，台上一人手托大盘，朝台下走来，将信徒们手中的鲜花收集
在盘内。但是，有些人并不把花全放在盘内，而是留下一二朵鲜花准备带回
家去，据说是为了永保吉祥。更有些人拜神后，向台上的神像投钱，犹如“抢