按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
愕闹腔邸⒈绮啪拖智埃憔湍茏帧Ｔ趺瓷岱ǎ可峋褪欠畔拢嬲畔隆？墒怯泻芏嗤蘩锤嫠呶遥何液芟肷帷⒑芟敕畔拢褪欠挪幌拢恢烙檬裁捶椒ǚ畔拢渴翟谒担诺陆痰嘉颐牵幸桓鲎詈玫姆椒ǎ彩亲畋孔镜姆椒ǎ嫡稀Ｄ母龇椒ㄗ畋孔荆堪莘稹０莘鸬氖焙颍恍某颇睿恍亩ダ瘛０莘鸬氖焙颍睦镆桓鐾疃济挥校鸲疾幌耄肥得挥幸桓鐾睿婀婢鼐匕凑照飧龆魅ダ癜荨Ｃ扛龆髂愣甲龅煤苷罚馐枪Ь矗荒阋桓龆髯龅貌徽罚馐遣还Ь础Ｋ哉饨型恰０凑照飧龉婢厝グ荩惶彀萑О荩萆先昴愕囊嫡暇拖敕直鹬粗惩嘲莸簟Ｈ绻惆莘穑挂敕穑挂胧裁矗蛲耄蔷兔挥杏么Γ愕墓Ψ蚱频袅恕Ｋ园莘鹗且桓龊芎玫姆椒ā�
倓虚法师《影尘回忆录》里，不是记载一个晒蜡烛的法师吗？那个法师不认识字，没念过书，很老实。夏天，热天，人家给他开玩笑，他当香灯师，「香灯师，蜡烛长霉了，拿出去晒一晒，大家都晒衣服」，他就很听话，就真的把蜡烛都搬出去晒。老实人！老实人了不起。做了这么一桩错事情，别人不原谅他。老和尚了不起，方丈和尚了不起，方丈和尚知道这个人老实，老实人有成就。不叫他做香灯，叫他去育王寺拜佛，拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜，他拜上三年，开悟了。不认识字，他能够作诗，能够作偈，又会讲经，以后变讲经的法师。为什么？智慧开了。怎么开的？业障消掉。怎么消掉？拜佛消掉的。他拜，我们相信他也很老实，老和尚叫他拜，他就乖乖的拜，就这样就行。跟谛闲法师锅漏匠的徒弟一样，都是老实，教他念一句阿弥陀佛，「你老实念，念累了就休息，休息好了再念」。他念个三、四年，站著往生，预知时至，他不生病。往生之后还站了三天，希有。哪有死人站三天？他站三天，等老和尚替他办后事，你看看多了不起。他们能做到，我们为什么不能做到？不能做到的原因在什么地方，我们要把它找出来。把这个原因消除掉，他能做到，我也能做到。我们做不到就是有业障，他们做得到是业障消除。所以诸位要晓得，拜佛是最好的修行方法。
当然佛在经上讲，所有修行方法，方法无量无边，「法门平等，无有高下」，你要会用心，你不会用心的话，那就很难。会用心是用清净心、用无分别心，无论修学哪个法门你就很容易。譬如读经，读经也是个好方法，要怎么读？无分别心、清净心去读经。诸位在《坛经》里面看到法达禅师，他读《法华经》，《法华经》的分量相当长，读的时候要恭恭敬敬读，不可以像开快车一样。经念得很熟了，我听说读《无量寿经》，背得很熟的人念一遍半个小时。《无量寿经》半个小时，很好，跟我讲，我也点头，一天念个十部、八部，不错，很好。他有没有受用？没有受用。为什么没有受用？赶，他心是急躁的，赶紧把它念完；开快车，容易出事情，不老实。正常的速度，你必须念得字字清楚、了了分明，这才是恭敬心。
半个小时念《无量寿经》，我让他念给我听，我一个字都听不出来，他把好几个字搞成一个声音；念是念得很快，没错，恭敬心没有了。念经实在讲，念经也能度众生，念得叫别人在旁边听，听懂了，他开悟，那就度了他。如果当年惠能大师卖柴的时候，听那个人念《金刚经》，一部《金刚经》几分钟就念完，惠能大师保险不会开悟，保险没有听出来。一定是他念得很慢，念得字字清楚，他在旁边一听，觉悟了。要明白这个道理，你念得要叫别人听得清清楚楚、明明白白，这个是标准，念经怎么个念法。念的时候，不起一个妄念，不分别经里头什么意思，为什么？念经是修行。修什么？修戒定慧，你这才相应。怎么叫修戒？你在念经的时候，你心里不会去想坏事，你身端端正正的，威仪具足，身语意都不犯戒，戒行具足。读经，经是诸佛如来从自性里面流露出来的真言，世出世间一切法没有比这个更善，所以你读经，岂不是「诸恶莫作，众善奉行」，你的戒律具足，这是修戒。读经的时候专心，刚才讲清净心读、无分别心读，这是修定。念得字字分明、清清楚楚，没有念错、没有念漏掉、没有念颠倒，这是慧，这个慧是根本智。所以读经是修行，戒定慧三学一次完成。
经读得慢没有关系，你两个小时读完，你修两个小时，你在那里修行，是戒定慧三学一次完成，这是真用功，真实功德。图念得快，一天念的遍数多，不但你没有功夫，你还生烦恼。生什么烦恼？贡高我慢。你看，我一天念十遍，你们一天一遍都念不了，我比你高；贡高我慢，自尊自大，瞧不起别人，所以对於一切众生很难生起恭敬心，总有傲慢的习气在。读经是修行的一种方法，如果我们不善读，那就变成世俗读书，这里面功德就没有。如果是用修戒定慧这个方法来读经，也能开悟。《坛经》里面讲，法达禅师读《法华经》，他念过三千遍，《法华经》长，一天念一遍，三千日。三千是说个整数，在我们想像大概是十年。十年的时间读《法华经》，遇到六祖大师，六祖大师给他一讲解，他就开悟。他要没有十年功夫，怎么讲也开不了悟。读经也是一个方法，法门无量无边。四弘誓愿里面讲法门无量，任何一个法门都能帮助你明心见性，都能帮助你成无上道，都能帮助你得无碍辩才。只要你用功得法，这一点非常非常重要，你才能够说法善巧。
「善巧」两个字的意思要懂，巧是巧妙，随心所欲，巧妙；善是什么？不失规矩。随心所欲还合乎规矩，这叫善巧。如果说是巧，说得很巧，不善，不合法度，那是巧而不善。另外一种，善而不巧，在讲台上讲经说法很守规矩，你细细去听确实他没有毛病，但是说得不好、不精采；确实他没有毛病，但是讲东西不精采，不能引起大众的兴趣，这是不巧。可是初学佛法的人一定要记住，宁愿善而不巧，不可以巧而不善，巧而不善毛病可大了。所以达到善巧，那是纯熟了，这里面一定要契入境界。我们一般讲有行有证，你善巧两个字一定做到。纵然没有证，也有真正修行的功夫，才能够做到善巧。没有真正修行功夫，如果是巧，一定就不善，所以不如善而不巧，这是诸位必须要记住。
「转不退轮」，轮是比喻，法轮常转，这个意思诸位懂得，在此地就不多说。「不退」这两个字重要，清凉大师在此地给我们讲四种不退。第一个是「称理不退」，就是说与教理相应，决定不违背教理，这一点很重要。佛说法契机契理；如果背理而说，纵然契机而不契理，这个错了。契机不契理，佛说那是魔说，不是佛说。如果我们用辩才善巧两个字来讲，契理就是善，契机就是巧，理机双契这是善巧。第二个是「应机不退」，第二个意思，不退就是契机。说法的人善於观机，所说之法正是听众他们迫切需要，他听了之后当然生欢喜心，听了之后就得受用，能帮助他解决问题。所以佛无有定法可说，佛无有法可说，既然佛都无有定法可说，佛的弟子、菩萨、祖师大德，我们学讲经的这些人，还有什么法可说。佛虽然无有法可说，可是佛确确实实说法四十九年，佛在《华严经》里面告诉我们，诸佛如来尘说刹说、恒无间说，永远没有中断过。我们读《华严》，仔细去观察思惟，佛讲的话一点都没错，於是我们在说法里面，体会到一个原则，原则就是应机而说。然后我们观察，我们现前这个时代、现前这个社会需要什么？佛在经上常常把佛比作大医王，好比是医生。医生干什么？医生是给众生治病，治病一定是应病与药，药到病除。你要知道众生害的是什么病，然后你要用什么方法来对治它。如果不知道众生害的是什么病，你就给他说法，那就是等於医生不晓得害什么病就处方给他，就给药给他吃。如果他运气好，恰好碰上，病就好了；运气不好，一吃就呜呼哀哉。
诸位要晓得，吃药要是不对症，害死人，药不能随便吃。法比药还重要，法要不对机，断人法身慧命，这个罪更重。药吃错，吃死了，佛经上讲过四十九天又投胎又来了，所受的伤害不大。如果知见错误、方向错误，这个受害就太大，会堕落好多世，你迷在里头不知道回头。所以断人法身慧命，比害人身命这个罪过，不知道要重多少。可是世间人把害人身命看得很重，把误导众生断人法身慧命看得很轻，颠倒错乱。所以说法要观机。
现在社会众生的机宜如何？现在众生不相信因果，不明是非，不辨邪正，这还得了吗？所以恶业增长。确确实实我们仔细观察，心存的是恶念，意是邪思，三业所造是十恶业。我们遇到这些众生，你要说什么样的法去度他？你所说一定是针对他的病痛，无论讲什么经典，经典没有一定的讲法。我们今天展开《大方广佛华严经》，我们用什么方法来讲？对治现前众生病毒来讲，这《华严经》讲的他才有受用，他才能真正去反省、去体会。果然清醒过来、觉悟过来，他就得利益。所以今天在这个世间，不宜谈玄说妙，谈玄说妙他不懂，他也不想听。今天是无可奈何我们一定要讲粗语，这是地藏菩萨在《本愿经》里所说，粗语就是讲这些病痛，讲不善的业因、不善的果报，让他觉悟。所以诸位将来要是学讲经说法，担负起如来家业，弘法利生，到一个地区先要打听，先要了解这个地区一切众生的根机。你们学过《内典讲座之研究》，三番观机：人的根机、处的根机、时节因缘之机，你才能够契机说法。这是应机不退。
第三是「利益不退」，决定利益众生，决定叫他来听五分钟一定是五分钟得利益，他听十分钟一定是十分钟得利益，他听两个小时一定是两个小时得利益，不能让他空过。第四个是「制伏不退」，这是对魔王外道，一定有能力把它控制住，使这些魔王外道在你这个道场，也规规矩矩的听经闻法，不敢妄动。清凉讲这四不退。四不退它的基础、它的原则，都是奠定在真实的修持上，也就是真实定慧的基础上，你才能做到这四种不退。这四种不退，完全是应机而说。
另外我们在净土经典里面，常常听到三不退：位不退、行不退、念不退。这也是讲修行的阶段，从断烦恼上来说。见思烦恼，三界九地品位不同。如果你真的能够将三界八十八品见惑断尽，证小乘须陀洹果，「位不退」。位不退是绝不退到三恶道，没有离开六道，六道里人天两道受生修行，决定不会堕三恶道。这是位不退。第二「行不退」，行不退是讲菩萨，大乘菩萨决定不会退到小乘果位，不会去作小乘人。这是行不退。「念不退」，念念趣向萨婆若海，萨婆若是梵语，意思是一切种智；这是法身大士，圆教初住菩萨所证得。证得念不退，当然前面两种不退一定具足；前面不能包括后面，后面可以包括前面。
这个地方我们特别要明了，就是念阿弥陀佛的人得佛力加持，他这个不退是圆证三不退，这个不可思议。如果通常讲证三不退，圆教初住菩萨就证得，但是不圆满。圆证三�