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在台湾早年的时候，基督教非常兴旺，对於佛教不仅仅是障难，毁谤、侮辱、种种的破坏。道场讲经的时候，他来干扰，带来一群人大叫大闹，这种事情常常有。后来我们佛门有一位法师，煮云法师，跟我也是老朋友，他写了一本小册子《佛教与基督教的比较》，写得很好，对於基督教很不客气，严厉的批判。这本书流通得很快，没有多久就在台湾流通，印了十几版。那个时候我刚刚学佛，我看这本书写得有道理，对煮云法师很佩服。有一天，我带这个小册子装在口袋里，去见章嘉大师。章嘉大师看到我口袋里一本书，他就问我∶你看什么东西？我就把这个事情向大师报告，大师听了摇头。我说：这个说得很对。章嘉大师笑了笑，举个比喻∶「基督教像二、三岁的小孩，佛教是个五、六十岁的老先生。小朋友小拳头打几拳，老先生还真生气跟他打一架吗？」我听了这个比喻，章嘉大师确实跟别人不一样。不理他就算了！如果你要是批判他，两个人程度一般高；一个高，一个低，打不起来的。五、六十岁的人会跟二、三岁小孩打架吗？哪有这个道理！从来没有听说过。只有二、三岁跟二、三岁才会打架，五、六十岁跟五、六十岁会吵嘴、会打架，一样的。我听了这个，我才知道章嘉大师确实是比人家高一等，没有话说。所以他说这个不必，一笑了之，世间人会有聪明人，何必跟他计较？真是慈悲、智慧的流露。我回过头来看到煮云法师年轻就沉不住气，那比章嘉大师的功力要差好大一截。
所以魔王外道来扰乱，不理他就没事。他来扰乱，我们更应该要反省，反省来扰乱必然是业障；自己要没有业障，自己过去生中没有跟这些人结恶缘，他为什么不扰乱别人要扰乱我？所以就应当像印光大师一样。印光大师这是示现给我们看，年轻的时候，功力还不够的时候，也常常被蚊子咬，跳蚤也咬他，可是他从来不伤害这些小动物，咬就随它咬，供养它，它大概也是饿了，没地方吃饭，供养它一顿。印光大师作如是想，供养这些小动物跟供养佛没有两样，生佛平等。我们在传记里面看到，印光法师七十岁以后就再也没有了。七十岁以后有这么一个现象，这个房间里面有蚊虫、有跳蚤，有这些小动物，他老人家住在这个房间，这些小动物都搬家，迁单，都搬走了，都不会去干扰他。你看看慈悲心能感动这些小动物，他怎么不感动人？所以说，诚则灵，至诚感通。我们上求诸佛菩萨感应，下同样与一切众生感应道交，无论是起心动念、言语造作，无不是智慧的流露。
「无有尽极」，无尽无极。这是讲广多无尽，从空间上讲，从时间上讲，无极。无有间断，才称之为「恒」。我们在这段经文里面所学习到，以后在任何地方看到树木花草，就想起世尊在《华严经》上这一段的教诲。岂不是一切树都在说法吗？那我们这一堂课的效应多么广大，真正是经上所讲无尽无极，我们一生受用无穷。
再看下面这一段，第三段「宫殿严」。经文十句，也分作四段。第一段「总明分量」：
【如来所处宫殿楼阁。广博严丽。充遍十方。】
这一句。宫殿是居住的地方，古时候接待大众这个地方称之为『殿』，殿跟堂一样，我们现在讲客厅。自己的卧房，这叫『宫』，就是私人居住的地方称为宫；接待大众，办公集会的场所就叫殿，这是古时候的称呼。现在多半称为堂，讲堂、会堂，这是殿的意思；自己的住宅，就称之为宫。宫，它这个形相有覆盖，使我们避免日晒雨淋，我们造这个房舍遮蔽烈日、遮蔽风雨，使我们自己身心能够得到安稳，这就是慈悲的意思，居住的房子表慈悲。殿堂，如来的殿堂是讲经说法用的，聚集大众在一起，就是讲堂，殿就是讲堂。在从前帝王时代，殿是帝王处理国家大事的一个场所，大殿是会议厅。从前皇帝每天早晨早朝，早朝是什么意思？就是现在讲的会报，各个单位今天有些什么事情要处理，都要报告给皇帝听；哪些单位需要别的单位来互相协助的，在这里面处治。所以是会报办事的一个场所。我们群众集会的地方也叫殿堂，但是习惯上我们都称为堂，而不称为殿，只有帝王的时候才称为殿，殿跟堂一个意思。佛在此地用殿堂来表圆寂。圆是圆满，你看在这里办事情就办得很圆满。寂是心地清净寂灭，不生烦恼，不生忧虑，事情都办好了。殿堂代表圆寂，这是表法的意思。
『楼』跟『阁』实在讲是一样的意思。阁，两层以上的就叫阁，所以楼跟阁意思相同。楼，决定是两层以上。阁，形式上可以有两层，实际上未必有两层；在外面它造的是两层，里面是一层，那也叫阁，它表的是慈悲跟智慧要合起来用。两层，一个是表慈悲，一个是表智慧，这两个要相辅相成，用智来帮助慈悲，慈悲来帮助智慧，就像楼阁相依一样；楼阁上面一层要依底下一层，底下一层要衬托上面一层，取这个意思。
下面这四个字是形容宫殿楼阁的壮丽。『广』，智慧跟慈悲都是广大无边，充满法界，随他的心量来扩张。我们凡夫心量小，所以慈悲智慧就很小，起心动念想著自己一身、自己一个家，所以怎么想，问题都解决不了。现在许许多多国家都有贤明的领导，依旧是不能解决问题。原因在哪里？那个国是一个界限，我只想到我们自己国家利益，没有想到别人国家的利益。於是国与国之间利益相冲突，那怎么能解决问题？如果每个领导人眼光都看到全世界，想到自己国家，也想到全世界一切众生，这个问题好办、好解决。诸佛菩萨的心量是心包太虚、量周沙界，所以世出世法无论什么问题到他这个地方，没有不圆满解决的道理。所以把殿堂比作圆寂，很有道理，真的是圆满解决，广大无边！『博』，博是不狭、不窄狭。这是说内空寂，外无边际；内里面清净寂灭，博。广博两个字可以连起来讲，连起来广跟博意思相同；分开来讲，广对外，博对内。『严』是庄严，庄严是从形相上说、从事相上说，我们常讲十法界依正庄严。自己住宅以及殿堂里面种种的装饰都是属於严，庄严这个字里面。我们现在是讲室内的设计，室内设计在此地就是一个「严」字。『丽』是讲华美。庄严是十法界统统具足。丽者华美，法跟义统统具足。
末后这一句，『充遍十方』。为什么充遍十方？称性，换句话说，与性德相应，在我们这个经题上就是「大方广」。大是自性的本体，方是自性的现相，广是自性的作用，这三个字可以说成为体、相、用。如果用现在哲学里面名词，也能够彷佛，当然不能像佛家这个意思这么样的深，这么样的广。哲学里面也说宇宙万有的本体，等於本体论，很像他们所说的宇宙万有的本体。方是现相，他们也讲本体，也讲现相，种种现相。
今天科学技术发达到现前这个程度，依旧不能突破时空的维次，换句话说，不能够离开三度空间。所能够接触到的、所能够探测到的，今天向外太空探测，甚至说在这个地球上曾经有许多次外太空人到这边来访问。就像我们到其他的星球去探险一样，人家有这种科学技术也到这边来探险，来探测。这些外太空人，在佛法里面讲，他是哪个层次的人？给诸位说，决定不是天人。为什么？天人有神通，不需要飞行的工具，他们还要乘飞行工具到这边，我们看到飞碟，飞碟就是飞行工具。不是天神，天神不需要，不要说是很高的天，四王天都不要。他们是什么人？人道，不是天道。人道，比我们这边人聪明，比我们这边科学发达。佛跟我们讲，人道里福报最大的是轮王，转轮圣王。为什么称他作轮王？他有个工具，这是他的宝，飞行的工具是轮。这个轮大概是现在所讲飞碟，飞碟圆的，像个轮一样。这个东西到这儿来，我们想这是铁轮王、还是铜轮王派来的，派到这儿来调查的。他是人道，他不是天道，所以有很多人把他们当作天神，那错了，那不是。天神境界比他高，智慧也比他高，神通、能力都比他高，不需要用这些工具。今天外太空人到我们这儿，我们晓得他是属於人道，他不是天神，他的科技比我们发达。换句话说，他还是有贪瞋痴慢，还是有是非人我，我们遇到也得用真诚心来感动，希望能和睦相处，不要发生星际的战争，那很可怕的。
与性德相应当然是最殊胜的、最圆满的，样样称性这才能真正解决问题。万一这个地球有一天被我们严重的污染破坏，人类不能在这个地球上生存，这句话是科学家说的。可是我们学佛的人听到，不以为然。为什么不以为然？科学家说，如果现在地球这个污染要不能改善，五十年之后，这个地球上就不适合人类的生存。不适合是什么？不适合我们现在的人，我们现在人要到那个时候受不了，可是那个时候的人能受得了，这个道理不难懂。我们都市的人一切都讲求卫生，饮食起居都要讲求卫生，我们在这里头适应惯了，要到一个乡下地方去，完全没有卫生设备，我们到那里受不了。人家活在那个地方的人活得很快乐，他们什么污水都可以喝，不生病；我们一喝马上就生病，就是这个道理。所以到五十年之后，五十年之后的人一样活得很快乐，科学家他没有想到这一点。不适合我们现在的人生存，这个话是对的；如果说不适合人类生存，这个话说的有问题。佛跟我们讲，佛的法运还有九千年，难道五十年之后就断掉，哪有这个道理？我们还是相信佛的话，佛的话还是有道理，细细想起来比科学家讲的高明多了。但是我们对於环境的保护不能不重视，更应当知道环境保护要从内心做起，心净则国土净。我们晓得心清净，身就清净；身清净不容易生病。身心清净，世界就清净，这才是环保的根源，根本上来做，我们的环保才能收到圆满的效果。好，今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第八卷） 1998/5/31 新加坡佛教居士林 档名：12…17 …0008
诸位翻开经本第五面，经文第二行：
【众色摩尼之所集成。种种宝华以为庄校。】
这是宫殿庄严里面的第二段，「体相圆备」，圆是圆满，备就是具足的意思，一丝毫欠缺都没有。前面这一段我们已经介绍过，如来世尊所处的宫、殿、楼阁，表法的意思都跟诸位介绍过。「广博严丽」这四个字是形容它无比的壮观殊胜。接著给我们说明这些宫殿楼阁的质料，都是众色摩尼宝成就的，这一句用现代话来讲，就是建筑材料。我们世间建筑的材料，高楼大厦都是用钢筋水泥；我们看看佛的宫殿楼阁，材料是摩尼众宝成就的。佛在经典里面所说的这些话，最要紧的我们要体会它表法的意思。体是心地，前面跟诸位说了，真心本性。众宝摩尼就是称性的智慧德能，换句话说，种种庄严是佛无量劫中累积功德的成就，这个讲法是从事上讲。从理上讲，自性里面本具的功德庄严，是自性本�