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立时期文学的优秀传统，为解放后的社会主义文学打下了良好的基础。
《人民之声报》、《自由的号召》以及游击队中的各种战报、小册子，
是发表反映民族解放战争生活的文艺作品的主要阵地。全国各地涌现出成千
上万首民歌，描绘了民族解放战争的风貌。表达了人民群众誓死保卫祖国、
击败侵略者的意志和决心。诗人们也勇敢地投入了战斗，写下了许多充满革
命激情的诗篇。
人民群众在民族解放战争中所表现出的骁勇顽强、不怕流血牺牲的革命
气概，首先在民歌中得到了充分的反映。一首民歌中这样唱道：“捧起一杯
土，/可以挤出烈士的血；/捧起一杯土，可以挤出英雄的汗。/在全国各地，
每当一名英雄人物为祖国而献出生命的时候，人民群众立刻就为他编诗作
歌。例如，被称之为麦兹戈兰山上的“闪电”的英雄阿西姆·泽奈力牺牲的
当天，一首歌颂英雄的民歌，就在游击队中产生了：“……阿西姆同志跳出
战壕，/他神勇果敢象蛟龙。/绝不许意大利法西斯把祖国践踏，/硝烟中他猛
杀猛冲。/群山、平原不停地发出呼啸，/维约萨河水滔滔清又清。/阿西姆同
志头受重伤，/他为自由英勇战斗，壮烈牺牲！/”游击队中智勇双全的女英
雄，更是广大战士和群众十分热爱的崇敬的对象。例如，一首歌颂十六岁的
女连长、人民英雄卓尼娅·秋蕾的民歌中就有这样的诗句：“山乡的女儿，/
农村的姑娘，/你继承好传统，加入了游击队，/打起仗来如同勇士一样。/
男女青年都以你为榜样，/你这祖国的勇士，/象闪电一般光芒万丈。/你总是
战斗在最前线，/枪林弹雨中毫不惊慌。/卓尼娅啊，只要人民在，/你永远都
将作为一个女英雄活在他们的心上。/”
民族解放战争时期，每个突击师、突击旅，都有自己的进行曲。它们是
战斗岁月的真实记录，是鼓舞人民前进的进军号。这些歌曲以强烈的时代气
息，深刻的思想和热烈的感情，在游击队民歌中居首位。
此外，还有许多民歌愤怒地声讨了法西斯的野蛮暴行，揭露了“国民阵
线”的反动面目，表现了人民群众对敌人的刻骨仇恨和渴望祖国解放的深情。
民族解放战争一开始，许多年轻的诗人就上了前线，同人民一道肩负起
保卫祖国的重任。他们一方面用枪弹打击敌人，一方面又在桦树皮、旧报纸
和烟盒纸上，写下了一曲曲歌颂民族解放战争的颂歌。他们当中著名的人物
有法特米尔·加塔（1922—1989），拉扎尔·西里奇（1924—）、穆萨拉依、
科尔·雅科瓦 （1917—）等。
加塔是爱国教师的后代，十七岁就加入到反法西斯斗争的行列，二十岁
又挎枪上了战扬。他经常按上级的指示，奔波于各个突击旅的战壕里，与广
大游击队员同生死、共患难，用满腔的热血写下了数以百计的歌词，然后又
由游击队作曲家谱曲，在全国四处传唱。像《青年，青年！》、《呐喊》、
《老人与少年》、《重峦叠幛的群山》等铿锵有力的赞歌，鼓舞、抚育了一
代又一代的阿尔巴尼亚人，成为世代不衰的名篇佳作。加塔的游击队诗歌，
是战斗的号角，是时代的最强音。加塔还写下了《少年》、《契里库》、《吉
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雅姑姑》， 《阿尔巴尼亚心》等数十篇充满革命激情，富有人情味的短篇小
说，塑造了宁肯牺牲性命也要保护游击队的红星的小游击队员，为祖国和革
命战士献出亲生儿子的坚强母亲等一系列英雄形象，歌颂了人民的英雄气概
和崇高气节。加塔的这些不朽的作品，历来都是对革命后代进行爱国主义和
革命英雄主义教育的好教材。
西里奇是民族解放战争时期与加塔齐名的诗人。早在青年时代，他就参
加革命活动。意、德法西斯侵占阿尔巴尼亚之后，西里奇作为一名游击队员，
战斗在祖国的四面八方。1944年，西里奇被捕入狱，关进集中营。无论在战
场上，还是在集中营里，西里奇都创作了不少诗歌作品，后来收入 《囚徒》
（1940—1942）和《在战斗中》（1943—1944）两本诗集里。这些诗有的抒
发了诗人热爱祖国、向往自由的情怀和对法西斯当局的憎恨，有的号召人们
为祖国的解放而战斗。
穆萨拉依是把毕生精力都献给了民族解放战争的作家、诗人，生前曾荣
获社会主义劳动英雄的称号。1941年，阿尔巴尼亚共产党一成立，他就加入
了党组织，并积极参加反法西斯斗争，从事政治、文学活动，经常在秘密刊
物《自由的号召》上发表诗文。1944年，针对敌人蛊惑人心的反动宣传，他
以“布布里兹卡”（意为“雷电”）为笔名，发表了《昨日和今天》的小册
子和轰动全国的长篇通讯《步步跟随第一突击师》，深刻地揭露了敌人的卑
鄙伎俩，宣传游击队的英雄事迹。同年他还发表了优秀的讽刺长诗《国民阵
线的史诗》。这部非凡的叙事讽刺诗，以辛辣的漫画式的笔致，揭露和嘲讽
了“国民阵线”在民族解放战争时期可耻的行径，对帮助人们在错综复杂的
斗争形势下认清它的虚伪，反动本质，促进民族解放运动的顺利开展，起了
很大作用。长诗还真实地刻画了弗勒希里和科尔楚里等“国民阵线”头子阴
险、奸诈、毒辣的典型性格，成功地塑造了人民群众所喜爱的爱国者达伊·琛
尼的形象。
雅乎瓦因为积极参加反法西斯斗争被敌人关进斯库台监狱。他在狱中写
的诗歌《斯库台三英雄之歌》，以激越的情思，讴歌了以约尔丹·米夏为首
的三位革命者的革命英雄主义精神。他们以一座矮小的房屋作堡垒。同几百
名法西斯强盗英勇搏斗，最后壮烈牺牲。这首诗在游击队和人民群众中间广
为流传，起过很不寻常的教育作用。诗人在暴风雨中创作的诗篇《游击队之
鹰》，在阿尔巴尼亚是家喻户晓的传世之作。即使在我国，许多人也不陌生。
几十年来，不少戏剧、电影都采用它作为主题歌。“同志们，加入我们的小
队，/我们攀登高高的岭，/那里有我们的住地和营房，/我们是游击队之鹰！
/”这朴素明快、响亮动人的游击队歌声，是民族解放战争的呼号，是英雄的
阿尔巴尼亚人民光荣历史的见证。
民族解放战争，是阿尔巴尼亚人民悠久历史中最光辉的一页；民族解放
战争文学，也是阿尔巴尼亚源远流长的文学史上最为灿烂的篇章！
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民族解放战争后的文学
自1944年取得民族大解放和人民革命胜利，建立社会主义政权，到1990
年下半年，阿尔巴尼亚文坛上，社会主义现实主义文学始终占有绝对的统治
地位。
社会主义现实主义是阿尔巴尼亚文学艺术的创作方法和指南，形成于人
民革命胜利之后。社会主义现实主义的形成和确立，是阿尔巴尼亚社会意识
形态领域里的伟大胜利；这一胜利标志阿尔巴尼亚人民的精神生活开始了一
个划时代的转折。
阿尔巴尼亚劳动党中央的文献和阿尔巴尼亚作家艺术家 协会的章程
里，明确地规定了社会主义现实主义对全部文艺工作的指导地位：“阿尔巴
尼亚作家协会的目的，是在社会主义现实主义方法的基础上，团结全部创作
力量，为人民和革命事业服务，保证创作人员在思想和专业方面受到鼓舞，
得到教育，确保他们深入了解劳动群众的生活条件和创作条件。”
阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学，具有以下几个特点：
一、鲜明的无产阶级党性，是阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学最重要
的特征。为了对崭新的社会主义制度予以充分的肯定，清除陈腐的思想残余，
需要阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学具有无产阶级党性。文艺界的领导机
关和权威人士多次强调，无产阶级党性并不是通过作者的讲演报告或美化思
想的舞台而炮制成的文艺作品的外在因素，党性体现在文学作品的内在思想
中，表现在社会性格的解决中，表现在这种性格的典型塑造中。党性融化在
作品形象的整个体系中。党性能保证文艺作品深刻、真实、忠诚地反映生活。
只有党性才能确保艺术创作的民主与自由。无产阶级党性要求党对文艺工作
予以直接的领导。无产阶级党性要求文艺工作者用马列主义和劳动党的学说
把自己武装起来；要求文艺工作者同资产阶级思想作不调和的斗争。
二、阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学，要求作家塑造具有社会主义、
共产主义思想觉悟和高尚的道德情操的社会主义新人和英雄人物。劳动党文
件中阐释得很清楚：“通过这种英雄人物，让人们看到新生事物不仅在生活
中取得胜利，而且在艺术中也取得胜利；生活中陈腐的东西在被清除，在消
亡，艺术中除腐的东西也将被清除或消亡。”“通过这种英雄人物，显示前
途，发现未来，表现生活中的革命乐观主义精神。从这里也可以看出作家或
艺术家造福于崭新的发展的现实的立场和造福于前进的新生事物的立场；作
家、艺术家作为创作工作者和具有伟大共产主义理想的人，有义务保护和帮
助新生事物成长。”
三、阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学，要求作家和艺术家长期地与人
民群众保持密切的联系。劳动党中央对作家艺术家发出号召：“我们社会主
义的艺术和文化，应该扎根于我们祖国的土壤之中，植生于我们美好的人民
中间。它们应该来源于人民，并彻底地为人民服务；对人民来说，它们是明
白易懂的、而决不是丑恶的、无思想的。”“我们的文学艺术需要更接近人
民的生活和他们面临的问题；我们的文学艺术，要紧跟党的革命思想、人民
劳动的节奏和效率，以及他们的伟大事业。在群众斗争的过程中，会出现问
题和矛盾，也会解决各种重大问题。更好地反映这一切，会给我们的创作以
力量，将会提高文化在人民中的影响和教育作用。”与人民群众时刻保持密
切的联系，是劳动党中央和作家艺术家协会经常抓的一项工作，也是衡量一
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个作家为人民和革命事业服务态度的重要标志。
四、阿尔巴尼亚社会主义现实主义文学，要求作家艺术家以历史唯物主
义和辩证唯物主义为指南，正确解决继承民族文化传统和文化创新的关系问
题。劳动党中央和作家艺术家协会，重视继承民族文化传统：“党经常强调
我们要依靠健康的传统，进一步发展健康传统的必要性。她指出了最好的文
化传统的伟大价值，指出