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依·久尔吉 （1746—1811）是匈牙利启蒙运动的早期思想家和文艺作家。他
的著名的历史悲剧《阿吉斯》（1772年）作为启蒙文学的开端载入匈牙利文
学史。该剧取材于罗马奴隶主的历史故事，借故讽今地批判了现存制度，表
现了英雄人物为了自由而不惜牺牲生命的斗争精神。他的戏剧语言的显著特
点是生动、准确、有力，并且非常个性化、打破了拉丁化戏剧枷锁的束缚，
推动了民族戏剧的形成和发展。拜塞聂依的喜剧创作也同样为民族戏剧增添
了光彩。喜剧《哲学家》（1777年）独具的幽默性很富于民族色彩、另一喜
剧 《拉依斯》（又名《道德上的固执》）成功地塑造了贵族阶级残暴无知和
利欲熏心的反面典型人物，同时刻划出贫穷者的正直和高尚。拜塞聂依的诗
体书简宣传了宗教的宽容忍让精神和个性自由的思想，但在《比豪里的隐士》
中又抨击了宗教狂热，嘲骂了贵族和皇帝。启蒙小说《泰里曼游记》表现了
对被奴役农民的同情。
1790年，匈牙利文化发展起了新的变化。第一个民族剧院在凯莱门·拉
斯洛 （1760—1814）的倡导下建立起来了。该剧院的进步戏剧活动在匈牙利
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戏剧史上留下了光辉的一页。但在匈牙利的雅各宾党作家被反动势力处死以
后，民族剧院也于1795年被官方封闭。十八世纪九十年代，启蒙运动开始分
化为两派。一派主张温和的改革；另一派主张沿着法国启蒙运动先进思想的
道路发展，继承1789年法国大革命的传统为民族独立与国内改革而斗争。前
一派的代表物格瓦达尼·尤若夫（1725—1801）维护贵族利益，反对有利于
下层阶级的社会改革，但他也有一定的爱国主义思想。他的代表作长诗《一
个乡村公证人的布达之行》 （1790）抨击了奥地利侵略政策所造成的匈牙利
社会的麻木状态。另一派的代表马尔丁诺维奇及以他的名字命名的革命文学
团体。这个文学团体中最激进的一批作家，被人们称作“匈牙利雅各宾党人”，
领导人是大学教授、神学家马尔丁诺维奇·伊格诺茨，还有诗人鲍恰尼和考
岑奇等人。马尔丁诺维奇的著作 《哲学回忆录与上帝的奥秘》有力地揭露了
上帝创世纪说的不真实性，猛烈地抨击了教会，揭露教会上层分子的阴险毒
辣。他作为农奴利益的代表人，号召以武力推翻特权阶级的统治。鲍恰尼·亚
诺什（1763—1845）的著名诗篇《法兰西的变革》对统治者提出了警告：“自
然早就把你们严刑惩罚”。作为政治诗人，他不愧为裴多菲的先驱者之一，
曾在诗中提出捣毁王座和建立平等、自由的社会。启蒙作家维尔赛吉·费伦
茨（1757—1822）因把《马赛曲》译为匈文而遭逮捕。马尔丁诺维奇革命团
体中的著名作家考岑奇·费伦茨 （1759—1831）力图把祖国文化提高到西欧
先进国家的水平，大量翻译了十八世纪德国文学家莱辛、歌德的作品，通过
翻译，把许多抽象的新名词移植到匈牙利的语言中。当匈牙利启蒙运动的主
要文学流派发展的同时，也出现了古典主义文学流派，这是在匈牙利的特定
历史条件下出现的特殊现象。匈牙利古典主义作家们主要竭力使用本国语言
大量翻译古代希腊罗马作家的作品。古典主义的代表人物巴洛第·萨博·达
维德 （1739—1819）留下了颂歌、牧歌、书信和抒情诗共有三卷。
十八世纪最后二十年间，匈牙利文学中出现了一些有才华的作家，他们
的作品具有现实主义和民主主义的创作倾向。这些作家努力使启蒙思想在匈
牙利得到传播，提出了向民间学习的口号，带动了许多作家走向新的创作道
路，在富有人民性的作家的作品中，更为明显地表现出反对封建压迫和专制
暴政的倾向。这一时期，匈牙利的文化活动中心从佩斯转移到第二大城市德
布勒森。以诗人秋柯诺伊为首，在这里成立了德布勒森文学小组，在复兴古
代匈牙利民间诗歌和创造新的民主主义文学中起过非常重要的作用，秋柯诺
依·维德茨·米哈依 （1773—1805）是匈牙早最优秀的抒情诗人之一。他的
《傍晚》反映了启蒙思想和渴望自由与光明的信念，嘲笑了伪善，描写了贵
族阶级的无知和偏见。他的诗朴实无华、语言流畅、富有民主主义内容，远
远超过以前的匈牙利诗歌。秋柯诺依是一个在匈牙利诗史上占有重要地位的
人物。德布勒森文学小组的第二个杰出诗人是法泽考什·米哈依（1766—
1820）。他的诗歌创作继承了匈牙利启蒙运动反封建的斗争传统。他的著名
长诗《牧鹅少年马季》中的主人公马季要以暴力回敬暴力，“无情的三倍回
击”。这是诗人对当时的社会状况及社会心理所作的高度概括。在匈牙利文
学中，马季是第一次出现的穷苦人民的英雄形象。作者不仅把马季刻画成一
个勇敢无畏的勇士，而且描写成一个具有相当文化教养的人，成为人民群众
向统治者复仇的象征。总之，匈牙利启蒙运动时期的文学不仅在文化艺术方
面为魏勒斯马尔蒂、裴多菲等人的革命浪漫主义诗歌提供了借鉴，而且还促
进了1848年革命前夜的社会发展和民族解放运动的高涨。
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十九世纪上半叶的文学
十九世纪二十年代，随着西欧思想的传播和本国的资产阶级革命运动的
深入发展，在匈牙利出现了一个政治、社会的改革时期。接受西欧资产阶级
思想影响的中小贵族知识分子领导着这一社会运动。他们具有一定程度的资
产阶级自由主义思想，要求进行社会改革和政治改革，以发展民族文化，争
取民族独立和社会进步。民族语言文字的使用和规范化是形成资产阶级独立
国家的重要条件之一，因而为争取匈牙利语作为官方语言文字的斗争成了当
时的重大课题。
到了四十年代，西欧国家的资产阶级革命形势进一步高涨。在匈牙利，
民族独立与社会进步的问题更为突出。科苏特于1841年创办的《佩斯新闻
报》，积极宣扬资产阶级革命。以青年作家裴多菲·山多尔、约卡伊·莫尔
等人组成的“青年匈牙利”看到采取改良主义方式不可能解决资产阶级革命
的任务，因而拥护科苏特的主张，表示要采取革命的手段。1848年，在“青
年匈牙利”的发动和领导下，以支援巴黎和维也纳革命为理由，于3月15
日在布达佩斯举行的游行示威迅速转变成了反对外国统治和封建主义的声势
浩大的资产阶级革命。这场革命后来遭到了血腥镇压。
十九世纪上半叶，匈牙利文学活动就是这一时期的匈牙利的政治和社会
的斗争的生活反映。初期，文学生活也是由那些出身于中小贵族家庭，具有
资产阶级自由主义思想的知识分子所领导的。到了十九世纪二十年代，随着
社会生活的变化，佩斯开始逐步成为全国的政治、文化、中心，那里的文学
生活也日益活跃起来了。出现了大批青年作者，其中著名的有诗人魏勒斯马
尔蒂·米哈依、戏剧家基什法鲁迪·卡洛伊（1788—1830）、文学批评家包
依扎·尤若夫（1804—1858）、文学史家托尔第·费伦茨（1805—1875）等。
这批青年作者有自己的创作园地。1821年由基什法鲁迪主持创办大型文学杂
志《曙光》，成为团结和培养新一代作家的中心。1837年《曙光》停办，接
着，魏勒斯马尔蒂·包依扎等人又创办了《雅典论坛》，继续宣传进步主张。
1836年，原来以《曙光》为中心的一些作家创立了基什法鲁迪文学研究会，
展开许多文学活动，诗人阿兰尼·亚诺什 （1817—1882）的著名长诗《多尔
第》就是应征得奖的作品。根据研究会的委托，埃尔德伊·亚诺什（1814—
1868）编辑出版了第一部名为《民歌和故事》的匈牙利民歌集。
从四十年代开始，文坛上又出现了一批新的青年作家——裴多菲、约卡
伊、托姆伯、贝尔奇、李斯尼奥依、巴尔菲、德格列、帕克，还有稍后的奥
拜尔尼克和凯列尼。历史上称他们为“青年匈牙利”，又称“佩斯十人小组”。
瓦霍特·伊姆雷主编的《佩斯时尚报》（1844—1848），以及从1847年开始
由约卡伊·莫尔主编的《匈牙利生活报》，成为他们的喉舌。他们大多数人
出身低微，坚决要求国家独立；同时认为狭义的贵族的爱国主义已成为妨碍
社会进步的因素，主张彻底解放农奴。他们的作品中表现出的精神在四十年
代对促进革命形势的高涨起了很大作用。他们的斗争武器既有笔，也有剑。
匈牙利著名的1848年3月15日资产阶级民族民主革命革命，就是由“青年
匈牙利”发动和领导的。裴多菲的著名的诗篇《民族之歌》就是在民族博物
馆广场的群众集会上朗读的。这诗篇迅速成为人民起义的宣言书。
十九世纪上半叶是浪漫主义诗歌的高峰时期。其主流具有强烈的时代进
步意义和积极倾向。二十年代的浪漫主义诗歌内容大多为民族传统历史题
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材，基本上还是反映贵族的世观。到了四十年代，由于许多出身于平民阶层
的作者进入诗歌领域，诗歌从内容到形式都更接近群众，对民族生活方式的
颂扬已成为对人所描写所代替。在散方面，在十九世纪上半叶也出现了新的
迹象，逐步形成了匈牙利早期的批判现实主义文学倾向。早期的批判现实主
义文学对促进社会进步和现实主义文学的进一步发展都起过积极的作用。在
诗歌方面，十九世纪二十、三十年代出现了一个新时期。诗人们除了从古代
传说和重大历史事件中选取创作题材外，还开始打破十八世纪古典主义的某
些清规戒律，逐步掀起了一个向民间文学学习的运动，除了注意收集、编辑
出版民间诗歌集、歌谣集以外，还利用民间诗歌的表现形式、情调和风格来
进一步丰富自己的诗歌创作。这些都显示出早期浪漫主义的主要特色。这时
期的浪漫主义诗歌的主要代表诗人有苛尔采伊·费伦茨 （1790—1838）和魏
勒斯马尔蒂·米哈依（1800—1855）。苛尔采伊·费伦茨是贝尔任尼和魏勒
斯马尔蒂之间的杰出的抒情诗人，也是鲍恰尼和裴多菲之间的杰出的政治诗
人。他主张解放农奴，并积极主张确立匈牙利语的法律地位。他的诗篇在艺
术形式方面也较前大进了一步，著名的诗篇有《国歌》（1823）、《致自由》
（1825）、《兹里尼之歌》（1829）、《兹里尼第二支歌》（1838）等。另
一位著名的浪漫主义诗人魏勒斯马尔蒂·米哈依是一位多产诗人，除了大量
的短诗外，�