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乃告曰：“其蛇非真，乃角影也。”因指与客，豁然意解，沉
疴顿愈。其明辨如此。广与王衍齐名，故天下人言风流者以王、
乐为首焉。其时乐广与王澄、阮咸、阮修、胡母辅之、谢鲲、
王尼、毕卓皆以往诞放达。
史说王澄，字平子。生而警悟，虽未能言，见人举动，便
识其意。及长，勇力绝伦。与王敦、谢鲲、庾恺、阮修最善，
号为“四友”。后为荆州刺史。
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两晋秘史 ·73·
第三十一回 阮咸叔侄效放达
阮咸，字仲容。妙解音律，善弹琵琶。处世不交人事，惟
其亲知雅歌酣饮而已。时咸与叔阮籍居道南，宗室请阮居道北。
时北阮富而南阮贫。七月七日，俗例曝衣，北阮盛曝衣服，锦
绣炫目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或问之，咸答：“未能免
俗，聊复尔耳。”人皆讥之，后出补始平太守，放达无稽。
阮修，字宣子，善清言，性简任，不修人事。修不喜见俗
人，遇便舍去。常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酌酣畅，
虽过富贵之人，亦不肯顾。修家无担石之储，晏如也。与兄弟
同居，自得林阜之趣。修居贫四十余年而未有室，王敦等名士
敛钱为婚，时慕之者求入钱而不得。后王敦为鸿胪卿，谓修曰
：“卿尝无食，鸿胪承差有禄，汝能为否？”修曰：“亦复可
耳。”遂为鸿胪承差焉。
胡母辅之，字彦国，泰山人。少擅高名，有知人之鉴。性
嗜酒，任放不拘小节。与王澄、王敦、庾恺俱为太尉王衍所重，
号为“四友”。澄常与人书曰：“彦国吐嘉言，如锯木屑，霏
霏不绝，诚为后进领袖。”为家贫，求试为繁昌令，后为乐安
太守。
谢鲲，字幼舆，陈国阳夏人也。以儒业显。鲲少知名，通
简有高识，不修威仪，好老庄，能歌，善鼓瑟。后东海王司马
越闻其名，举为掾。邻家高氏女有美色，谢鲲尝挑之，女投梭
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两晋秘史 ·74·
折其两齿，故时人为之语曰：“任达不已，幼舆折齿。”鲲闻
之，傲然长啸曰：“犹不废我啸歌。”后为长史。
毕卓，字枚世，新蔡渔阳人。少希放达。太兴中，求为吏
部，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其瓮间盗饮之，
被掌酒者所获。到明旦视之，乃毕吏部也．遂遽释其缚。卓遂
引主人宴于瓮侧，偿其酒钱，致醉而去。尝语人曰：“得酒满
数百斛船，四时甘味置床头，右手持酒杯，左手持蟹螯，终身
饮酒船中，便足了一生。”因此好酒，为人所讥。乐广闻而笑
之曰：“名教中自有乐地，何必乃尔。”是时何晏等祖述老庄，
立论以为天地万物皆本以无为。无者，开物成务，无往不存者
也。阴阳恃以化生，贤者恃以成德，故无之为用，无时不贵矣。
故王衍之徒皆爱重之，由是朝中士大夫皆以浮诞为美，废弛职
业。
史说裴頠，字逸民。宏雅有远识，博学稽古，自少知名。
御史中丞周弼见而叹曰：“頠若武库，五兵纵横，一时之杰也。
”累迁侍中。乐广尝与頠谈清言，欲以理服之。而頠词论丰博，
广笑而不言，谓頠为言谈之林。
其时俗尚放荡而不尊儒术，浮虚而不尊礼法，尸禄耽宠，
仕不事事。王衍之徒声誉太盛，不以实学相尚，并皆仿效，风
教陵替。是故裴頠著《崇有论》以释其弊，众皆然之，犹不能
救当时也。其论曰：
利欲可损而未可绝有也；事务可节而未可绝无也。谈者深
列有形之累，盛称空无之美，遂薄综世之务，贱功利之用，高
浮游之业，卑经实之贤。人情所徇，名利从之。于是立言藉其
虚无，谓之玄妙；处官不亲所职，谓之雅远；奉身舍其廉操，
谓之旷达。故悖吉凶之礼，忽容止之表。渎长幼之序，混贵贱
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两晋秘史 ·75·
之级，无所不至。夫万物之生，以有为分者也。故心非事也，
而制事必由于心，不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于
匠，不可谓匠非有也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于
已有之群生哉！
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两晋秘史 ·76·
第三十二回 江统进上《徙戎论》
先是元康九年，惠帝设朝，群臣皆集。朝贺礼毕，太子洗
马江统以中原半为夷居，匈奴刘渊居晋阳，羯戎石勒居上党，
羌人姚弋仲居扶风，氐人苻洪居临渭，鲜卑慕容廆居昌黎。种
类日繁，恐其有变，故上表曰：“戎狄之人，人面兽心，宜早
绝其源，不然必乱中华。”惠帝不能行之。统又作《徙戎论》
以警朝廷，因上惠帝。惠帝览之，曰：
夫夷蛮戎狄，地在要荒。禹平水土，而西戎即叛。其性气
贪婪，凶悍不仁。四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。
当其强也，以汉之高祖而困于白登，孝文帝于灞上。及其弱也，
以元、成之微，而单于入朝，此其已然之效也。是以有道之君
牧夷狄也，惟待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不备
固守，强暴为寇，而兵革不加远征。期令境内获安，疆场不侵
而已。魏兴之初，与蜀分隔，疆场之戎，一彼一此。武帝徙武
都之氐于秦川，弱寇强国，捍御蜀虏，此盖权宜之计，非万世
之利；也。今者当之已受其敝矣。夫关中土沃物丰，帝王所居，
来闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，而因其衰敝，迁
之畿内。土庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。至于
蕃育众庶，则坐生其心，以贪悍之性，挟愤怨之情，俟隙乘便，
辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野
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两晋秘史 ·77·
之积，故能渐成滋蔓，暴害不测，此必然之势，已验之事也。
犬马肥充，则有噬齿，况于夷狄，能不为变？但顾其微弱，势
力不逮耳。夫为邦者，忧不在寡而在不安。以四海之广，士民
之富，岂须夷狄在内，然后取足哉？此等皆可申谕发遣，还其
本域，使彼羁旅怀土之思，释我华夏纤芥之忧，惠此中国，以
绥四方，于计为长也。
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两晋秘史 ·78·
第三十三回 鲁褒伤时作《钱论》
论上朝廷，不能用。却说惠帝为人愚憨，尝在华林园闻哈
蟆鸣，谓左右曰：“此鸣者为官乎？为私乎？”左右戏之曰：
“在官地为官，在私地为私。”时天下饥馑，百姓饿死。帝闻
之曰：“胡不食肉糜？”由是权在臣下，政出豪门，势位之家，
更相荐托，有如五市，贾、郭二党恣横，货赂公行。当有隐士
南阳鲁褒，字元道。好学多才，以贫素自立，因见元康之后，
纪纲大坏，伤时之贪鄙，乃隐姓名，而著《钱神论》。其略曰：
钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，
其流如川，动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折，故能
长久，为世神宝，亲之如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得
之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。
钱多者处前，钱少者居后。钱之为言也，泉也。无远不往，无
幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐。见我家
兄，莫不惊视。钱之为神，往无不利，何必读书，然后富贵？
由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热。排金门，入紫闼，
危可使安，死可使活；贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不
胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣，
当涂之士，爱我家兄，皆无已极。执我之手，抱我终始。故谚
曰：“钱无耳，可使鬼神”。今之人惟钱而已矣。
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此论盖疾时而作，朝士亦不察。满朝政务以苛察相高。每
有所议，各立私意，刑法不一，狱讼繁滋。尚书刘颂上疏曰：
近世以来，法渐多门，令甚不一。吏不知所守，下不知所
避夫君臣之分，各有所司。法有必奉，故令主者守文；理有穷
塞，故使大臣释滞；事有时宜，故人主权断。主者守文，若释
之执犯跸之坐也；大臣释滞，若公孙宏断解郭解之狱也；人主
权断，若汉祖戮丁公之佞也。自非此类，皆以律令从事，然后
法信于下，可以官政矣。
惠帝览之，终不能用，朝臣不肯为，故寝也。
却说韦忠，平阳人。少慷慨，有不可夺之志。闭门修己，
不交当世。仆射裴頠闻之，慕而造谒。忠在家，托以远出，故
不相见，愈重慕之。次日，因见侍中张华曰：“平阳韦忠有公
辅之器，庙廊之才，人皆仰敬，明公可于此时擢之，必有匡济
当时之务。”华曰：“闻名久矣，未曾见面。今如此，吾即辟
之。”于是张华使人辟之，韦忠称疾不起。友人问忠不出仕之
故，忠曰：“吾乃草茅下士，本无宦情。张茂先华而不实，裴
逸民贪而无厌。弃典礼而附贼后，此岂大丈夫之所为哉？逸民
每有心托我，我常恐洪涛荡漾，余波见漂其溺及我，况我蹇裳
而就之哉！”人服其说。
史说索靖，字幼安，敦煌人也。少有逸群之量，与乡人范
衷、张彪、索紒、索永俱诣太学，驰名海内，世人号称“敦煌
五龙”，惟靖最雄。后四人并亡。时侍中张华重其名，除为雁
门太守。索靖知天下将乱，出朝因指洛阳宫铜驼曰：“曾见汝
在荆棘中耳。”
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第三十四回 赵王起兵诛贾后
庚申永康元年四月，却说赵王司马伦，字子彝，乃宣帝司
马懿之第九子也。见愍怀太子被贾后所害，欲起兵，恐力不及，
谓孙秀曰：“今惠帝无道，贾氏专制，谋杀太子，淫乱后宫，
先曾与卿谋之，恨力未及。吾思宣帝尽忠仕魏，南拒孙权，北
抗刘备，幸有大勋，德及武帝，平蜀灭吴，而有天下。未及三
世，遭此贱人暴虐，鹿将失之。吾欲起兵，尽诛贾党，诚恐刻
鹄不成，反类骛耳。汝有何策？”孙秀曰：“殿下欲立盖世之
功，独力是所不能。臣见齐王冏每有不忿贾后之意，请其同讨
贾氏，方可有济。其余碌碌等辈，不可令其知之。”司马伦曰
：“然！”
于是司马伦即使人请司马冏至，置酒相待，至半酣，赵王
屏左右，哭谓冏曰：“今皇上愚憨，悍