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胡居仁自题
苟有恒，何必三更眠五更起
最无益，莫过一日曝十日寒
联语着重说明学习贵在有恒。上联说，学习如能持之以恒，不必”三更眠五更起“，因为学习是日积月累，循序渐进的，那种起早摸黑的突击方法是难以持久的。下联说不能”有恒“的危害。一日曝十日寒，语出《孟子．告子上》：”虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。“本意晒一天，冻十天。比喻做事犯冷热病，努力少，荒废多，做亦无益。学习如此，其他事情亦然。联语题旨鲜明，中肯透彻，可为做事无恒心者戒。 （施绍文）
刘宗周自题
无欲常教心似水
有言自觉气如霜
作者为明时著名学者。为人刚正，敢于切谏直陈，以高节闻于朝。据清纪昀《阅微草堂笔记》载，此联是他任左都御史时，题在办公之处的。左都御史职责是纠弹枉法官吏，直至上书皇帝。对联结合自身职务，意在自警，旨在自励。联中以”水“来比喻中心平静，为官清廉，非常贴切；用”霜“来形容胸怀正气，肃然凛然，极为传神。这里，坚守的是端劲直言的品质，摒除的是贪赃求利的私欲。从形式上看一”有“一”无“，为对联中的反对之格；而从内容观之，上联是下联的前提条件，”有言“即有理之意，自身至清（似水）无欲，才能理直气壮，不畏强暴，具有肃霜般的勇气。 （丁 仪）
李贽自警
从故乡而来，两地疮痍同满目
当兵事之后，万家疾苦早关心
李贽从故乡福建泉州出发，到云南姚安任职时，沿途看见民不聊生的情景，有感而作。他把此联挂在自己官衙的大厅里，用以自警自励。上联说从故乡到任所，由于战争的破坏，两地所见，同是残破凄凉景象。下联写明王朝自宸濠之乱以后，已是危机四伏，人民流离失所，哀鸿遍野。”万家疾苦“正是这一情况的真实写照；一个”早“字更反映了作者把关心民瘼作为第一要务，含有未雨绸缪、防患于未然之意。此联对仗工稳，寓意深刻。感情真挚热烈自然，是一副自警佳联。 （张 迈 美 云）
史可法自题
涧雪压多松偃蹇
岩泉滴久石玲珑
1644年，李白成义军入北京，崇祯自杀，明福王在南京称帝，马士英等专朝政，史可法督师扬州。其时朝政腐败，国事日坏。清兵南下，他坚守扬州，城破为清军所执，不屈被杀。据传他生前曾写此联。上联意谓山涧大雪压住青松，青松不弯且挺直。偃蹇，天矫上伸，高耸之意。《离骚》：”望瑶台之偃蹇兮。“下联意谓山崖泉水滴坚石，坚石无损更明彻。玲珑，明彻貌。扬雄《甘泉赋》：”前殿崔巍兮，和氏玲珑。“此联用比喻手法，意在表白自己的高尚节操。 （希建华）
陈洪绶自题
鸟下窥书古
华飞缀字红
日常生活中，飞鸟与”书“无关，落华（同花）与”字“无涉，都不能连缀成句。作者是明末翰林，身遭亡国之痛，刻骨铭心，愤而出家为僧。常以所向往的对象为中心，凡耳之所闻，目之所见，身之所感，无不与”字“”书“有关。因而信笔写下此联，以发泄心中的不平，盖亦”伤心人别有怀抱“之类。此联虽然违反生活之”常“，其新奇的想象，却合乎艺术创作之”道“，不失为佳作。 （钱剑夫）
郑燮自题（一）
隔靴搔痒赞何益
入木三分骂亦精
联语运用成语表达了作者对文艺作品评论的见解。上联谓评论一篇文章，如果赞扬不到点子上，对读者作者都无好处。”隔靴搔痒“，一作”搔痒不着“。比喻没抓住要害。宋严羽《沧浪诗话．诗法》：”意贵透彻，不可隔靴搔痒。“下联谓分析文章的缺点、错误，只要鞭辟入里，击中要害，即使措词尖锐一点，也会使人折服的。
”入木三分“，比喻见解、议论，十分深刻恰切。相传晋代王羲之写祝版，工人事后削去，发现墨迹透入木板有三分深。见唐张怀瑾《书断，王羲之》。1931年日本学者增田涉打算写《鲁迅论》一书，向鲁迅征求意见，鲁迅书此联以赠。 （蒋竹荪）
郑燮自题（二）
操存正固称完璞
陶铸含弘若浑金
古人常以”璞王浑金“比喻人品的纯真质朴，本联即由此生发，表现自己对高尚人品的向往和追求。联中”操存“意为操守、志向。
”陶铸“本捐烧制瓦器和熔铸金属，这里比喻加强道德品质的修养。
”完璞“是完整无缺的璞玉，”浑金“是未炼的金，这里都喻指人品的完美纯朴。上联说，一个人志向端正、坚定，才能比得上完好未琢的纯美的玉。下联说只要持之以恒地加强修养，胸怀大志，就能像一块纯真质朴未炼的金。联语善用比喻以曲传其意，吐属隽永，凝炼厚重，于有尽的语言外，见重操守、严砥砺的精神。 （顾伟列）
郑燮自题（三）
虚心竹有低头叶
傲骨梅无仰面花
此联采用借物言志的手法，借竹、梅比拟、象征自己的人格和操守。上联意谓竹有虚心的品格。低头叶，竹的叶尖下垂，仿佛低头，这是对谦虚的形象的赞美。下联意谓梅有狂傲的姿态却无仰面的媚态。仰面花，梅花花蕊不向上，这是傲骨形象的表现。联语显示了作者有傲骨而无傲气，谦虚待人而不屈服于强权的可贵品格。从写作角度上看，上下联都是由内（心、骨）而外（头、面），井然有序；从情调上看，上联是抑，下联是扬，抑扬有度，从对仗上看，字字对称，无懈可击。 （顾伟列）
郑燮自题（四）
霜熟稻粱肥，几村农唱
灯红楼阁迥，一片书声
作者写此联时年七十岁，罢官家居已十年。联语将自己的愿望寄托于艺术想象，描画了一幅人民安居乐业的理想蓝图。上联展现秋收时节，稻穗吐香，农作物成熟茁壮，农歌此起彼伏的喜人景象。下联时间由昼入暮，极目四望，乡村新楼毗连，灯火通明，侧耳倾听，一片琅琅的读书声回荡在清秋沃野之上。联语反映的景象正是一位忧民所忧、乐民所乐的正直的知识分子所憧憬的理想社会。 （顾伟列）
金农自题
德行人间金管记
姓名天上碧纱笼
上联谓，其人德行超迈，须以金管记于人间。金管，指笔。《初学记》卷二一引《傅子》：”汉末一笔之柙，雕以黃金，饰以和璧“（柙，匣子）。下联谓姓名高贵，当用碧纱笼于天上。唐王播少孤贫，客居扬州惠昭寺，随僧斋食。诸僧甚厌，故意饭后才敲钟。王播至时饮食已过。王播感而自耻，题壁云：”上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。“阇黎，梵语，意为僧众。后为大官，重过此寺，见其诗已为碧纱所罩盖保护。复题两句云：”二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。“见五代王定保《唐摭言》卷七。此联系活用两典，以为自况之辞。 （钱剑夫）
黄慎自题
看花临水心无事
啸志歌怀意自如
黃慎出身于半耕半读的平民家庭，而以卖画终其一生。平居颇为清苦，却从来不计功名利禄，为人豪放不羁。由这副对联中，即可见其开阔恬淡的胸怀。看花临水，当寄情眼前景物，故心无所牵；啸志歌怀，当抒写内心世界，故能意态自适。联如其人，人即是联，实为佳构。 （钱剑夫）
汪士铉自睿�
玉阶朝橐笔
花县昼弹琴
上联意谓，白玉阶前，正可运思动笔。橐，书袋。橐笔，犹言把笔、命笔。下联意谓，繁花县里，最宜鼓琴。晋潘岳为河阳令，满种桃李，有”河阳一县花“之誉。后即以”花县“为县治良好的美称。
唐王维《送严秀才还蜀》诗：”别路经花县，还乡入锦城。“联语既喻其闲适生活，也指出一种”政简刑清“的光景。其间用一”朝“字，一”昼“字，都是最佳时刻，更宜作两件雅事。 （钱剑夫）
梁章鉅自题
闲看秋水心无事
静听天和兴自浓
本联为集句联。上联出唐皇甫冉《秋日东郊作》诗：”闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。“下联出刘禹锡《和仆射牛相公见示长句》诗：”静得天和兴自浓，不缘宦达性灵慵。“两诗融合无间。掌握了《庄子．秋水》”万物一齐，孰短孰长“的道理，心胸自然会坦荡旷达，宁静如水。专一视听，恰是《庄子．知北游》”若正汝形，一汝视，天和将至“所说的天然和气自能感受之意。由此看来，上下联以”秋水“”天和“为线，力图阐明庄子无心才能得道的哲理。联语含蕴深邃，足可反复玩味。 （黄德金）
赵叔孺自题
裁诗花作骨
揽镜玉为神
上联意为，裁诗当以花作骨格。裁诗，吟诗或作诗。诗须剪裁成句，故云。杜甫《江亭》诗：”故林归未得，排闷且裁诗。“下联意为，持镜（自照），像玉帛的丰神。揽镜，持镜。玉为神，宋赵福元《梨花》诗：”玉作精神雪作肤。“前指才调，后指仪容。合之，则有风流自赏之意。联语用词十分准确传神，以花为”骨“，以玉为”神“，比喻甚为奇巧。 （钱剑夫）
孙星衍自题
莫放春秋佳日过
最难风雨故人来
这副自题联撷取日常生活中的两件乐事，字里行间洋溢着热爱生活的一片真情。上联的”佳日“指的是岁时节日。古人节日游赏，尤重春秋二季。盖春秋景物，瞬息多变，异彩纷呈。春季风和日丽，绿草如茵，百花吐艳，每逢花朝、上巳、清明等节，人们无不结伴郊游。秋季佳节则首推重阳，此时金风送爽，云淡山清，置身高处，游目骋怀，饮酒赋诗，此乐何极。联中”莫放“二字，真切反映了作者对春秋佳节游赏自然风光的盎然兴致。下联转换笔锋，展现霜风凄紧、淫雨霏霏的景象，气氛一变而为沉闷、惨淡、凄冷。此时独处室中，顿生寂寥况味。在此雨不断、愁不绝、思无穷的时刻，故友不邀自至，冒风雨而来，百无聊赖的愁闷怅惘自然随之驱除一空，令人欣喜不已。全联择取的是两幅平凡的生活画面，看似信手拈来，不经意地罗列，实则寓含着丰富的情感内蕴。语不求丽，意则深长，令人于不尽的回味中产生情感的共鸣。 （顾伟列）
包世臣自题（一）
喜有两眼明，多交益友
恨无十年暇，尽读奇书
包世臣是清代著名学者、书法家和书学理论家，一生重交友，勤读书。这副撰于晚年的自题联，形象地概括了作者人生的这两大志趣。人生最难得的是结交益友，弥足珍贵的是地久天长的友情。本联上句以”喜“字领起，将作者明眼择友，多交益友的欣喜之情和盘托出。下联的”奇书“，是指传世的名著。天下”奇书“本难以读尽，作者因此产生书海无涯、人生有限的憾恨。”恨无十年暇“，直白地表达了岁月不居、时不我待的焦灼感，启示人们应当及时努力，发愤读书，珍惜有限的人生。联语字字相俪，”喜有“、”恨无“对仗极工，遣词用语如行云流水，浑然顺畅。 （顾伟列）