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眼看良辰美景怎安排？醉眠芳草地享受一番。棟花风，你慢一步吹吧！下联大意，清明寒食一过，暮春来临，真是春宵一刻值干金！杜鹃说回去罢，黄莺说一分一秒且抓住的好。唐李贺《送春》诗”共君今夜不须睡，未到晓时犹是春“也含此意。全联扣紧节令、物候的变换，描述了春景的美好、珍贵，表达了作者惜春恋春的思想感情。联语吸收了传统的诗词曲等典故、词语，运用了叙述、描写、呼告、对话的手法，一唱三叹，几乎是一曲优美的春之歌。 （唐 音）
杭州西湖问花舫
熊香海
试看他春如醉，秋如醒，合四时间变幻景光，尽消凝晴姿雨态，夕霭朝晖，雪映霞酣，星初月午，安排着诗酒琴歌，话南渡当年，过去漫牵无限感
恰好这山为迎，水为送，买一篷儿拓开怀抱，遍探寻邃馆岑台，回楼古刹，名泉秀石，宠柳妍花，狎玩些烟波鱼鸟，算西湖此日，到来俱是有情人
上联从”时令变幻“角度描绘问花舫所见景色之美。围绕这个焦点，开头先总提一句”春“和”秋“的”醉“和”醒“，接着就大力铺陈：睛、雨、朝、夕、雪、霞、星、月，都消凝在诗酒琴歌活动过程中，把四时景光变幻刻划如一幅幅系列动画风光影片，又回溯当年南渡景象，用历史感慨加深今日游览的印象。下联从”拓开怀抱“角度描绘问花舫之游给人感受之深。围绕这一焦点，开头先总提一句”山“和”水“的”迎“和”送“，接着大力铺陈：台、馆、楼、刹、泉、石、花、柳，都奔赴到一篷儿（代指小船）里外，包括烟波鱼鸟，供探寻，供狎玩，如此幽胜，令每个见到的人都不能忘怀。到来，经过。杜甫《万丈潭》诗：”孤云到来深。“上下联分别从景和情角度铺叙出西湖问花舫登临景物之美，是此联主题，而铺叙、排比、对偶和”雪映霞酣“”星初月午“”名泉秀石“”宠柳妍花“等富有装饰性的词的创用，更加强了联语的表现力。 （何以聪）
杭州西湖西泠印社
吴昌硕
印岂无原，读书坐风雨晦明，数布衣曾开浙派
社何敢长，识字仅鼎彝瓴甓，一耕夫来自田间
西泠印社在杭州孤山，是研究金石篆刻的学术团体，建于1913年。上联写对西泠印社及浙派的回顾。从篆刻艺术来源、组织者的成员以及它的风格流派说明印社创立的宗旨。原，同源。
印，印章，这里指金石篆刻艺术。晦明，日日夜夜。布衣，没有官职的平民。浙派，著名的篆刻流派之一，山清乾隆时杭州人丁敬开创，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等七人，皆浙人，世称西泠八家，他们的特点是宗秦汉而取众家之长，多用切刀法，形成浙派风格。下联作者自我介绍。社何敢长，吴昌硕自创一派，曾任西泠印社社长，”何敢“是自谦之词。﹒鼎彝瓴甓，指古代钟鼎彝器和陶砖瓦缶等，上面都刻有文字，常被作为篆刻仿效的范本。一耕夫，吴昌硕自称，作者出身贫穷，青少年时代曾历尽饥寒，也可以理解为一生耕耘于书画篆刻的艺术田野问。此联可作为西泠印社创立宗旨来读，可以帮助我们了解这个在我国篆刻史上有重要地位的艺术团体组织，而作者又是该社第一任社长，因此更有其史料价值。联语上下首句巧妙地嵌入”印社“两字。 （吴关镛）
杭州西湖西泠印社四照阁
叶翰仙
面面有情，环水抱山山抱水
心心相印，因人传地地传人
四照阁位于孤山之巅，花木扶疏，为西泠印社重要景点。上联赞地。说西湖环抱孤山，绕湖诸山又环抱西湖。四照阁的周围山色送青，湖光澄碧，显得面面有情。”环抱“两字，写活了湖山的相依状态。下联颂人。心心相印，原为佛家语，意为彼此契合、心意相投。这里一语双关，犹说以印（篆刻作品）相知，以印生情。歇拍的”人“指印社同仁，”地“谓西泠佳地，犹说印以佳地而传，佳地又因印社闻名，希望印社代出传人。 （张君宝）
杭州西湖孤山公园
陶 镛
故宫寥落认前朝，天下为公，莫忘怀四部图书，一园草木
胜迹登临容我辈，人间何世，试极目东西浙海，南北峰云
孤山在杭州西湖的里湖与外湖之间。公园即今之中山公园。
这里曾是封建帝王的行宮所在。”此联为登高望远、俯仰兴怀之作。
天下为公，见《礼记﹒礼运》，意指君位不为一系所私有，借以指政权、事物归一般平民所共有。四部图书，指乾隆年间编纂的《四库全书》，其中一部就藏于孤山南麓的文澜阁。上联犹说，清朝已经灭亡，文澜阁和帝王行宫等终究归天下民众共有。下联即在这种认识的基础上表达了对当时社会局势的关注。首句用孟浩然《与诸子登岘山》诗：“江山留胜迹，我辈复登临”诗意。结句“南北峰云”，指南高峰、北高峰，语意双关，因为当时南方虽有孙中山的国民政权，但北方仍为军阀所统治，世道并不太平。东西浙海，指浙东浙西，旧时有两浙之置。“人间何世”四字反映了作者忧世忧国忧民的思想感情﹒ （张君宝）
杭州西湖西湖天下景亭
黄文中
水水山山，处处明明秀秀
晴晴雨雨，时时好好奇奇
亭在中山公园内。取苏轼“西湖天下景，游者无愚贤”诗句意。
联语抒写了对西湖山水的感受。出句化用袁枚《过桐江作》“明秀渐多奇险少，分明山色近杭州”诗意。从总的印象来写：西湖处处山容明媚，水色秀丽。对句化用苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”诗意，则从游览角度来写：西湖晴时固然美好，雨时也觉奇妙。联语的写法脱胎于孤山花神庙联“翠翠红红，处处莺莺燕燕；风风雨雨，年年暮暮朝朝。”这副叠字对，也是回文对，读成“秀秀明明，处处山山水水；奇奇好好，时时雨雨睛晴”，也十分流畅自然。 （蒋竹荪）
杭州西湖孤山寺
不雨山常润
无云水自阴
此为五言短联，写西湖孤山寺景。西湖素以山光水色名驰天下，孤山在里湖与外湖之间。上联写山光，一个“润”字，写出了山的丰腴多泽；下联写水色，一个“阴”字，写出水之平静深沉。把眼前山容水貌浓缩于联中，短小精悍，精神自出。 （何禹昌）
杭州西湖孤山梅亭
林則徐
世无遗草真能隐
山有名花转不孤
亭在西湖孤山北麓。元代人为纪念林和靖，修葺其墓，并植梅数百株，又建梅亭。林和靖，名逋，北宋诗人。居孤山二十年，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”的传说。他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”咏梅名句流传至今。林逋也是名副其实的隐士。他在七言绝句《自作寿堂因书一绝以志之》中有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，用汉武帝求司马相如遗稿得封禅书的故事，表白自己不曾写过封禅书那一类阿谀文字。上联表现林逋是一位洁身自好的真正隐士。下联是说梅花使孤山“不孤”。联语借景抒怀，旨在赞颂林逋的人品。在艺术上巧而不华，意境高远。 （王明珍）
杭州西湖苏公祠
华秋槎
泥上偶然留指爪
故乡无此好湖山
苏公祠在杭州西湖孤山中部。全联均集自苏轼诗词：上句见《和子由渑池怀旧》“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”。下旬见描写西湖的《六月廿七日望湖楼醉书五绝》“我本无家更安在？故乡无此好湖山”。联语用苏氏口气，既感叹在杭时间的短暂，又赞西湖的美景。苏于北宋神宗及哲宗年代，先后两次被贬杭州，一任通判，一任知州。他寄情山水，为民排难解纷，颇有惠政。上联谓前后五年，在一生中，只不过是泥上留爪。下联谓家乡四川眉州虽风景如画，但与杭州比，也显得逊色了。 （周世达）
杭州西湖六一泉
湖两山孤，此处有泉可漱也
天一地六，先生自号无说乎
六一泉，在西湖孤山西南麓。泉池面积约2平方米，宋代文学家苏轼于元祐四年（1089年）任杭州知府时，为怀念他的老师、散文家、诗人欧阳修而命名。欧阳修，自号六一居士，因有《集古录》一千卷、藏书一万卷、酒一壶、棋一局、琴一张及自身一老翁，故名。
上联览胜。湖两山孤，点出西湖“一山两湖”的独特景致：孤山将美丽的西湖分成里西湖与外西湖，进而引出泉水，清凉的泉水可任游人尽情饮漱。山、湖、泉融和成一幅人间天堂的胜景。下联怀事，追溯欧阳修的自号，点出“六一泉”命名的由来，不由使人缅怀古贤，观物情生。“湖两山孤”与“天一地六”既是句间对，又为句中对。其中数词的选用尤为精巧，“孤”字既替代“一”，与“两”相对，又恰与山名吻合；“天一地六”，既嵌进了泉名，又融入了《易经》中“天一﹒生水，地六成之”的阴阳八卦之说，使联语显出典雅神秘气氛。对联用语看似平常，细细玩味，情韵无穷。 （谢燕华）
杭州西湖曾子祠
衍一人忠恕之心传，学惟省贯
开万世治平之事业，道极明新
曾子名参，孔子学生。掘宋儒程颐说，《大学》是“孔子之言，而曾子述之”，虽未能证实，但观《论语》全书，其他弟子都称名，只对曾参一人称“子”，可见曾参在孔学承传中的地位。上联说，推演孔子忠恕之道的精义，做学问就要内省和贯通。衍，音yan，展延。
心传，师徒递相传授，精义相传。省，反省。《论语﹒学而》：“曾子曰：’吾日三省吾身‘。”贯，贯穿、融会贯通。《论语﹒里仁》：“参乎，吾道一以贯之。”下联说，开辟万代治国平天下的事业，其途径是努力发扬美德，做崭新的人。治平，《礼记﹒大学》；“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”明，《大学》：“大学之道，在明明德。”新，《大学》引《康诰》曰：“作新民。”联语赞扬了曾子承传孔子学说的功绩与对后代社会政治的影响。写得庄重肃穆，用词亦极谨严。 （唐 音）
杭州西湖苏小小墓（一）
桃花流水杳然去
油壁香车不再逢
苏小小，南齐著名歌妓，家住钱塘（今杭州），常乘油壁车。《乐府诗集》卷八五收有《苏小小歌》。墓在杭州西湖西泠桥南垛。上句集自唐李白《山中问答》“桃花流水杳然去，别有天地非人间”。
下句集自宋晏殊《寓意》“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”。油壁车，古代妇女所乘，用油涂饰的轻车。联语慨叹一代美人之逝，用“桃花流水”的一去不回以及“油壁香车”之不再遇为喻，寄托了无限的怀想和追思。 （周世达）
杭州西湖苏小小墓（二）
王成瑞
灯火珠帘，竟有佳人居北里
笙歌画舫，独教芳冢占西泠
北里，旧时泛指娼妓集中的地方。画舫，装饰华美的游船。联语凭吊苏小小。上联写生前。灯红酒绿、珠帘斜