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e指出太平时“早去”修修，意在说明“临时抱佛脚”是修不成正果的。此联对仗工切，纯用口语，充满禅理机锋。
“坐坐”、“修修”叠字，使联语音调铿锵、节奏明快。在湖上画舫往来，笙歌鼎沸之外，忽闻充满禅理机锋的话，真如暮鼓晨钟，发人深省。 （甘桁）
苏州虎丘涌翠山庄
洪钧
问狮峰底事回头，想顽石能灵，不独甘泉通法力
为虎阜别开生面，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣
涌翠山庄是清代苏州虎丘山附近的一座私人别墅，为本联作者住处。凿地开泉，堆石为山，周围种梧桐、翠竹，命名为“涌翠山庄”，今已不存。上联大意是：狮峰为何要时时回头？顽石要真能点头的话，不但泉水，什么事物都应该有法力。狮峰回头，传说虎丘山对面的狮峰山原是一只会飞的怪兽，时常残害百姓，后有神仙口吹火球，怪兽来扑火球，变为狮峰，火球变为虎丘，故狮峰总是回头望着虎丘。顽石点头，据《十道四蕃志》：“生公（即南北朝的名僧竺道生）讲经，人无信者，乃聚石为徒，与谈至理，石皆点头。”甘泉，即海涌泉、也名憨憨井，传说是南北朝时一名法号憨憨的盲和尚，在虎丘山挖井不止，后终于找到泉眼，泉水冲出地面时，盲僧眼睛复明。此井与大海相通，法力无边。下联的大意是：山庄为虎丘山别开生面。我看远山美如画，要翻转世界全凭劫火来洗涤这尘世的纷争。虎阜即虎丘山。劫火，佛教语。指世界毁灭时的大火。
《仁王经》：“劫火洞然，大干俱坏。”联以较少的文字，巧妙地包括了三个故事传说，并以佛教语中的“劫火”来排遣自己心中的郁闷，可算是一个有维新思想的知识分子的呼唤。 （陶继明）
苏州虎丘真娘墓
李祖年
半丘残周孤云，紧食相思堤上路
西山横黛瞰碧，青门频返月中魂
真娘墓，在虎丘剑池以西。真娘，唐代古吴地名妓，传说她守身如玉。有客欲留宿，鸨妇许之，真娘乃自缢死，客感惜，葬真娘于虎丘。后人题咏颇多，遂传衍为胜迹。此联全集南宋吴文英词而成。“半丘残日孤云”，集自《木兰花慢》：“千古兴亡旧恨，半丘残日孤云。”交代了地点（虎丘）、时间（黃昏）、气氛（孤云），细致刻划了墓地周围落寞凄凉的环境。“寒食”句，集自《倦寻芳，饯周纠定夫》“寒食相思堤上路，行云应在孤山畔”，突出了凭吊者路经白公堤时凄惋的心情。寒食，节名，古人在清明节前一二天有禁火冷食之俗。相思，此处作缅怀悼念讲。下联“西山”句集自《齐天乐．齐云楼》：“西山横黛瞰碧。眼明应不到，烟际沉鹭。”西山，指虎丘西面的天平山。横黛，形容山峰青翠连绵，犹如美女的眼眉。碧，谓太湖水。但见青山横翠，年年俯视着太湖水，而清澈如镜的湖水中时时映照出真娘当年的倩影秀姿。“青门”一句是全联的精彩所在。集自《浣溪沙》：“徐丽不歌原上酒，青门频返月中魂。”青门，城门，泛指吴地。月中魂，指真娘英魂仍依恋故土。本联集句浑成一体，表达了对真娘的哀悼与怀念之情。 （张君宝）
苏州留园（一）
盛康
历宦海四朝身，且住为佳，休辜负清风明月
借他乡一廛地，因寄所托，任安排奇石名花
留园，位于苏州阊门外，系苏州四大古名园之一。始建于明代嘉靖年间，本称“东园”。后称“刘园”。光绪年，盛康以刘与留谐音，祝园长留不毁，可留游踪，易名为留园。上联首句，盛氏历官道光、咸丰、同治、光绪四朝，故云“四朝身”。一旦无官在身，就欲寄情于山水。且住为佳，《艺苑丛谈》卷三引晋人杂帖：“寒食近，得且住为佳耳”，有劝人暂留之意。清风明月，化用欧阳修《咏苏州沧浪亭》诗“清风明月本无价”句。下联表达的也是卸职之后寄身园林、安度晚年的意趣。盛氏是毗陵人，到苏州购园，故云“借他乡一廛地”。一廛（Chon），城市居民的一片房地。《孟子．滕文公上》：“愿受一廛而为氓。”因寄所托，王羲之《兰亭集序》：“或因寄所托，放浪形骸之外。”奇石名花，指留园湖石冠云、瑞云、岫云三峰和桂花、竹丛、芭蕉、青枫等植物。联语一气呵成，笔法老练，写景表意，脉络明晰。 （张君宝）
苏州留园（二）
俞樾
一部廿四史，演成古今传奇，英雄事业，儿女情怀，都付与红牙檀板
百年三万场，乐此春秋佳日，酒座簪缨，歌筵丝竹，问何如绿野平原
这是一幅登临寄慨之作。上联慨叹古今多少事，都付笑谈之中。历史的盛衰、兴亡、英雄、儿女、事业、情怀，一如舞台上的演出，匆匆而过，都成过眼云烟。红牙檀板，指舞台上演唱道具，以檀木制成的可调节乐曲板眼的拍板或牙板。下联描述春秋佳日在园中行乐图景。从时空的角度写来，为了不辜负良辰美景，绿野平原，便须及时行乐。三万场，概指三万六干五百日，举其成数。簪缨．古代达官贵人的冠饰，这里指官场中的人物。联语慨叹人生短暂，不如江山永存，含有应及时行乐之意。 （吴关镛）
苏州耦园
卧石听涛，满衫松色
开门看雨，一片蕉声
园在苏州小新桥巷，住宅东西有两座园，东园以水池为中心，西园以书斋“织帘老屋”为中心，在前后庭院构筑廊轩，杂植花木，间置湖石。躺在石上，倾听泉水清响，不觉全身都染上苍翠之色；打开门来欣赏雨景，只听见一片滴滴嗒嗒雨打芭蕉荷叶之声。宋杨万里有诗：“蕉叶半黃荷叶碧，两家秋雨一家声。”联语由听觉转到视觉，又由视觉转到听觉，在感觉的转换中，形象、色彩、音响协调一致，给人以丰富的美感享受。 （唐音）
苏州西子池
刘墉
香水濯云根，奇石惯延携砚客
画廊垂月池，幽花曾照浣纱人
西子池在灵岩山，山顶有琴台，传说西施在此弹琴；台下有池，传说西施与宫女常在此浣纱。上联说池水洗涤着灵岩山石，一处处奇石迎来许多文人墨客流连兴感。香水，指池水。濯，洗。云根，古人认为气触石而生云，石为云根。宋孝武帝诗：“屯烟扰风穴，积水溺云根。”延，迎。携砚客，指文人墨客。下联说月池依傍着画廊，暗香袭人的山花曾与当年美女西施相映生辉。上联是叙述，实写；下联是想像，虚写。虛实结合，意境独特，诗情隽永。 （陈永泉）
苏州横塘驿站亭
客到烹茶，旅舍权当东道
灯悬待月，邮亭远映胥江
橫塘驿站，位于苏州市西南横塘彩石桥东侧。亭面南背北，临水而筑，为古代邮驿仅存的一个。联语即景切情，通俗明了，但不落俗套。上联突出驿站主人的热情好客。东道，代指驿站居停之所。权当两字，写出东道主的谦恭之态，并与首句“客到烹茶”照应。下联写物叙景，但处处有东道主在。“灯悬待月”四字，写尽日暮至翌日黎明的整个时间过程，“远映”二字关照前句的“灯悬”，极富立体感。读此不难窥见如下画面：驿亭门院的灯火，和院落客舍内的灯火，彻夜不熄，连远处的湖水都感受到了它的光亮和温暖。
胥江指太湖及其支流。联语极富人情味，下联以景喻情的手法也运用得很恰当。 （张君宝）
苏州抱绿渔庄（一）
林琛
聆棹歌声，辨云树影，掬月波香，水绿山青，此地有出尘霞想
具著作才，兼书画癖，结泉石缘，酒狂花隐，其人真绝世风流
抱绿渔庄在虎丘东山滨，为私人别墅。渔庄两面临水，有假山、亭阁楼台，游船画舫往来水上，明清两代文人墨客多会于此。
上联极言渔庄环境如神仙世界。棹歌，渔歌。棹，櫓或桨，代指游船。掬，双手撮合捧水。霞，通遐，远。出尘霞想，超出尘世的遐想。下联写此间游赏者绝非俗客，具有著作才能，兼爱书画成癖，与泉石结缘，如李白飞觞醉月，如陶令采菊东篱，那些古人真是世上的风流人物。本联造语工整，紧扣“抱绿”、“渔庄”特点，巧用动词铺陈直叙，又有飘逸想像。上联给人听觉、视觉、嗅觉之美，下联有泉石之静兼花酒之动，情趣横生。全联生活气息浓郁，意境恬淡闲适，给人以渔庄乃世外桃源之感。 （曹云岐）
苏州抱绿渔庄（二）
韦光黻
如此烟波，只应名士美人消受溪山清福
无边风月，好借琼楼玉宇勾留诗画因缘
写抱绿渔庄，得掌握它的特有情味：既有溪山烟波的乡村隐逸味，又有琼楼玉宇的风月诗画缘。身居繁华苏州，却能享此清福。
这就把名士美人的欢愉心态充分描摹出来了。本联的修辞方法是铺陈，在相同的平面上层开不同角度的描述，有自然景观，有美丽的建筑，琼楼玉宇与烟波风月，错落辉映，诗画因缘隐含摹写溪山清福之意。消受，写出审美心态。勾留，写出迷恋情致。调色在不浓不淡之间，抒情在亦艳亦素之际。多角度的铺陈，交织着道出了渔庄的美的特征，繁华中的清幽，所以能产生诱人的魅力。 （何以聪）
苏州抱绿渔庄（三）
塔影在波，山光接屋
画船人语，晓市花声
本联的特色在于“空灵”两字。通篇只在似有若无之间，点出渔庄特有的光和声。上联塔影、山光，全在忽隐忽现中，捉摸不定。
而波中的塔影，屋外的山光，更能给人野客抚琴的逍遥联想。下联游人们的笑语声、晓市上的卖花声，全酝酿着青春气息，而人语发自左近，花市闹在远处，轻重起伏，错落传递，在读者的听觉中产生真切的层次感：这光和声的通感修辞效果，点染出渔庄生活的特有情趣：三分春色，一派天机。 （何以聪）
苏州怡园藕香榭（一）
顾文彬
与古为新，杳霭流玉
犹春于绿，荏苒在衣
怡园在苏州市人民路，原为明代尚书吴宽旧宅。清光绪初为顾文彬（字子山，苏州人，曾任浙江宁绍道台）购得，扩建为私人花园。园中联语多为园主集唐宋元诗词而成，此联出唐司空图《诗品》。上联见《纤穠》“如将不尽，与古为新”及《委曲》“杏霭流玉，悠悠花香”。意谓将古人不尽之意加以翻新，有如委曲的烟，流动的玉，合乎自然之势。与古为新，园中山石构筑，虽仿效前人，亦有所创新。下联见《缜密》“犹春于绿，明月雪时”及《冲淡》“犹之惠风，荏苒在衣”。意谓春天绿染天地，而人们对柔风吹拂之感受则各有不同。荏苒，轻柔貌。联语用词典雅，描绘了眼前之景，抒发了愉悦之情，反映了士大夫文人的美学观点。 （商启予）
苏州怡园藕香榭（二）
曲槛俯清流，暝烟两岸，斜日半山，横枕鳌峰，水面倒悬苍石
晴空摇翠浪，花露侵诗，槐熏入扇，凉生蝉翅，柳莺深锁金铺
这是一幅绘景佳构。上联一幅幅的画面把怡园藕香榭傍晚的山光水色表现得淋漓尽致。那精致的曲槛，潺潺的清流，日暮时两岸的烟霭，从半山腰照射出来�