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根长三米、宽33厘米的红色或黄色带子系在腰上1/3，剩下的系在腿上。比
赛预备，双方蹲下，左膝弯曲，右膝着地，左手套在对方腰带上，右手紧握
对方腿部。比赛开始后，足部以上任何一部分着地即为负。比赛经过一轮一
轮淘汰，决出最后的冠军，冠军名为壮士，奖品有黄牛。
摔跤因握布带的方式不同有正跤、左跤等，另外儿童也有摔跤运动，规
则不同，有利于锻炼儿童的身体和胆量、智慧。
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六、美洲生活习俗
玛雅文明是中世纪美洲最辉煌的一页。玛雅地处中美洲，它的地区包括
今日墨西哥的东南部及尤卡坦半岛上的几个州，伯利兹属危地马拉、洪都拉
斯地区。
中世纪前期是玛雅文明的古典期（3—9世纪）及后古典期（10—16世
纪）。16世纪西班牙侵占了玛雅，毁灭了玛雅文明，成千册的玛雅典籍被焚
毁，掌握玛雅文明的祭司被烧死。对于古代玛雅文明，今人只能凭借残留的
四份玛雅经典和考古成果以斑窥豹。
玛雅习俗受到基督教文化的冲击，16世纪后有很大变化，但是通过考古
和 16世纪欧洲人的记述及玛雅人的生活实际仍能够看到中世纪前期玛雅习
俗的影子。
1。玛雅祭祀
（1）祭祀。
玛雅人祭祀神灵有一整套的祭祀仪式，每次的祭典都有六个阶段。
①斋戒，在祭祀之前主祭者、祭祀者要进行斋戒节欲。主祭祭祀者本人
暂时禁忌性生活，表示对神灵的虔诚，做到精神及内心的纯洁。
②由祭司占卜择定吉日。玛雅人的每一天都有特定的神灵主宰。祭祀前
要选出最合适的日子。
③驱逐参加礼拜人当中邪恶的精灵。
④对着崇拜物焚香。
⑤祈祷，向神灵祈求并开列出奉献的祭品。
⑥献祭，除食物、烟、果、蜂蜜、鱼肉、羽毛、兽皮、贝雕、玉器等外，
还有活的动物及活人血祭。参加祭祀的人也要割破皮肤用鲜血祭以示虔诚（参
阅《玛雅的智慧》第五章，林大雄，浙江人民出版社）。
（2）人祭
玛雅实行活人献祭仪式。这是公元10世纪之后托尔特克人带来的习俗。
妇女和儿童也经常被作为牺牲而献祭。
（3）为雨神献祭活人以及“神使”
伊扎人的住地干旱少水，他们靠两口露天的大井取得水源，他们把两口
井称为“圣井”、“雨神之家”。为了取悦神灵，他们把一切好东西都投进
圣井，不仅有金、玉、珠宝、刀斧、贝雕、还有活人。每当饥荒、瘟疫、旱
灾时，就把活人投进井里。通常是清晨把作为人祭的少女投入井里，如果她
被很快溺死，则是不祥的预兆，人们就会哭号；如果从清晨到中午井中的人
还侥幸活着，那么上边的人就会垂放下一条长绳，把幸存者拉上来。这个生
还的人从此备受崇敬，被认为是雨神派回来的“神使”。12世纪后期，有一
位叫亨纳克·塞尔的男子就因投井不死而被奉为 ‘神使，他甚至去做了玛雅
潘的最高掌权者” （《玛雅的智慧》第四章）。
2。生活习俗
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（1）服饰习俗
古代玛雅男子服装“是遮羞布、披肩、凉鞋和头饰。所谓遮羞布是一条
五指宽的长带子，长度足可绕腰部数圈，然后兜住胯下，一头搭在腹前垂于
双腿间至膝的高度，另一头在身后垂至大约相当的位置”。披肩就是“一块
方布，在两肩上围过来于胸前打结” （《玛雅的智慧》第二章）。凉鞋以鹿
皮做底，鞋面用麻线；头发很长，在头顶扎束，垂于脑顶后。
妇女穿裙。裙子为本色白色，有的穿胸衣。
首饰有手镯、脚镯、耳环、唇插、鼻插、项链（《外国风俗事典·玛雅
习俗》）。
男子一般穿白色。贵族、首领、祭司、武士用一切漂亮的羽毛、贝壳、
宝石、兽皮、动物骷髅进行装饰，美洲豹、鳄鱼、人面的图案只有上层人可
以使用，克查尔鸟的蓝色羽毛是王族专用的。
玛雅人有纹身涂脸的习俗。男孩没结婚前脸和身都涂成黑色，结婚后涂
成红色。斋戒涂成黑色。武士涂成黑红两色。涂的位置有眼、鼻，甚至整个
脸部，手臂、躯干。俘虏的颜色是黑白条纹，祭司用蓝色。
玛雅人以扁头为美，孩子出生沐浴后四五天，用两块木板把前额和后脑
夹起来，使其发育成扁头。
显示高贵的标志是对眼，母亲们在孩子两眼之间下垂的头发上挂一个树
脂小球，使孩子两眼向内斜视，变成对眼。为了悬挂各种首饰，玛雅人在嘴
与鼻之间穿孔。
（2）食俗
玛雅人的食物主要是玉米和豆类。
农作物南瓜、葫芦、甘薯、木薯作为食物的补充，辣椒、西红柿、菜豆
等为菜蔬。他们饲养火鸡和狗，还会养蜂。
狩猎的动物可以作为肉食如鹿、野猪、兔、火鸡、松鸡、鹌鹑、豚鼠、
猴子、貘、蛇等，鱼和鸟雀也是可食之物。
昆虫如河蜗牛、陆蜗牛、黄峰幼虫也上餐桌。
果实，番石榴、罗旺子果、鳄梨、椰子、木瓜、番荔枝。
蜂蜜制作的酒为他们的饮料。
吃饭的顺序，男人先吃，妇女和小孩后吃。
吃饭时“所有的男人都是在同一时间吃饭，然后是妇女和孩子后吃”（《印
第安人的房屋建筑与家庭生活》第十一章，＇美＇摩尔根著，文物出版社）。
（3）居住习俗
玛雅人的村落常常分布在靠近天然水塘的地方。他们的住宅是用茅草搭
盖的屋顶很高的茅屋。墙用石灰刷得粉白，屋前搭有遮棚，村落中心有一个
广场和一座用石头建成的庙。
优加坦的住房是令人惊异的。那里有许多石头大厦，过去被认为是神庙，
如今人们认为“石头大厦是作为住房而不是作为神庙建筑，它们是人们的家
屋，这样的村落很多，差不多所有村落都由一二所巨大建筑物组成 （《印第
安人的房屋建筑与家庭生活》第十一章，＇美＇摩尔根著，文物出版社）。
这本书还提出“优加坦最大的一群废址在乌克斯马尔。它的几所建筑物
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有的被称为总督府，有的被称为修女院……这些废址的年代远在西班牙人征
服之前。”修女院是一所民居：“修女院是一座中间有庭院的四合院建筑物，
它屹立在三层平台的最高层，最低一层平台高三呎，宽20呎，第二层高12
呎，宽45呎，第三层沿房子前面高4呎，宽5呎、房子前面长279呎。”
“这四所房子共有76个房间，大小为20—30呎长，10—12呎宽，有20
个单房间和25个双套间。双套间中有一半是黑暗的，只经前面房间门道透入
光线。在第五所建筑物内有6个相似的双套间。在这个四合院建筑物的右边
房屋内有6间互通的房间，其中一间是正面房间。”
“每一双套间……可容纳几对带孩子的婚偶”（《印第安人的房屋建筑
与家庭生活》十一章），这种房屋实际上是：美洲式的联合大公寓”，“大
家室内实行生活的共产制”。
3。人生仪礼
（1）出生
“墨西哥土著人，印第安宗教中有象洗礼一样的形式，出生8—10天的
婴儿就要接受某种沐浴并给他们取名。”（《墨西哥文化碰撞的悲喜剧》《基
督教与墨西哥民间习俗》节文龙，浙江人民出版社）上书并记述“古代印第
安时期土著人进行穿耳垂孔的洗礼仪式时，类似天主教新生儿教父的人必须
在场。”
（2）赫兹梅克仪式
这个仪式举行的时间是“女婴三个月时举行，男婴则在四个月时举行。”
“因为玛雅人炉火边有三块石头，象征着妇女在家中的活动范围；而农田有
四个边角，象征男子在田里的活动范围。”（《玛雅的智慧：浪漫神奇的文
化隐喻》第一章，林大雄著，浙江人民出版社）
赫兹梅克仪式要有类似教父教母的人参加，仪式开始时，桌案上摆放着
9种不同的物件，男孩子是书、弯刀、斧子、锤子、刺枪、掘土棍以及他将
需要的物品。女孩是针、线、扣针、瓢、烙煎饼的铁锅等，生父把孩子交到
教父手中，教父则把孩子挎抱在自己的左臂上，走近桌案绕桌子走9圈，每
走一圈就选拿一件物品交到孩子手中，同时告诉孩子这一用品的用处，他把
玉米粒放在物品中间，每取走一件就拿走一粒玉米，走过9圈再把孩子交给
教母，她又重复这些动作，她在桌子上放9颗葫芦籽，每走一圈吃掉一颗。
最后由教父把孩子交给生父，生父母跪在教父母前表示谢意，并献给教父母
各种食物作礼品。
这个仪式与中国的周岁抓周很相似，只是由成人取拿物件，而且它最大
的特点是挎抱婴儿，使婴儿有坐立成人的意义。
（3）悬珠贝
男孩4、5岁时，父母在其头顶头发上系挂一个白色小珠，小珠在头上晃
来晃去，提醒儿童行为必须有节制，使其成为有礼有节的人。
女孩在同样年龄时，就要在她们腰间扎上一根绳，上边垂挂着象征贞操
的一枚红贝壳。
这两样东西陪伴幼儿一直到成年，青春仪式之前不可随意取下，尤其女
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孩，取下贝壳是会被视为耻辱。4）婚姻礼俗
男女婚姻通过父母之命、媒妁之言完成。一般婚姻童年就由家长确定，
到了适当的年龄举行结婚仪典。选择对象是门当户对，但有禁忌，如，同姓
不通婚、妻之姐妹、兄弟寡妻、孀居后母均在禁止之列。
女婿在婚前要为未来的丈人家当6——7年的“长工”，为女家劳动，以
赚回老婆的赎身钱。如果岳父不满意，可以将女婿赶走，女孩另嫁他人。
结婚前男方要为新娘准备礼服、首饰和全部嫁妆，除此之外还要交出聘
礼。
（5）丧葬习俗
人死亡后，玛雅人要悉心为死者包裹尸体，给死者嘴里放上玉米、玉石，
以免死后受穷。
墓穴里放上神像保佑死者，还要放进死者的劳动工具，如石匠放石斧，
祭司放图谱，猎人放弓矢等，因为死者将来还要运用他的技能技巧。
上层人士死后葬在庙宇中，通常是火化后把骨灰放在瓮中入葬。根据发
掘，曾发现一7世纪的墓葬，陪葬品有金玉冠冕等珍贵首饰，还有青玉面具。
另有一种把骨灰放在本人的雕像中。甚至有的家族留下死者面部骨架，
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