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在杜乐杜钦山上，
你轰隆隆地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
在杜日查干湖上，
你威风凛凛地降落，
哦，神奇的宝木勒，
赛音召，赛音召！
……
那两个孩子落到杜乐杜钦·兀拉山上之后，就变成了两条硕大无比的疯牛，横冲直撞，见人吃人，见兽吃兽，谁也治不了它，闹得科尔沁草原人心惶惶。达尔罕王急忙请去郝伯泰和他的妹妹冰吐·阿白这两位通天“孛”，来制服疯牛。
第二部分 寻找银狐通天孛（5）
郝伯泰去观察了疯牛后告诉达尔罕王：“这是宝木勒·腾格尔，是对儿从天上下降的‘天’！”达尔罕王问：“能制服吗？”
郝伯泰说：“全科尔沁的百姓，都祭拜它才差不多。”达尔罕王听了觉得好笑，两条疯牛祭它管什么用？郝伯泰见王爷不信。就说：“要不你就献上‘寿色’（供羊），我保证能当场把它制服。”
于是，达尔罕王让人准备了“寿色”祭品，和郝伯泰起上杜乐杜钦山了。供桌在山上摆开了，祭羊宰杀后煮上了。郝伯泰穿戴了五彩法衣法冠，手里敲响了羊皮神鼓，杜乐杜钦山上的“孛”祭就这样开始了。只见通天“孛”郝伯泰，先把祭羊身上的肉分割成百六十块，逐块唱了遍赞歌，好家伙，那两头在山泉边喝水的巨牛果然出现在桌前了。郝伯泰更加起劲儿地高声唱道：
熊熊升起的烈火，燃起来了，
汗王般的宝木勒，
我们大家虔诚地祭祀你，
赛音召，赛音召！
闪闪亮亮的大火，着起来了，
父母般的宝木勒，
全部科尔沁的百姓祭祀你，
赛音召，赛音召！
……
达尔罕王和围看的人们突然发现，那两头疯牛慢慢倒下去，老老实实地死掉了。郝伯泰没用刀枪没用锤斧，竟用祭祀的歌把它们唱死了。
可是回去不久，达尔罕王的儿子就病了。紧跟着全旗的百姓都闹起病了。达尔罕王赶紧请来郝伯泰消灾。郝伯泰说，这是那两条疯牛的精灵在作怪，需要全旗的百姓都供奉它才行。王爷问：“怎么供奉？”
郝伯泰就让人找来宝力根（貂）皮子，五色绸布，动手做供奉用的像，宝木勒是天上下来的，不能制成牛的样子，于是就画成个像人又像牛的宝木勒神像，让百姓们供奉起来，祭拜时这么唱：
用五色的绸缎制成的身子，
赛音召，赛音召；
用宝力根的皮子做的眉毛，
赛音召，赛音召；
用东海的珍珠做的眼睛；
赛音召，赛音召；
用金子银子画出来的宝木勒，
赛音召，赛音召！
从此，草原上流行的各种怪病渐渐消失了，郝伯泰也更加远近闻名了。
他爷爷拜郝伯泰为师，也有段奇特的经历。
库伦旗北部塔林村，有大富户包音达的老母亲，中邪患病，请喇嘛念了十九天的经不管用，库伦旗的大小“孛”师们来了之后也不好使，于是就派人远赴达尔罕旗，专请著名的通天“孛”郝伯泰来医治。郝伯泰来了之后，观视片刻，便说这是后边莽古斯沙坨子里的“阿达”（冤鬼）在附体折腾，进行次规模较大的血祭驱鬼才成。包音达的牛马羊群满山遍野，弟又在库伦庙上当喇嘛有势力，不在乎多杀几头牲口。于是宰杀黄牛五十头、白羊五十只、黑驴五十头，院里又燃起杏树疙瘩的大火，让包音达的老母亲穿戴整齐，正襟危坐祭坛旁的太师椅上。郝伯泰“孛”穿上法衣，手舞皮鼓，开始行“孛”了。先是祈祷请神，称“希特根·扎拉乎”，意思是“请自己信仰的神灵”。他向方八面行拜礼，嘴里诵唱“孛”歌，往地上撒灰烧香。郝伯泰“孛”的情绪高涨起来，“孛”舞越跳越狂烈，旋转腾挪迅速轻捷，神鼓声、铜镜撞击声、狂歌怒号声中，郝伯泰“孛”开始“呼日特那”，意即神灵开始附体，口吐白沫，双眼只见白眼圈，他时而暴烈狂躁，时而悲怆凄凉，这便是“敖日希乎”，就是神灵已经附体了。在这个阶段，由于每位“孛”师拜祭的神灵不同，舞蹈姿势也不同，有的是伊恒·翁格都（少女鬼灵）、少布·翁格都（禽鸟鬼灵）、巴日·翁格都（虎豹鬼灵）等，“孛”师们便依据不同的鬼灵，模仿着它们的动作舞跃。这时郝伯泰祭拜的神鹰已经下神，他犹如只拍翅飞腾的猛鹰，从熊熊燃烧的火堆上跃过，从围观的人群头上跳过，然后由帮“孛”者扶着坐在神坛前，双眼迷离，全神贯注在自己精神世界中。他把种法器长把烙铁，伸进前边的烈火堆，又让人把铁的犁铧子放进火里烧红，然后他光着双脚从烧红了的铁铧子上踩过，接着用脚心贴住旁边的包老太太的后心窝，嘴里大诵咒语，这个动作做了遍。他又从火堆里，拿出那只通体火红的烙铁，伸出舌头从烙铁上舔过，发出咝咝声响，而后冲着包老太太的脸面，猛吹口热气过去。吹了遍，包老太太大叫声便昏厥过去。旁边的包音达吓坏了。想过去扶她，郝伯泰大喝声：“不得碰她！烧坏了你的手！”然后，郝伯泰“孛”把事先扎好的卓力格（用草、纸、秫秸做成的偶像鬼灵）从包老太太的椅子下取出，嘴里念着咒语，小心翼翼地把卓力格扔进前边的烈火中烧掉。有人听见卓力格鬼在火堆里吱吱直叫，毛骨悚然。
“好啦，把老太太抬进屋里吧，过个时辰她就痊愈了！”郝伯泰“孛”大汗淋漓地说。
接着是行“孛”的最后个阶段了，叫“呼日格胡”——送神了。送神时，郝伯泰“孛”继续舞诵，将他请来的神、精灵送走。据旁边帮“孛”者说，当打开香案上供奉的装翁格都的铁盒时发现，郝伯泰“孛”祭拜的那只神鹰，在铁匣子中似活物般蠕动欲飞。
第二部分 寻找银狐黑压压的蝙蝠（1）
拜神送走后，郝伯泰“孛”开始苏醒恢复正常，这叫“色日格那”——醒神。脱下法衣，摘下法冠，唱道：
把五色彩衣脱下来，
把神鹰的法冠摘下来，
把灵性的法器收起来，
神奇的“孛”师要休息啦！
接着，郝伯泰再唱些祝福主人和村民老少的赞歌，人们开始分享主人宰杀的牛羊熟肉，饮酒作乐。
郝伯泰“孛”这次功德圆满，神奇地治好包家老太太，返回达尔罕旗的路上，在莽古斯沙坨子中遇见了件奇事。个放羊的男童，当股黑旋风卷过来时，并没有躲闪开，而是挥舞着放羊鞭冲黑旋风抽打起来，不会儿这个男孩口吐白沫昏倒在地上。郝伯泰“孛”望着那股黑旋风，摇摇头说：“可恶的莽古斯沙坨子里的无头鬼，被我赶出老包家，又在这儿祸害，连个小孩儿都不放过！”他救活了那小孩儿，并说：“你跟我萨满教的门有缘，我收你为徒吧，要不这莽古斯沙坨子里的无头鬼，还不放过你！”
从此，这男孩儿便追随通天“孛”郝伯泰学艺，浪迹天涯。他就是小铁旦的爷爷铁喜“黑孛”。
蒙古人崇拜的最高境界，就是长生天；
作为神界、自然界的化身以及形象的中间过渡者，它就是萨满。他们穿白袍，骑白马……萨满意思为：由于兴奋而狂舞者。
——引自海西西（德国）所著：《蒙古人的萨满教》
姹干·乌妮格——银狐，跟那位倚仗猎枪的老汉周旋起来，充满了灵气。只要它甩动白茸茸的大尾巴，便幻化出九条尾巴，迷惑住人的视线，它便可安然逃遁。人有猎枪，它有尾巴，上天赐给每种生命以应付险恶环境的种本能。
其实，那树洞确实是它老窝的个出口。只不过到了树洞底部，那洞往横里纵深而去，拐了个弯再往地底洞穴相连。那老汉没想过顺着洞口下到里边探寻，失去了次知晓真相的机会。倘若，老汉知道了他祖先的地下墓穴，真的变成了这只老银狐的窝穴，不知他的鼻子会气歪到哪里去。
那把散弹——铁砂子，打得老树根部的沙土冒烟的时候，老银狐早已躲入旁边的横洞，并由此再往深处的穴窝迅速钻过去。那里有它的五只小崽在等候它呢。
它很快到达了老巢。
与其说这里是地下兽巢，倒不如说是地下宫殿更为准确。通过条米多宽米多高，下边铺着砂岩石的甬道，直通向地底深处的座冥宫。甬道严实密封，坚硬平滑，经历了千百年的岁月腐蚀，丝毫没有损坏，上边盘附着无数只蝙蝠，微微蠕动或拍动肉翅，偶尔发出“吱吱”叫声。甬道尽头的这座地下冥宫，其实是个有几十平米面积的古时墓室，它当然不是铁姓家族的祖先葬地，应该说是比铁姓在此落墓更早些时候，契丹族大辽国的位王族墓葬地，位于铁姓坟地再下层的土层中，基本与铁姓坟墓重叠埋在地下。具有灵气的老银狐，不知怎么发现了这坚固而安全的地下深宫，把它变成了自己温暖舒适的老巢。这座墓室带有两个小耳室，属于陪葬室。主墓室的壁全由砂岩石板砌筑，表面光滑整洁，结实牢固；壁的中部米高的墓顶部形成穹隆状，高顶口用楔形石板插封，缝隙则用白灰封死。墙壁上有壁画、浮雕装饰。地下放有两口极讲究的石棺，下有棺椁，角垫着方石，通体满饰浮雕花纹，前壁朱雀图案下雕门，门旁有两名侍卫雕像，契丹装束，窄袖长袍，手执铁骨朵，这是当年辽代宫廷礼仪中的仪仗。
五只狐崽，围着老银狐转蹭戏咬，似乎对老母没带回食物有所不满。老狐的那双晶亮神迷的眼睛，此刻微微闭合，以示歉意。它今晚的确不顺，差点挨了枪子儿，好容易在雪坑中逮着野鼠，又被个不期而至的倒霉鬼惊动。可孩儿们不理解这些，哼哼唧唧拱咬它早已干瘪的奶头，咬得它疼痛，它不耐烦地跳起来，转身向墓室外的甬道走去，身后尾随着五只小崽。老狐在甬道口站住了，双绿晶晶的眼睛，盯住甬道墙壁上那些密密麻麻蠕动的蝙蝠。这是惟的办法，向蝙蝠进攻。五只小崽嗷嗷待哺，没有食物是不行的。其实这么多年来，它能逃过多次人类的和大自然降下的大劫难，安然活到如今，多亏了这些黑暗中繁衍生息的蝙蝠们。当然，取食蝙蝠，要冒些风险的。
老狐贴近墙壁根，轻轻往上纵跃，嘴里已叼住两只蝙蝠，转身走回墓室口，把已咬死的蝙蝠甩给小崽子们。小狐崽抢撕起半鼠半禽、浑身全是肉的蝙蝠来。当老狐第次跳跃的时候，蝙蝠们开始骚动起来。片吱吱喳喳乱叫，蝙蝠们拍动肉翅飞起来了，只肥嘟嘟的老蝙蝠似乎是首领，发出声刺耳的尖叫，群黑压压的蝙蝠突然扑向老狐�