按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
南半壁——特别是浙江北部，在文士们中间引起极强烈的反响（鲁迅先生早经指出：〃 比清乾隆中，《红楼梦》盛行，遂夺《三国》之席，而尤见称于文人。〃 那时〃 细民〃 所嗜，仍在《三国》、《水浒》。《红楼梦》在〃 细民〃中逐步获得流传，不是先直接通过小说本身，而是间接通过戏剧和曲艺）。例如，上举戚蓼生（德清）、周春（海宁）、沈赤然（仁和），都是浙北文士（碰巧舒元炳也是虎林即杭州人，但他所题并非程本，故宜另论）。这是在《红楼梦》以写钞本流传了〃 几三十年矣〃 （程、高语。这主要是指在北方）之后的一件大事。
但是，第三，紧紧跟着的一串问题也就来了：《红楼梦》刊本出后所引起的这个强烈反响到底是个什么样的反响？其本质是什么？有何意义？我们今天应如何去评价这种反响？其产生的原因何在？这些问题实不容不一加讨论。说来话长，此处只能粗浅地表列一些个人的管窥蠡测。
首先，在刊本问世后，立即引起的一个强烈反响是抱恨和不平于宝黛情缘为宝钗所夺。这种抱恨和不平，其本身是无可非议的。这不但在乾隆年代的当时，即到后来在讨论《红楼梦》小说时，很多人也还是主要只从那个抱恨和不平的婚姻事件来着眼和立论的。这个不能说是不对。但是稍微分析一下事情，就可以看到这里所涉及的问题之复杂和曲折，绝不是那么简单浅泛的一回事了。
有一个重要之点，我们必须加以注意。〃 八十回本〃 时期的读者和〃 百二十回本〃 时期的读者的观感反响有很大的不同。这个不同，概括集中起来可以成为两句话，就是前者把重点核心摆在〃 兴衰荣枯〃 问题上，后者把重点核心摆在〃情天孽海〃 问题上。
例如，戚蓼生说：〃 ……状阀阅则极其丰盛也，而式微已盈睫矣〃 ，〃 乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非幻泡……〃。梦觉主人则道：〃夫木槿大局，转瞬兴亡，警世醒而益醒；太虚演曲，预定荣枯，乃是梦中说梦。〃 舒元炜也说：〃 爰夫谱华胄之兴衰，列名嫒之动止，匠心独运，信手拈来，……是书成而升沉显晦之必有缘，离合悲欢之必有故，吾滋悟矣。鹿鹿尘寰，茫茫大地，色空幻境，作者增' 好了' 之悲；哀乐中年，我亦堕辛酸之泪。〃 ——这些人，不是说他们的序文中一句也没有提到〃 名嫒淑女〃 的问题，也不是说他们对于〃 兴衰〃 这个问题的认识是正确的了，但是很清楚，他们从曹雪芹原书中所得到的最主要的感受，并非是什么〃 情天孽海〃。迨到百廿回伪〃 全〃 本一出，强烈反响的重点核心马上就转移了，移到〃 徒知漆已投胶固，岂料花偏接木生〃 上去了。我认为，这就是说明，伪续把原著的意义深度厚度广度，都极大地缩小了，隘化甚至是歪化了。这一点，下面还要再加申说。
第四，《红楼梦》这部小说出后，续貂之作，纷纷而起，用鲁迅先生的话来说：〃 ……故复有人不满，奋起而补订圆满之。〃 久已成为谈资笑料。一般印象，好像这毕竟是较晚的事情。其实不然。沈赤然在一读了《红楼梦》之后，立即。。提出了〃 月老红丝只笔间，试磨奚墨为刊删〃＇注1＇——续书的想头，他那四首七律之末首，简直就是一篇〃 续补《红楼梦》计划草案、内容大纲〃 ！沈赤然的这个第四首诗，代表性极强，而且是现在所知的最早的一项拟议文件。他的思想，一如嘉庆四年刊本《续红楼梦》卷首秀水郑师靖的序文所表现的，是要〃 爇反魂香，补离恨天，作两人再生月老，……使吞声饮恨之《红楼》，一变而为快心满志之《红楼》〃。固然，明义不是也恰恰说过〃 安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝〃 吗？问题出于尽管明义也这么转了一下念头，但他的归结性的感受依然只是〃石归山下无灵气，总使能言也枉然〃 ，只是〃 王孙瘦损骨嶙峋〃 ，〃 惭愧当年石季伦〃 ，就是说，一衰到底！至于别的什么想法，他是做梦也不会发生的。——这一点，我觉得最足以启发我们，令人作深长思。
明义一流人，并不一定就比沈赤然一流人高明到哪里去，但是他们分别读了原本小说与伪续〃 全本〃 小说，就发生了很大差异的反响和截然不同的〃 打算〃。在上文，我们也曾对沈赤然的那种思想意识、精神世界加以讥评，那并不错，可是又并非全部公平。换言之，只管讥评沈赤然，还是不够透彻。还应该进一步探本寻源才行。
真正的本源，当然是封建的社会制度和社会阶级。但这里的问题是为什么同是生活于封建时代同属统治阶级的明义一流和沈赤然一流的读后感颇不一样。我的意思是要指明：引起沈赤然的续书愿望以及那样。。续的想法的直接原因，不是别的，就是程、高伪续四十回的那种所谓〃 结局〃。我以为半斤八两，平分其责，但是始作者的可恶性更大，更该批判。上文已然颇为不避词费地想说清楚：没有高续，是不会引起像沈诗所代表的那种续书的〃 计划草案〃 和〃 内容大纲〃 的。过去对这一点也许还没认真追究评判。
这事颇关重要，我还要再加一点絮絮。
程、高伪续四十回书，值得一提的，只是表现了两点思想内容，一点是宝钗夺婚，一点就是〃 沐天恩〃〃延世泽〃。二者之中，由于前者写得较有一些艺术性，蛊惑力较大，容易抓住一般读者的感情，便使得大家都对它倾注了注意力，而往往忽略了后者那个更为重要的问题。
程、高伪续续成了一个〃 悲剧〃 结尾，这或者说是它的功绩。但是我们也应看到，伪续所构思布置的那个〃 移花接木〃 和〃 掉包儿〃 以及婚时恰是黛玉死时的这种情节文笔，无论在思想上或艺术上都不是什么很高级。。的东西，它处在曹雪芹的伟大作品中并不是多么谐调的＇ 注2＇。 只要拿原作者如何处理晴雯这个人物的问题和续作者如何处理黛玉这个人物的问题来比一比，想一想，就清楚了。
有人又说，如果没有程、高伪续，只有八十回书存在，那就危险不堪设想——意即还不知被别的人续成多么庸俗的〃 福寿全归〃 的〃 大团圆〃 的收场呢，所以它有大功劳。这话乍听也像有理，其实也禁不住推勘。事实上，八十回本流传了〃 几三十年〃 ，这才产生的程、高伪续，在此之先，八十回原本以〃 残书〃 的面貌流传，毫未受到影响，却是〃 不胫而走〃 ，也没有被续得〃 更糟〃 ，相反，早先出现的其他续书，如鲁迅先生所指出的，〃 或谓' 戴君诚夫见一旧时真本，八十回之后，皆与今本不同，荣宁籍没后，皆极萧条，……' 此又一本，盖亦续书。二书所补，或俱未契于作者本怀，然长夜无晨，则与前书之伏线亦不背。。。。。。。。。。。。。。。。〃 试问：说八十回《红楼梦》非得等待程、高伪续出来，才免于〃 危险〃 ，才有了〃 护法天王〃 ，其道理安在呢？所以，这种说法，也根本不能成立，历史的事实，完全否定了它。
从高续续成这样的一个〃 爱情悲剧结局〃 之后，读者的观感就变了样子，离开了小说的伟大、丰富、复杂、深刻的大整体，一下子成了一种仿佛〃 三角恋爱〃 式的相当庸俗而肤浅的悲情小说，虽然也许还不至于成为〃 鸳鸯蝴蝶〃 的故事，但和先后的小市民阶级、资产阶级〃 作家〃 们所写的〃 爱情小说〃 到底有多大的本质上的区別？恐怕就讲不太清。一个直接恶果是，就《红楼梦》来作编、译工作的，往往就是〃 跑单线〃 ——目不见全牛，专门搞那点儿〃 宝黛情缘〃。例如王际真的英译本，就是专抱这一条线儿，别的都删掉了。（我不知道欧美的读者看了这种〃 单线〃 的《红楼梦》后作何感想？大概是不大容易体会得出中国人说《红楼梦》是一部伟大的文学作品之道理究竟何在吧？）再如，像后来编演的《红楼梦》电影，恰恰也是如此。电影散场了，人们纷纷离座，有点惘惘然地踱出场门，有的脸上还挂着泪痕（和他或她上次看《梁山伯与祝英台》时的泪痕很难想出有什么两样来）。但是，《红楼梦》的真正伟大意义到底在哪里呢？——就是〃 掉包儿〃 的人可恨和被哄骗被出卖的人可怜吗？这就是高本续书所立的功了。
这确实也得说是一种功。但是功不抵过，甚至是功是罪，也许还难说。我这样认为，不见得读者能一下子接受。这可能由于此种看法完全是我一个人的谬见和妄论。不过有时候积重难返，程、高伪续流行了一百几十年之久的这个习惯势力，也是颇为可怕的，它牢牢地植根于人们的心目中，使人觉得〃 原应〃 如此，这样〃 最对〃 ，便不肯在前人钉就了的框框之外来想一下问题。——为什么不可以比只以〃 掉包儿〃〃移花接木〃 这样的廉价的手段来赚取一般读者同情的这个〃高〃 度，站得更高些、看得更大些地思考问题呢？程本后四十回的第一个问题，略论如此。再让我们看看第二个问题：〃 沐天恩〃 和〃 延世泽〃。也许我们会感觉续书者在这个问题上并不像他在上述第一个问题上那样运匠心，花笔力，只不过临完笔头一转带出一个尾巴——不太令人满意而已。
不然的。他所运的匠心，所花的笔力，远远超过了前者。只要看看〃 第八十一回〃 ——即伪续的第一回，一开手。。。。。。。就煞费苦心地想办法让宝玉〃 奉严词两番入家塾〃 以及安排得连黛玉比也居然对宝玉称扬八股文是〃 近情近理〃〃清微淡远〃〃要取功名，这个也清贵些〃 ，并且还会吩咐紫鹃说：〃 把我的龙井茶给二爷沏一碗，二爷如今念书了，比不得头里！〃 ——这种让人噁心的文字，如何为后文伏下远线，就不用再多费话说了。
鲁迅先生早于本世纪二十年代之最初，即曾奋其椽笔大书曰：〃 后四十回……宝玉病亦加，一日垂绝，忽有一僧持玉来，遂苏，见僧复气绝，历噩梦而觉，乃忽改行，发愤欲振家声，次年应乡试，以第七名中式，宝钗亦有孕，而宝玉忽亡去。贾政既葬母于金陵，将归京师，雪夜泊舟毗陵驿，见一人光头赤足，披大红猩猩毡斗篷，向之下拜，审视知为宝玉。方欲就语，忽来一僧一道，挟以俱去，……〃〃……是以续书虽亦悲凉，而贾氏终于' 兰桂齐芳' ，家业复起，殊不类茫茫白地，真成干净者矣。〃 （请参看本书〃 后记〃 有关部分）要知道评论家所许于程本续书的第二大功（使小说故事情节有始有终而免于〃 危险〃 云云）的具体内容是什么吗？再没有比这更精简扼要的概述了。
嘉庆间黄金台（一七八九——一八六一）《红楼梦杂咏》题贾宝玉云：〃 仙丹佛性悟真诠，弹指韶华十九年。遮莫名心消未尽，归途尚泛孝廉船！〃 也可作为对程、高伪续与宝玉中举等一系列荒谬情节的很大讥讽。黄氏生乾隆五十四年，可见那一代人也对此表示过怀疑。
我这里还要另生谬论：这所谓第二大功，就是后来一切〃 续红楼梦〃〃后红楼梦〃 等等（包括沈赤然的〃 草案〃 和〃 大纲〃 ）的真正母胎和祖师。
有人问：后来的〃 续梦〃〃后梦〃〃圆梦〃 ……等等，不正是非常不满于前百二十回的结尾，才针对它而大反特反的吗？说也奇怪，明明是〃 不满〃 ，实是〃 相赏于牝牡骊黄之外〃 ，明明是〃 大反〃 ，却是相辅相成，真源一脉。事�