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据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。
＇2＇ 疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。
＇3＇ 萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。
＇4＇ 三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）
三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。
＇5＇ 灵：灵柩。
＇6＇ 酹（l èi 泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。
＇7＇ 玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。
＇8＇ 物化：化为异物，指死亡。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”
＇9＇ 珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”
＇10＇金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（z àng葬）：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。
＇11＇捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。
粒数有十四颗至一千零八十颗不等。
＇12＇跋履：跋涉；登山涉水。《左传。成公十三年》：“（晋）文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”
＇13＇秋闱：乡试；考选举人。
＇14＇舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。
＇15＇就窆（biǎn 贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼。地官。乡师》注。
＇16＇就木：进棺材；老死。《左传。僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：”待我二十五年，不来而后嫁。‘对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”
＇17＇以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。
＇18＇钿（diàn 店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。
＇19＇绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。
＇20＇展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。
＇21＇阗咽（tián y è田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”
＇22＇效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。
＇23＇南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。
＇24＇近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志。蜀志。诸葛亮传》。
＇25＇念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。
＇26＇擢高科：指科举高中。
＇27＇替：废弃，衰减。
＇28＇修龄：长寿。
＇29＇过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易。大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”
＇30＇颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。
＇31＇过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。
＇32＇匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”
＇33＇锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。
＇34＇发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。
＇35＇游敖：游玩散心。《诗。邶风。柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”
＇36＇班荆：谓藉草而坐。《左传。襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。
＇37＇倜傥，风流洒脱。指有青年风度。
＇38＇怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。
＇39＇款曲：应酬殷恳。《后汉书。光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”
＇40＇不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。
＇41＇慢：简慢，怠慢。
＇42＇年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。
＇43＇朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。
＇44＇肃客：引导客人。《礼记。曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”
＇45＇细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。
＇46＇小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。
＇47＇“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。
道士
韩生，世家也＇1＇。好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴集＇2＇ ，有道士托钵门上＇3＇。家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，归不顾。韩闻击剥之声甚久＇4＇ ，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。
韩曰：“何日栖鹤东观＇5＇ ，竟不闻知，殊缺地主之礼＇6＇。”答曰：“野人新至＇7＇ ，无交游。闻居士挥霍＇8＇ ，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。
徐见其衣服垢敝，颇偃蹇＇9＇ ，不甚为礼。韩亦海客遇之＇10＇。 道士倾饮二十余杯，乃辞而去。
自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，徐嘲之曰：“道长日为客＇11＇，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，惟双肩承一喙耳＇12＇。 ”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会当竭力作杯水之酬＇13＇。 ”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠＇14＇。 ”次日，相邀同往，疑其不设＇15＇。 行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，则院落一新，连阁云蔓＇16＇。 大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，行酒下食，皆二八狡童＇17＇，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有小进＇18＇。 珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳＇19＇；一身短，齿最稚；媚曼双绝＇20＇。 道士即使歌以侑酒＇21＇。 少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬爵促酹＇22＇，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍毹于筵下＇23＇，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心旷神飞＇24＇，不觉醺醉。
道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”
即去。南屋壁下，设一螺钿之床＇25＇，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长者共寝，命少者立床下为之爬搔＇26＇。 二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道士不得无礼！”往将挠之＇27＇。 道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下＇28＇。 急视徐，徐尚未醒；见其枕遗屙之石＇29＇，酣寝败厕中。蹴起＇30＇，互相骇异。四顾，则一庭荒草，两间破屋而已。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 世家：累世贵显的人家。
＇2＇ 宴集：聚客饮宴。
＇3＇ 托钵：募化，化缘。
＇4＇ 击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。
＇5＇ 栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。
＇6＇ 地主：东道主。
＇7＇ 野人：道土谦称，意谓山野之人。
＇8＇ 居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。
挥霍：豪奢不吝。
＇9＇ 偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。
＇10＇海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。
＇11＇道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。＇12＇双肩承一喙：两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。
＇13＇杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。
＇14＇幸赐光宠：希望赐宠光临。
＇15＇不设：不能设筵。
＇16＇连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。
＇17＇狡童：慧黠善解人意的幼仆。
＇18＇小进：小吃；筵后茶点果品。
＇19＇如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。
＇20＇媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子。周穆王》：“简郑卫处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”＇21＇侑酒：劝酒。
＇22＇悬爵促酹（jiào 叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。＇23＇氍毹：毡席，地毯。
＇24＇心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。
＇25＇螺钿（diàn 店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装饰薄片的总称。
＇26＇爬搔：挠痒。爬，抓、挠。
＇27＇挠：阻止。
＇28＇青阶：青石台阶。
＇29＇遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的踏脚石。遗屙，拉屎。
＇30＇蹴起：把徐氏踢起。
胡氏
直隶有巨家＇1＇ ，欲延师＇2＇。忽一秀才，踵门自荐。主人延入＇3＇。词语开爽＇4＇ ，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之＇5＇。胡课业良勤＇6＇ ，淹洽非下士等＇7＇。然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然＇8＇ ，不闻款叩而已在室中矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之＇9＇ ，不以怪异废礼。
胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去＇10＇。 次日，有客来谒，挚黑卫于门＇11＇。 主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意甚恬雅＇12＇。 既坐，自达＇13＇，始知为胡氏作冰＇14＇。 主人默然，良久曰：“仆与胡先生，交已莫逆＇15＇，何必婚姻？且息女已许字矣＇16＇。 烦代谢先生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾＇17＇，大物也。牵之不动，驱之则随手而蹶，然草虫耳＇18＇。 主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，或戈或弩＇19＇，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。
有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤＇20＇。 狐渐靡＇21＇，纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳＇22＇。”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙＇23＇，则刍灵耳＇24＇。 众益易�