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众囚徒道：“若没时，寄下这顿棒，不是好意，晚间必然来结果你。”
原来如此！
武松道：“还是怎地来结果我？”
众囚徒道：“他到晚把两碗干黄仓米饭来与你吃了，趁饱带你去土牢里，把索子捆翻，着藁荐卷了你，塞了你七窍，头朝下竖在壁边，不消半个更次便结果了你性命，这个唤做‘盆吊’。”
武松道：“再有怎地安排我？”
众人道：“再有一样，也是把你来捆了，却把一个布袋，盛一袋黄沙，将来压在你身上，也不消一个更次便是死的，这个唤‘土布袋’。”
众人说犹未了，只见一个军人托着一个盒子入来，问道：“那个是新配来的武都头？”
＋文｝武松答道：“我便是！有什么话说？”
＋人｝那人答道：“管营叫送点心在这里。”
＋书｝说来就来了！
＋屋｝武松看时，却不大像，不是什么难以下咽的干黄仓米饭，而是一大镟酒，一盘肉，一盘面，还有一大碗汤。武松寻思道：“敢是把这些点心与我吃了却来对付我？我且落得吃了，却再理会！”
武松把那镟酒来一饮而尽；把肉和面都吃尽了，坐在房里寻思，冷笑道：“看他怎地来对付我！”
到了晚上，那个人又送晚饭来，更加的丰盛。武松见了，暗暗自忖道：“吃了这顿饭食，必然来结果我。且由他！便死也做个饱鬼！落得吃了，却再计较！”那人等武松吃了，收拾碗碟回去了。
不多时，那个人又和一个汉子两个来，一个提着浴桶，一个提一大桶热水，来侍侯武松洗浴。武松想道：“不要等我洗浴了来下手？我也不怕他！且落得洗一洗！”
武松跳进浴桶，两个人站在一旁，递衣递手巾，帮着擦水，穿了衣裳。然后一个倒了洗澡水，一个便把纱帐将来挂起，铺了藤簟（席子），放个凉枕，请武松安歇，也回去了。
武松把门关上，拴了，放倒头自睡了——一夜无事。
第四章 一顿好酒肉，老爷变小人
天明起来，才开得房门，只见夜来那个人提着桶洗面水进来，侍侯武松洗面，漱口；还带个篦头待诏（理发师）来替武松篦了头，绾个髻子，裹了巾帻；又是一个人将个盒子入来，取出菜蔬下饭，一大碗肉汤，一大碗饭。武松想道：“由你走道儿！我且落得吃了！”
武松吃罢饭便是一盏茶，却才茶罢，只见送饭的那个人来请道：“这里不好安歇，请都头去那壁房里安歇，搬茶搬饭却便当。”武松道：“这番来了！我且跟他去看如何！”
去了一看，里面干干净净的床帐，两边都是新安排的桌凳什物。武松来到房里看了存想道：“我只道送我入土牢里去，却如何来到这般去处？比单身房好生齐整！”
这样的日子竟然一过好多天。武松自思道：“众囚徒也是这般说，我也是这般想，却怎地这般请我？”
是啊，这到底是怎么回事呢？
武松心里也委决不下。这酒食不明，他如何吃得安稳？
问送酒食的人，只说是小管营叫送的。小管营就是前日在厅上站在老管营身边，白手帕包头、络着右手的人。就是他对老管营说了什么话，救武松免了一百杀威棒。
送酒食的人还告诉武松，这小管营姓施，名恩，使得好拳棒。人都叫他做金眼彪施恩。
武松听了道：“想他必是个好男子。你且去请他出来，和我相见了，这酒食便可吃你的；你若不请他出来和我厮见时，我半点儿也不吃！”
要绝食。
那人道：“小管营吩咐小人道：‘休要说知备细。’教小人待半年三个月方才说知相见。”
武松道：“休要胡说！你只去请小管营出来和我相会了便罢。”
武松焦躁起来，那人只得去里面说知。
不多时，只见施恩从里面跑将出来，看着武松便拜。
武松慌忙答礼，说道：“小人是个治下的囚徒，自来未曾拜识尊颜，前日又蒙救了一顿大棒，今又蒙每日好酒好食相待，甚是不当。又没半点儿差遣。正是无功受禄，寝食不安。”
一顿好酒好肉，老爷又变成小人了。而且很自觉地自认身份：治下的囚徒。
此前的傲慢，一扫而空。
武松吃软不吃硬，可以恩结。
以恩结，乃知恩图报之人。在这个恩将仇报的社会里，这是很难得的境界了。
然而，还不是最高境界。最高境界乃是以义结：度义而动，见得思义，一切唯义是从，不可屈服，不可收买，不可诱惑，不可恐吓。这样的人，才是富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的真好汉。
实际上，梁山好汉，大多数都是以恩结，而非以义结的。正因为这样，宋江才可以嘴上说着兄弟之义，手上却拿着银子。银子乃是兄弟之义的体现。所谓“及时雨”，常常不过是“及时银子”而已。梁山有没有以义结的真好汉？有。谁呢？鲁智深。鲁智深一生，虽然莽撞率性，却大节不亏，终成善果。
我们由此可以明白：一生不做亏心事，靠的不是性格，而是品格；一生能得善终，关键不在小心，而在大义。
而武松在这个境界上，显然逊色于鲁智深。
一点小恩小惠，就可以让他热血沸腾，迷失方向。张青夫妇的黑店，他不管不问。因为张青夫妇对他好。
现在，施恩又来了。施恩这个名字很好。武松是个以恩结的人，所以，他碰到的，就是施恩。
问题是，施恩是要图报的。
知恩图报和施恩图报，一字之差，境界大不一样。
知恩图报是懂得人情冷暖，是以德报德，是对别人给予自己的帮助、照顾的回报，是人类的可贵品德。
而施恩图报则是一种投资行为，甚至是一种笼络和约束行为，是对人的利用。他施出的一点投资，是要加倍收回的。
但是，武松对这种行为不但不能看得明白，反而被感动。其中的深层原因可能是，武松是底层人，所以，特别需要别人的承认，需要别人的恭维，需要别人的看重。一旦有人看重他，他就肝脑涂地以报，而不问什么是非。
那么，施恩图的是武松的什么报呢？
第二十四卷 24黑帮老大
第一章 快活林，黑社会
鲁智深是仗义型正义派打法；林冲是技术型实力派打法；李逵是效益型无赖派打法；武松是炫耀型潇洒派打法。
上回讲到，施恩不但帮忙免了武松的一百杀威棒，还好酒好菜侍候武松，弄得武松丈二和尚摸不着头脑。
原来，此间东门外有一座市井，地名唤做快活林。照施恩的说法，快活林还真是快活。
第一，快活林是个是个跨省区的贸易场所。商铺、客栈、酒店达百十处之多。山东、河北客商都慕名而来。
第二，赌场、兑坊有三二十处。所谓兑坊，乃是专为赌徒而设的钱庄。赌徒进赌场前，到此把大锭银子兑成小额，以便下注。赢了的，再把碎银子兑成大锭；输了的，这兑坊又是当铺，把身边值钱的东西当些钱再来翻本。
第三，妓院林立，妓女如云。
问题是，施恩是如何让快活林变成他的快活林的？
第一是“倚仗随身本事”。说白了，就是打砸抢。但他的本事有多大呢？用他自己的话说，“自幼从江湖上师父学得些小枪棒在身”。江湖上的师父，大概也就像史进在碰到王进之前所经的那“七八个有名的师父”，本领不值半分。但是这样的本事，唬唬普通老百姓，打打那些开店的小老板，绰绰有余了。当然，如果碰到真功夫的，一定立马现出原形。第二，根本原因在于，他老子是管营，也就是监狱长或者劳教所所长。他呢？人称小管营，他倚仗老子，在监狱中为非作歹。以致竟然能够动用八九十个“弃命囚徒”，当作打手，组成了一个相当规模的黑社会，而他呢，就是黑社会的老大。
施恩独霸快活林之后，他又如何快活呢？
第一，他去那里开着一个酒肉店，店中酒肉都分与众店家和赌钱兑坊里，也就是说，他垄断了此地的酒肉专卖。
第二，坐收保护费。百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊，每朝每日都有闲钱。月底还固定有三二百两银子进账。
非常可恶的是，他连妓女都不放过。过路妓女，得先拜码头，交保护费，方可获得从业许可，允许她们“趁食”，即混一口饭吃。
这是连张青夫妇的黑店都不如。张青开的黑店，还有一条原则，绝不危害“江湖上行院妓女之人”，原因是张青还能同情他们“冲州撞府，逢场作戏，陪了多少小心得来的钱物。若还结果了他，那厮们你我相传，去戏台上说得我等江湖上好汉不英雄。”
一个欺辱到妓女头上的人，当然不是英雄。施恩也没有想过做什么英雄，在做人境界上，他比张青还低一个档次。他骨子里就是一个黑社会的老大。其人生目标不过就是追求快活而已。
梁山好汉非常爱说“快活”这个词，我们举史进为例。
朱武劝史进留在少华山：“哥哥便在此间做个寨主，却不快活？”史进道：“虽是你们的好情分，只是我今去意难留。我若寻得师父，也要那里讨个出身，求半世快活。”
宋江要去攻打东平府，史进因为认识东平府一个妓女叫李睡兰，就先混进城去准备做细作。进城找到李睡兰，对她说：“我如今特地来做细作，有一包金银送给你，切不可走漏了消息。等明天事情一完，就带你一家上山快活。”
刘唐、三阮他们一心夺了生辰纲，也就是为了“快活”。李逵更是“快活”不离口。
这实际上说明了两个问题：第一，当时，有很多人活得不快活。所以，才近乎疯狂地追求快活，甚至为此不惜违背道德，触犯法律。一个社会如果让很多人都活得不快活，那这个社会也就快要活到头了。第二，梁山一百零八人，大多数根本没有什么理想，多数不过就是追求“快活”而已。我们不必拔高他们。当然，也不必为此贬低他们，毕竟，追求快乐是人的权力。
施恩在快活林里很快活。
只是，你要快活，别人也要快活。快活林这样一个快活的地方，你在那里快活，总有人觊觎着。你施恩够狠，够黑，从妓女到客店、赌坊、兑坊老板都怕你，都不得不孝敬你。但是，你能这样干，别人也能这样干，只要他比你更狠更黑。
这个人出现了，他就是蒋门神蒋忠。为什么说蒋门神比施恩更狠更黑呢？
第一，蒋门神更狠。他的武功远在施恩之上。他有九尺来长身材，因此，才有“蒋门神”这样的诨名。那厮不特长大，还有一身好本事，使得好枪棒；拽拳飞脚，相扑为最。据施恩说，他自夸大言道：“三年上泰岳争交，不曾有对；普天之下没我一般的了！”
他就凭着这身武艺，来夺施恩的财路。施恩不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。武松在点视厅上见到施恩时，兀自包着头，兜着手，直到如今，疮痕未消。第二，蒋门神更黑。施恩不是还有他老子这个监狱长后台吗？不是还有八九十个“弃命囚徒”的打手吗？
但是，蒋门神的后台比施恩的更硬。蒋门神此时的后台乃是本营内张团练。张团练不仅地位高过监狱长，而且手下有着经过训练的丁壮，且是合法武装。
蒋门神有了这样的两个绝对优势，对施恩取而代之，易如反掌。快活林还是那个快活林，但是，快活的人变了，现在轮到蒋门神快活了。
蒋门神和施恩之间的斗争没有正义�