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而且，它还间接地揭示了这些丑陋品性与社会制度的关系。
一种制度培育一种品性。
要改变国民性，必先改变国家制度。
鲁迅先生一生，做两件事：痛揭中国的国民性；痛批中国的封建性。
他知道，不改变封建制度，就不能改变国民性。
林冲丈人张教头要林冲放心，只顾前去；薛霸此时，也要陆谦放心，前去不远便结果他。
张教头越要林冲放心，林冲越放心不下。
为什么放心不下？因为这边还有薛霸要陆谦放心。
当陆谦放心时，林冲就不能放心了，而是要当心了。
但林冲会当心吗？
第八卷 心腹大人
第一章 钱可通天，财可使鬼
野猪林，多少英雄在此命丧黄泉，多少豪杰在此黯然销魂，多少冤屈性命成为孤魂野鬼。
陆、董、薛三人离开酒店，各自分手，董薛二人将良心交给陆谦，将金子送回家中。
他们取了包裹，拿了水火棍，监押林冲上路。
第一天还算好，因为出来晚，走了三十多里路天色已晚，就在客店里歇了一宿。
次后三两日，天气酷热，林冲的棒伤复发了，路上走一步挨一步，走不动，二位公人一个唱白脸，一个唱红脸，开始折磨林冲。晚间投宿村中客店，林冲不等公人开口，赶紧去包裹里取些碎银两，央求店小二买酒买肉，安排盘馔，请两个公人坐了吃。
要知道他请的这两个人，是一路上折磨他蹂践他，不把他当人的人！金圣叹在此句下批曰：可怜。是很可怜。但是，一个堂堂正正的汉子，为何老是这样低三下四？老是这样低三下四，不也可厌？不也让人觉得“哀其不幸，怒其不争”？
武松在杀嫂之后解送孟州的时候，也有两个公人相送，武松也是“包里内有的是金银，但过村坊铺店，便买酒买肉，和他两个公人吃”，但是，这是有前提的，这前提是：“那两个公人，知道武松是个好汉，一路只是小心服侍他，不敢轻慢他些个。”武松的那两个公人，有恭敬心，有同情心，知道尊敬武松这样的好汉，同情武松这样的遭遇，所以，武松才这样对待他们。
而林冲，遭遇比武松更惨，但是这两个公人，毫无同情心，毫无是非心，一路上一直在折磨他，凌辱他，不把他当人。对这样的奸邪小人，林冲也是曲意逢迎，这怎不令人郁闷！
他这样低三下四低声下气，一意讨好，讨来了什么呢？
董薛二人使个眼色，添了些酒，把林冲灌醉了，然后骗林冲洗脚，打来开水，把林冲的脚按在开水盆里，烫伤了林冲的脚。并乘林冲不注意，把他的旧草鞋扔了。
第二天早晨，林冲脚上都是燎浆泡，却找不到鞋了。董超假慈悲，给了他一双麻编的新草鞋。新草鞋磨脚，林冲走不到三二里，脚上的泡就被新草鞋磨破了，鲜血淋漓，走不动，声唤不已。
薛霸骂道：“走便快走！不走便大棍搠将起来！”非常恶毒。文人小说下载
董超又假意来扶林冲，又强忍着走了四五里，真正走不动了。却见前面烟笼雾锁，一座猛恶林子——有名的野猪林到了。
两个公人假意要歇一歇，睡一觉再走。刚刚睡下，却又一惊一乍跳将起来，说怕林冲乘他们睡着跑了。
林冲道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”
薛霸道：“那里信得你说？要我们心稳，须得缚一缚。”
林冲说：“上下要缚便缚，小人敢道怎的？”
这完全是一副奴才声口，完全是一副讨好声口，毫无骨气！
他的前提还是：我是罪犯，你们是防送公人，你们拥有支配我的权力，所以，你们对我做什么，我都没有意见，而且心甘情愿，毫无怨言！
你看，还是典型的斯德哥尔摩综合症！
当然，他也要通过尽量做得谦恭，尽量做得卑贱，尽量做得巴结，来换得他们的一丝宽待，一丝同情，一丝可怜，使自己遭受的痛苦有些减轻。
但是，正像我们看到的，越是这样没骨气，越是这样乞怜，林冲越是让对方瞧不起，越是遭来对方的更加严厉的侮辱和损害！换来的是这两个奸邪小人有恃无恐、日甚一日的虐待，直至虐待得他气息奄奄，毫无反抗之力。
薛霸腰里解下绳子来，把林冲连手带脚和枷紧紧绑在树上。——绳子早就准备好了。
你看，两个小人，几乎不用什么计谋，就已经彻底制服了林冲！
而林冲是何等大意！
光是大意，还好，他还何等自卑，何等曲意逢迎？
第二章 一口气不来，向何处安身
现在，林冲被绑在树上，一丝也动弹不得，两个小人的奸计终于得逞，而林冲委曲求全的最终结果也就是置自己于万死不能一生的绝地。
两个小人转过身来，原形毕露，拿起水火棍，对林冲说出了受陆谦之托，要在此杀死他的真相。
林冲泪如雨下，但毫无反抗能力的他，只能是乞求对方良心发现：“上下，我与你二位往日无怨，近日无仇，你二位如何救得小人，生死不忘。”
按说，林冲这样的武功，即使带着枷锁，要收拾这两个公人，也还是易如反掌的。
林冲的武功不在武松之下，武松大闹飞云浦时，连杀四人，其中两个还是蒋门神的徒弟，习武出身。而那时的武松，也是带着行枷，也是脊杖二十。
所以，董超、薛霸这两个，要杀林冲，必须先想尽办法折磨他，消耗他的体力，直至把他折磨德连路也走不动，把老虎变成病猫，才决定下手。
即便此时，这两个胆怯的小人也还害怕，又设计先绑住林冲，以求万无一失。而林冲对此的态度竟然是，要绑便绑，一句话也不敢说！
假如林冲的性格不是这样懦弱，不是这样一意退让，这两个小人一路上决不敢如此嚣张，林冲也决不会遭此大罪；在野猪林，他们也不会如此轻易得手，林冲也不会如此被动。林冲的不幸，实有以自致之，是他自己绑住了自己的手脚，解除了自己的武装，任人宰割。
林冲从来没有想到过反抗，此时，他已经完全没有了反抗的能力和资本，只能哭泣求情。面对着泪如雨下的林冲，这两个公人，会良心发现，放过他吗？
第三章 生死兄弟，患难见真情
林冲被董超、薛霸略施小计，就死死地绑在了树上。这时，董超、薛霸终于露出了本来面目，并且告诉了林冲真相，失去任何反抗能力的林冲只能哀声求情，求这两位放了他，救他一命。
董超道：“说什么闲话？救你不得。”
金圣叹在句下批曰：“临死求救，谓之闲话，为之绝倒。”在他们的眼里，一条人命，不过是一句闲话！
既是闲话，也就不用再说，更不用再听，薛霸是个爽快人，早已高高举起了水火棍，望林冲脑袋上就劈下来，而林冲被绑得紧紧的，动弹不得，反抗不得，亦躲让不得，只能闭目受死！
就在这千钧一发之时，只听松林里雷鸣似的一声，紧接着一条铁禅杖飞过来，把这水火棍一隔，丢出九霄云外，跳出一胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”林冲闪开眼一看，原来是鲁智深！
王望如在本回的回末总评上说：“自有宋以来野猪林中，结果了多少冤屈的性命，几回得遇太白金星鲁智深搭救，巧哉！林冲相交花和尚，便得花和尚之力，岂不是绝处逢生！”
林冲的故事，至少有这两点值得我们思考。
第一，从情理上讲，林冲被害死在野猪林，是必然的，而被鲁智深搭救，只是偶然，或者说，只是小说家言。在生活中，像林冲这样，只有死路一条。这或许是《水浒》作者给我们的一个重要启示：不反抗，只有死。
第二，鲁智深是冲动的、莽撞的，林冲是精细的、谨慎的，按我们一般的想法，一定是鲁智深常常闯祸，深陷危险之中，需要别人搭救。而林冲则一定能够保护好自己免受伤害。可是，结果却是，鲁智深偏偏吉人天相，处处逢凶化吉，而且一直在搭救别人；而林冲这样的谨慎人，则偏偏需要鲁智深这样的莽撞人搭救。其中的奥妙，值得我们深思。
实际上，孔子是反对人们“三思而行”的，常常告诫人们做事要谨慎小心、要有所畏惧的他，更要人们能在关键时刻挺身而出，而不是畏首畏尾，犹豫不决。
从鲁智深与林冲在大相国寺见面，故事的主人翁一直是林冲，鲁智深淡出。现在鲁智深重新又回到了我们的视野。从阅读的角度讲，林冲的故事紧接在鲁智深的故事后面，那是因为鲁智深的故事令人痛快，令人神旺，痛快极了，神旺极了，让我们气闷一回，压抑一回，换一个节奏，所以，林冲出来了。而林冲的故事自从菜园结义开始到现在，一直令人气闷，令人压抑，气闷极了，压抑极了，又让鲁智深出来，让我们神旺。
这是小说作者对我们阅读情绪的准确把握和巧妙调节。
接下来的故事，主角是鲁智深了，于是我们又找到了以前读《水浒》的痛快感觉：鲁达护送林冲去沧州，一路上收拾二公人，好便骂，不好便打，让我们畅快不已，因为我们对这两个奸邪小人的愤怨之情终于得到了发泄。
自从被高太尉设计陷害，关进开封府大牢直至此时，一直被蹂践不当人的林冲，也终于扬眉吐气做了一回人，而且还是人上人：鲁智深讨了一辆车子，让林冲上车躺着走，坐着走，像个地主；鲁智深扛着禅杖，监押着两个公人跟着车子慢着走，紧着走，像个狗腿子。
鲁智深一路买酒买肉，将息林冲，两个公人打火做饭，小心侍候。
十七八日后，林冲身体已基本康复，离沧州也只有七十来里路程。鲁智深突然说：“兄弟，此去沧州不远了，前路都有人家；别无僻净去处，洒家已打听实了。俺如今和你分手，异日再得相见。”
在鲁智深救下林冲时，鲁智深曾经对林冲保证：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放不下，直送兄弟到沧州。”可是，在只剩七十来里就要到沧州时，他为什么突然要分手，不再送到终点了呢？
林冲在没有了鲁智深护送后，又会遇到什么样的事呢？
虽然走之前，鲁智深已做了细致的工作，打探到前面一路都有人家，再无僻静之处，林冲应该无安全之虞，并且，鲁智深走之前，又一次给两位公人以严肃的警告，两人也早已死了害林冲的心，但鲁智深的这次“行百里者半九十”式的半途而废，仍然让人觉得有些蹊跷。但不要着急，答案很快就有。
第四章 江山易改，奴性难除
鲁智深这边一走，林冲和两个公人又上路，到了晌午，进了一家酒店，三个人入到里面来，林冲让两个公人上首坐了，董薛二人，半日方才得自在。
你看，鲁智深走了，董薛二人得自在，很正常。令人惆怅的是，鲁智深一走，林冲马上又不自在了——他主动让两个公人上首坐了，自己又坐到了下面，他又回到了受人欺凌的角色，又是一副巴结讨好的面孔了。
对外在强权的依赖，已成为林冲的深入骨髓的顽疾，鲁智深这一外在强权没有介入时，他一路任人宰割，九死一生亦不敢有怨言，当鲁智深从天而降，凭着一条铁禅杖给他撑腰时，他过了十七八天正常人的日子，并且养好了备受折磨的身体，连心情也是舒展的。
但是，鲁智深一走，他马上又非常自觉地回到了自己原先的位置上，饭桌