按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
来,就给我们提供了一个关于神的极其确切的概念。
神的襄助 乌尔斯埃先生认为:在人作出某种行动之前,上帝要襄助他按照自己的自由意志行动。干涉自由意志,为神所不许:这样的干涉可能会使人的良好行为变得一钱不值。
神的正义 跟人的正义毫无共同之处,而神学家却对它了如指掌。由于神学上的正义,上帝使所有的人因一人犯罪而受苦;由于同一正义,他容忍了他自己无罪的儿子被处死刑;由于正义,僧侣把那些失去神恩、不象他们那样思考的人送上火刑场。由此可见,神学上的正义跟人类所说的正义毫无共同之处。
神恩 是上帝奖给他心血来潮时所想起的人的礼物,同时保留了对于那些他不愿借此礼物使之得福的人的惩罚之权。神恩是否能真正或者充分地产生预期的效果,迄今还是一个悬而未决的问题。我们希望,慈悲为怀的上帝在神恩的性质问题上启发我们一下。
神国 神国不属这世界。
①基督本人曾这样说过,但这不是中肯的说法。实质上是说,在这里,在尘世,只应该由教士为王。可叹啊!国王的信仰不坚常常破坏教士们的神圣宏图。如果我们有十分坚定的信仰,国王也许会成为僧侣的忠
①《约翰福音》,第19章,第36节。——译者
…… 92
袖 珍 神 学18
实奴仆。
神力 不管什么巨大事件、变革、人民的灾难,都给僧侣带来好处,这就意味着神力在起作用,因为神总是关怀自己的朋友——教士的利益的。不过,撒旦有时也给上帝一顿厉害的教训。
神秘的涵义 这种涵义任何人都不理解,或者使本来需要解释的东西更加模糊。每当神学家在圣书中碰到某种与健全理智相矛盾的章句,他就得寻找神秘的涵义。信仰吩咐你们同意他,虽然不管你们或者是他,都一点不懂究竟讲的什么或他所作的解释是什么意思。
神权 是那些有势力的强迫别人服从的人们随意享用的权利。大家知道,上帝是僧侣的同义语,由此可知,僧侣的权利就是神权。教会从上面承受了不可争辩的权利,把神权占为己有,并禁止人民怀疑其神性。
神权政治 是摩西为了利未支派的需要而发明的顶好的政体。在此政体下,上帝是唯一的最高权力,因而他所眷爱的教士便成了人的肉体和灵魂的统治者。这种神圣的政体应该到处存在,特别是在基督教国家中,那里国王应该充当僧侣的奴仆。
神圣的爱 是真诚的爱慕。每一个善良的基督徒在来世受罚的威胁下,必须爱慕被神学家描绘得穷凶极恶的莫名其妙的东西,以便训练自己的信仰。爱上帝是我们的天职;我们特别感谢他赐给我们神学。
神托 是晦涩的和模棱两可的回答。这是魔鬼、各种各样谎言之父很久以前通过曾被认为是骗子的多神教祭司之口
…… 93
28袖 珍 神 学
说出的。
耶稣基督的降临使这些不确实的神托绝迹了;从此,神的回答清楚易懂,而且也不引起任何分歧了。
神学 是意义深奥和神圣的科学。它使我们习惯于议论我们不懂的东西,使我们失去关于我们完全可以理解的东西的明确观念。由此可见,它是最高尚最有用的科学;而其他科学则没有超出可知的范围,因而应该受到轻视。
没有神学,国家就不能存在,教会就要毁灭,人们就不知道神恩、定数、唯一诏书,而对于这些东西是必须有正确观念的。
神学道德 神学道德之所以叫做神学道德,因为它们是神学家所需要的,并且是从僧侣们的利益着眼的。神学道德有三:信仰、希望和仁爱。信仰使各国人民处于僧侣们的支配之下,希望用不能实现的诺言为人民解愁,而仁爱则使人民关心僧侣,让他们过一切齐备的生活。
神学上的争论 是重大的纠纷。
它们是为了上帝的荣誉,为了使上帝的妻子开心而逐渐地在不犯错误的各神意机关中发生的。由于这些神意机关都同样是不会错误的,所以它们不可能常常冲突。这些争论在很大程度上对教会有利,因为分歧只触及形式,实质仍然未变。最好是:国王干涉这些争论;这会增加威信并迅速结束争论。
神学问题 其意义异常广泛。
譬如说,亚当是否有肚脐,他所吃的果子属于什么品种,是否必须相信托维的狗摇尾巴,圣子能否变成母牛等等都属于这类问题。宗教裁判所在严刑拷打异教徒,强迫他们承认他们自己所不知道的罪行时所提出的问题,也可以列为神学问题。
神学校 是神圣的学校。那里在主教的监督下培育上帝
…… 94
袖 珍 神 学38
的未来奴仆。他们在学校里从年青时起就要熟悉天国货物的价格,以便将来适时地出去做生意。
神意 这个词意味着神对自己的僧侣的贫困表示极为关切。在神意的保祐之下,教士可以安宁。他们甚至可以叉手闲坐——神意给他们衣服穿,给他们饭吃,安排他们起居。
不管人类其他部分的境况如何,祭司有了神意,其他什么也不需要了。
生意 教士和修道士是禁止做生意的;但是他们可以出售彼岸世界的稀有货物,完全合法地从中取利。在法国他们就是靠这种无本万利的生意攒钱的,这是相当好的积资办法。
大家知道,耶稣基督曾从神殿中赶走了生意人;很可能,这是些不合适的俗人,耶稣基督想让他们知道:只有僧侣适合于把主的房子改为货摊。
圣彼得 是一个平步青云的贫穷而愚蠢的渔夫。他成为使徒之首,是由于其名字取得好,给了教师说双关语的口实。
至圣之父的一套诡计都是用双关语来施展的。
圣餐 是教会的午饭,备有几块相当薄的肉片,这给基督徒吃正合适,但对于那些信仰薄弱的人来说,是难以消化的。
圣餐盒 是教士用以保存一批神的小偶像以免老鼠破坏的神器;他们把这些小偶像给基督徒吃,如果这些教徒操行良好的话。
圣餐礼 是宇宙的主宰以自己的肉体供僧侣以及一切胃口健康,能消化这一道菜的基督徒享用的伟大圣礼。
圣诞节的斋期 是用来禁绝肉欲和沉痛思忆的,这时善
…… 95
48袖 珍 神 学
良的基督徒都渺茫地等待救主降临。
圣芳济派修士 是讨饭为生的修道士。
五个世纪以来,他们以自己的节制、童贞和无可非议的论据,为教会增光不少。
他们没有财产;大家知道,他们喝的稀汤都是教皇的。
圣化① 是一个有魔力的词。教士能够用它迫使全能的上帝不吃早饭而且变成一块面包让别人吃。
《圣经》是一部天启圣书,其中包括全部基督教徒须知及其行为准则。禁止俗人阅读该书是非常合理的;上帝的话也许会损害他们,最好让教士念给他们听;只有僧侣生有健强的胃来消化该书的内容;而俗人应当满足经教士消化以后而得的产品。
圣礼 是神圣的标志和仪式。上帝的仆役通过圣礼把神恩的重担从天上运下来架在信徒肩上,并且把金钱从俗人的口袋抓入自己的口袋。某些基督徒认为计有七种圣礼,另一些则认为此数夸大不实。不言而喻,后者不对:凡谈到神恩的地方,都是不夸张的。
《圣礼书》是用优美的拉丁文写的祈祷书。
助祭和领教薪的人必须天天朗诵,以便挣得必要的生活资料;除了干这个行当,他们对社会是无用的。
圣灵 是基督徒的唯一之神中的第三位。他的职能是用神恩庇祐教士,并且当教士需要他的时候永远与他们同在。
在有血肉的人看来,圣灵常常表现出相当大的不灵。
圣母 是圣子的母亲,教会的婆婆。她在精神上受上帝
①这里指的是使面包圣化。——译者
…… 96
袖 珍 神 学58
-父亲的保祐。因为上帝是纯粹的灵魂,他不和她结婚。很清楚,结婚是需要肉体的。
圣仆 这是一个宣布自己为神圣并为了众生的福利而遍布全国的阶层。
圣仆在此世的职能是:向我们反复申述彼世;压制理性;捏造和讲述荒谬的神话;清除那些不信他们的人;接受最好的奖赏,因为他们为人类贡献了伟大的劳绩。各个宗教彼此之间的区别很大,但圣仆这一阶层却到处一样地表明他们的出身的神圣性,而且不容反驳。
《圣书》 就是《圣经》。这本集子是上天特意送下来的,以便教士能在其中找到他所需的一切。在这本集子里,包含着基督徒应该知道和应该做的一切,但是,要懂得这些东西,必须读破上百万卷的神学注释和详解。
圣水 多神教徒称之为洗罪水,但是,我们的僧侣却用特别的魔术使之具有了基督教的神圣性。这些魔术载在名叫圣礼书的魔术书中。
圣堂杂役 他们象教士一样是靠祭坛养活的工役;有人亲眼看见,他们把祭神的食品投在自己的薄羹里。
《圣徒传》是有教益的充满奇迹的故事。
在自由思想者的批判使信徒的轻信冷却之后,现在读的人不多了。
圣物 凡非世俗的,都是神圣的。凡为了僧侣的利益而宣布的俗人不可侵犯的东西,都叫做圣物。这里包括:教士的人格,他们的财产,他们的权利、预言和规定。上帝严厉地惩罚那些侵犯这些圣物的人。
圣油 是香料和油的混合物。主教用它来作法;它能使神恩从天而降,还能涂抹过分枯瘦的基督徒。
…… 97
68袖 珍 神 学
圣约柜 这是对僧侣的钱柜的叫法。上帝当你触及他的妻子的首饰箱时是不爱开玩笑的;大家知道,首饰箱中藏着团体的珍宝。常常接近这块诱人的地方的国王,如果他没有被信仰控制住,有时并不反对把手伸到那里去;他只要行事妥当,可以去碰碰运气,未必冒特别的危险,因为上帝有时要小睡片刻,一声不吭地让他偷去钱柜。
圣约瑟 是圣子名义上的父亲,典型的老实汉子,甘心戴绿帽子的人。
他做了荒诞无稽的梦,而他的老婆却和上帝、他的使者或罗马大兵潘杰拉共行逍遥乐事。
圣约书 永恒的上帝毕其一生编写了两部圣约书或遗嘱。第一部叫《旧约》,第二部叫《新约》。教会承认第一部只是因为这一部对它有利;在所有其他方面,教会则按照自己的方式遵守新约。新约的特点是确切,以致在继承者之间还从未发生过争论。在无知即虔信的世纪里,要是俗人的遗嘱没有把相当可观的一笔财产施舍给教会,那末,遗嘱就被宣布无效。
圣者 是对人民非常有益的人物。
由于他们诚心祷告,持戒苦修和大嚷大叫,信徒给了他们不朽的灵光并把他们列入教历。要成为圣者,就必须做一个对自己和对别人都无益和不相宜的人。
圣者的香气 一般圣者并不特别讲究。然而从卡普勤僧侣身上散发的香气(特别是在其死后)
,对于那些虔诚人的鼻孔,比高级香水对于世俗�