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【神功圣化】指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
【神仙中人】亦作“神仙中人”。①谓神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②谓像神仙一般自在快活之人。
【神乎其技】形容技艺或手法十分高明。
【神乎其神】谓神奇奥妙到了极点。
【神出鬼入】①同“神出鬼没”。②犹言灵魂出窍。
【神出鬼没】①比喻用兵的变化，或隐或现，迅速巧妙而难以捉摸。语出《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”②泛指变化神奇，难以捉摸。
【神而明之】《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。
【神至之笔】形容艺术作品的技法非常奇妙。
【神色自若】神情面色镇定如常。
【神州赤县】战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
【神安气集】精神安定，气息凝集。
【神奸巨猾】见“神奸巨蠹”。
【神兵天将】比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
【神完气足】精神饱满，气息充足。
【神武挂冠】南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。
【神抶电击】谓如神电之笞击。喻进击疾速。
【神来之笔】指文艺创作中不期而至的精采文墨。常用以形容作品的意境和技法奇妙绝伦。
【神来气旺】犹言运气旺盛。
【神到之笔】犹言神来之笔。
【神使鬼差】见“神差鬼使”。
【神往神来】指精神相通。
【神采英拔】谓人的容貌、仪态英俊非凡。
【神采奕奕】①形容精神旺盛，容光焕发。②指艺术作品生动传神。
【神采飞扬】脸上的神态焕发有神。
【神采焕发】精神焕发，风采动人。
【神怡心旷】精神愉悦，心胸开阔。
【神思恍惚】心神不定，意念模糊。
【神鬼莫测】形容诡秘难知。
【神施鬼设】谓不是人，而是神鬼所设计的。形容安排极为巧妙。
【神差鬼使】谓某些凑巧的事发生，像有鬼神在暗中操纵、指使。常用以比喻预料不到、不由自主。
【神差鬼遣】同“神差鬼使”。
【神迷意夺】谓精神迷乱，情思恍惚。
【神眉鬼道】形容花样多，有些神秘莫测。
【神眉鬼眼】形容面部装出怪模样。
【神奸巨蠹】指有势力的奸狡恶人。
【神怒人怨】谓人人怨恨愤怒。
【神飞色舞】犹眉飞色舞。形容兴高采烈。
【神飞气扬】精神振奋，意气昂扬。
【神逝魄夺】犹言魂飞魄散。
【神气活现】形容十分得意傲慢的样子。
【神流气鬯】精神气息流暢通达。
【神通广大】形容本领、手段极为高强。
【神区鬼奥】指神奇深幽的地方。
【神牵鬼制】谓受到多方面牵制而不能任意行事。
【神清骨秀】形容人长得神态清朗，气质秀美。
【神清气茂】谓心神清朗，资质秀美。
【神清气朗】①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神清气爽】①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神情不属】犹言心不在焉。
【神超形越】谓身心超逸，不同凡俗。
【神丧胆落】形容心神极为惊恐不安。
【神短气浮】谓心性浅薄浮躁。
【神焦鬼烂】形容残破毁坏达到极点。
【神竦心惕】肃敬貌。
【神湛骨寒】形容危惧。
【神运鬼输】①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
【神闲气静】见“神閒气定”。
【神閒气定】神气悠闲安静。
【神魂飞越】形容写作时想象力肆意驰骋。
【神魂荡飏】形容精神飘忽。
【神魂颠倒】①形容极为向往、入迷。②心神不宁，失去常态。
【神魂飘荡】形容精神飘忽。
【神驰力困】形容心神向往，情思昏沉。
【神摇目夺】形容心神荡漾，目光被吸引。
【神圣工巧】中医对望、闻、问、切四种方法的别称。语出《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”
【神号鬼泣】见“神号鬼哭”。
【神号鬼哭】形容哭声非常凄厉悲惨。
【神会心融】犹言融会贯通。
【神意自若】见“神色自若”。
【神灭形消】指死亡。
【神经过敏】①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
【神经错乱】①指精神病。②谓精神和思虑迷糊不清，失去常态。
【神仙中人】见“神仙中人”。
【神领意造】谓用心神领会和创造艺术形象。
【神领意得】形容领悟透彻。
【神枢鬼藏】谓神奇奥妙的兵书。
【神醉心往】心神陶醉向往。
【神霄绛阙】原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
【神机妙算】灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明有预见。
【神机鬼械】形容计谋阴险狡诈。
【神输鬼运】见“神运鬼输”。
【神融气泰】精神融和气息通泰。
【神头鬼面】①比喻竞奇立异，故弄玄虚。②见“神头鬼脸”。③古代杂剧十二科目之一。参阅《太和正音谱·杂剧十二科》。
【神头鬼脸】①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
【神谋魔道】犹神差鬼使。
【神龙失埶】喻失去权位。埶，同“势”。
【神龙见首】清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。
【神龙马壮】喻身体健壮、气宇轩昂。
【神怿气愉】形容欢欣愉快。
【神藏鬼伏】比喻变化莫测。
【神嚎鬼哭】见“神号鬼哭”。
【神譁鬼叫】形容大喊大叫。
【神谟远算】见“神谟庙算”。
【神谟庙算】指神奇的谋略和计划。
【神郁气悴】精神郁结劳悴。
【审曲面埶】亦作“审曲面势”。原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。
【审曲面势】见“审曲面埶”。
【审时度势】分析时势，估计其发展趋向。
【审几度势】省察事机，揣度形势。
【甚嚣尘上】①《左传·成公十六年》：“楚子登巢车以望晋军……曰：‘甚嚣，且尘上矣。’”意为晋军喧哗纷乱，车尘飞扬。后用以形容议论喧腾。②用以形容反动言论十分嚣张。
【慎小事微】谨慎对待微小的事情。
【慎小谨微】对细小的事也小心对待。
【慎身修永】为长治久安而真诚修身。语本《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。”孔传：“言慎其身，思为长久之道。”
【慎重其事】谓对某一事的态度严肃认真。
【慎终于始】谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
【慎终如始】结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。
【慎终承始】见“慎终如始”。
【慎终追远】谓居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀；要恭敬虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。
【升山采珠】登山采珍珠，比喻求之非所。
【升官发财】谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。
【升堂入室】①《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。②谓出入于外内室之间。
【升堂入室】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”朱熹集注：“言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳。”后以“升堂入室”指人的学问造诣精深。
【胜任愉快】有能力承担并能圆满愉快地完成任务。
【胜残去杀】实行仁政，使残暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。
【剩菜残羹】吃剩的食物。比喻弃余无用之物。
【剩馥残膏】女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
【剩水残山】语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。谓零散的山水；残破的河山。后多指山河残破的景象，尤指经外来势力蹂躏的土地、景物。
【尸山血海】形容杀人之多。
【尸位素餐】谓居位食禄而不尽职。
【尸居余气】形容人即将死亡。亦以谓人暮气沉沉，无所作为。
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【尸禄素餐】亦作“尸禄素铮薄Ｎ娇帐迟郝欢痪∑渲埃匏率隆�
【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。
【失之交臂】亦作“失诸交臂”。谓当面错过机会。语本《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”王先谦集解：“虽吾汝终身相与，不啻把一臂而失之，言其暂也。”
【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。
【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【失之毫釐，差以千里】见“失之毫釐，差之千里”。
【失之毫釐，谬以千里】同“失之毫釐，差之千里”。
【失马塞翁】比喻因祸得福的人。
【失时落势】谓时运不济。
【失张失志】同“失张失智”。
【失张失致】同“失张失智”。
【失张失智】举止失措、失神落魄貌。
【失张冒势】冒冒失失的样子。
【失道寡助】谓违反正义者得不到多数人的支持。语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至；天下顺之。”
【失魂落魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧胆】形容极度恐慌。
【失魂荡魄】形容心意烦乱，精神恍惚。
【失精落彩】没精打彩。
【失诸交臂】见“失之交臂”。
【失惊打怪】①犹大惊小怪。②惊恐；慌张。
【失惊倒怪】犹失惊打怪。惊恐；慌张。
【师心自用】谓只凭主观，自以为是。
【师出有名】《礼记·檀弓下》：“师必有名。”谓出兵有正当的理由。后即以“师出有名”比喻行事有理。
【师出无名】谓出兵而无正当理由。语本《汉书·高帝纪上》：“兵出无名，事故不成。”
【师道尊严】谓为师者地位崇高。
【诗云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
【诗中有画】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。
【诗朋酒友】作诗饮酒的朋友。
【诗朋酒侣】见“诗朋酒友”。
【诗庭之训】指父训。
【诗酒风流】作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。
【诗家三昧】作诗的诀窍。
【诗书发冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者