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安拉雅尔伯克的这些话，根本不能打动。他说，知恩图报是做人的起码常识，是根本的要求。我家世代受朝廷恩惠，除此之外，我还多次进京觐见清朝皇帝，得到皇帝的恩典，如今你让我背叛大清，我做不到，否则天理难容。我现在年过古稀，已经享尽荣华富贵，最大的愿望，就是安度晚年，请求真主宽怒我的罪过，并接纳我的灵魂。因此，你们怎样，我管不着，但希望你们不要为难我，更不要打扰我。这些话嘛，在爱玛特那个地位，也是大实话。可是起义的人听了很不高兴，安拉雅尔伯克没有办法，只好走了。
后来，起义军长期攻城不下，许多人死在清军刀枪下面。没有办法，他们又来找爱玛特王，还是要他出任首领，爱玛特王坚决拒绝，说：我可以上奏大清皇帝，为你们请求恕罪，愿真主饶恕你们的罪过。但我绝不会做背叛清朝的事。听到爱玛特最后的答复，大家都很绝望，纷纷骂爱玛特是民族的败类，说他背叛了民族，是伊斯兰的敌人，要让他下地狱。接着，就找来了四位大阿訇，让他们当宗教裁决人，从宗教上给爱玛特定罪。
最后的结果是很惨的。他们在荒凉的河滩中间，挖了一个行刑的大坑，让爱玛特王自己跳进坑里。那个坑很深的，可以没到爱玛特的肩膀。安拉雅伯克命令他的队伍，向米尔扎·爱玛特王扔土块和乱石。不一会儿工夫，爱玛特王就被活埋了，埋在在土石块里面。爱玛特王到死都没叫一声。这一天是伊斯兰教历1281年1月的第二个“主麻日”（1864年6月6日）。当地一些伊斯兰教人士，宣布爱玛特是“殉教者”，将他安葬在库车科克拱拜孜祖陵。
米尔扎·爱玛特王（3）
爱玛特王的儿子阿密特塔吉伯克，在慌乱中乔装打扮逃到焉耆，也被起义军追杀了。在这次起义事件当中被杀掉的，还有库车办事大臣萨灵阿，路过库车的乌什、叶尔羌帮办大臣，塔尔巴哈台参赞大臣，以及包括爱玛特王在内的八个伯克。
爱玛特王被杀害后，安拉雅尔伯克、马什子阿訇两人，将热西丁和卓（？～1687年），拉出来当了“汗和卓”。这个热西丁也是库车人，维吾尔族，是伊斯兰教著名教士鄂西丁的后人，当时是个阿訇。
热西丁上了台之后，大肆鼓吹圣战，处心积虑地把库车的起义引到分裂国家的歧路上，自称“汗和卓”，挑起民族矛盾。他在位十七个月，攻占并统治东至哈密、巴里坤，北至伊犁、准噶尔，西至叶尔羌、巴楚，南至洛甫、且未等很大的一块地方。同治皇帝四年（1867年）的春天，浩罕那边的阿古柏带兵打过来了，入侵我们新疆，热西丁派兵抵抗。同治六年（1687年）的夏天，阿古柏攻占了库车。这个人一上来就很厉害，热西丁和卓在这次交战中，败给了阿古柏，他自己也被打死了。
米尔扎·阿密特
是爱玛特王的第二个儿子，1878年到1895年期间，担任阿克苏、和阗两地的阿奇木伯克，前后干了十七年。这个时期，从背景上看，我们新疆主要受到阿古柏的影响。阿古柏这个人非常贪婪，他为了对付清朝，和俄国人、英国人、土耳其人以及印度人，勾结起来，根本不管本地的利益，只要保持自己的统治就行了。这些国家利用这个机会，拼命来新疆这边争夺。阿古柏自己更是拼命掠夺。《依米德史》上记载，他手下的那些阿奇木，每个人都有五六百名税吏。你想想，老百姓是个啥日子？骨头里面的油都被榨干啦！
朝廷这边呢，出来两种意见。一种嘛，主张要重视“海防”；一种嘛，主张重视陆地上的“塞防”。因为同治十三年（1874年），清朝刚想关注一下西北局势，突然就出来个大问题——日本吞并琉球，进而侵略台湾。清政府被迫与日本签订了一个《中日北京专条》。日军倒是退出了台湾，可清政府要赔五十万两白银给人家，所以东南沿海的防务，显得比内地更重要。朝廷就有人提出，放弃新疆，让新疆维持现状，把有限的钱，花到海防上面。这就是所谓的“海防论”。
提这个意见的人，叫李鸿章，过去叫他卖国贼嘛。也有人反对这个意见，这个人就是左宗棠，是陕甘总督。他就主张赶快进兵新疆，把新疆从阿古柏手里收复过来，加强边塞的防务，就是所谓的“塞防论”嘛。两种看法，谁也说服不了谁。到了光绪手里，全国海防和塞防的局面，有重大的调整。1880年3月1日这天，光绪皇帝一天之内，就向军机处发了七道旨令。你想一想，他那个着急啊！当然，后来新疆很快就收复过来了，打阿古柏打了一年半，左宗棠都没想到这么快，他起了很大作用。把新疆建设成一个省，也是他提出来的。这个人对新疆的建设和发展，是有贡献的。
回来再说阿密特，他很早就出来做事，也是很能干的。还在道光六年，阿密特的祖父伊萨克，那时候刚刚晋封郡王，阿密特年龄还很小，就跟在后面督修河工，在工地上忙前跑后。后来，库车办事大臣保荐他，在皇帝那边说了许多好话，皇帝就赏给他五品顶戴花翎。
1841年吧，阿密特跟随着别人到北京给皇帝进贡，被引见给道光皇帝。结果，很被皇帝看重。见了一面后，皇帝就赐他为乾清门行走。第二年回到家乡，阿克苏办事大臣保奏，两年后加封了头等台吉。1846年，由于他督修河道有功劳，由五品台吉，晋升到四品台吉，规定遇缺即补。第二年又有七和卓之乱，阿密特跟随大军，征讨喀什噶尔，因为他作战比较勇敢，授了三品阿奇木伯克，也是遇缺即补。又过了两年，受到叶尔羌参赞大臣的提拔，当上阿克苏的阿奇木伯克，三品。在咸丰六年的七月，办事大臣保奏，他戴上了双眼顶戴花翎。同治三年，他的父亲爱玛特，被起义军处死了。阿密特到喀喇沙尔那边求救，也被起义军抓到，带到喀什噶尔那边，受了多年的罪。一直到光绪三年，清军大部队过来，平定了南疆，阿密特才得自由。接着，把父亲的遭遇，一一禀报上去。
光绪四年，在陕甘总督左宗棠的关照下，理藩院出面找到爱玛特王的儿子阿密特，让他承袭父亲的郡王爵位，欠发十四年的“库蓝”——也就是津贴，也都给补发了。那时候，各地王公年饷很高，24个大元宝呢。亲王的夫人，也有12个大元宝，都是国库现拿出来的。光绪皇帝九年（1883年），圣旨下来了，阿密特晋升亲王的爵位。光绪二十年（1894年），皇帝赐给阿密特王“三眼顶戴花翎”。第二年，阿密特又去了京城，返回来的时候，走到兰州，突然发病，一下子就病得很重，治都没法治，结果就死在了兰州。
米尔扎·买买提明王
米尔扎·阿密特王病故后，他的儿子米尔扎·马木提承袭了他的爵位。大概是在光绪二十一年（1895年）嘛，马木提被封为库车郡王。他被封的第三年，也就是1898年，光绪皇帝下诏变法，开始实行新政。这是六月份的事。又过了三个月，到9月21号，西太后——就是慈禧嘛，又发动政变，废掉了光绪。那个时候，伊犁将军是长庚，他对推行那个“新政”可卖力气了，当时到处设立“督办政务处”，检查“新政”搞得好不好，主要内容就是、练兵筹饷啊、兴办学校啊、废除科举啊、设立商部啊、承认民族工业合法啊等等，马木提也跟着忙乎了一阵子。三年后，他的台吉郡王爵位，也世袭继承下来。他是个很稳重的人，从这时候到民国前夕，都是他当库车阿奇木伯克。而这段时间里，上面来的新鲜事又特别多，他要一件一件应酬到，干得真是辛苦。宣统二年（1910年），他在库车去世了。第二年，也就是1911年的武昌起义，全国震撼，可了不得呢！接着嘛，就喊废除清朝皇帝的年号了，进入民国了。但是，地方上的王公制度还一直保持了下来。
马木提王病故后，接替他为库车王的，是他的儿子买买提明，也有的人称他穆罕默德伊敏协台。啥叫“协台”？就是“协防军台”也就是负责统领边防军的意思。他上任第三年，就到了1914年，第一次世界大战爆发了。那时候的人，都在谈论战场上的英雄。买买提明也是个很尚武的人，他也跟上形势，宣布赞助共和。经杨增新的荐举，中央政府晋封他为亲王，蒙藏院还颁发了一个很大的命令，叫啥——大总统册封库车亲王买买提明诰轴。这一年，也就是民国五年（1916年），由于巩固边防的需要，买买提明又被任命为乌什县左协台，也就是协防军台。所以他只好到乌什任职，当那个官。由于他是库车王公嘛，又兼任协台的军务统管，因而称他为“协台王”。他在乌什的住处，称作“协台衙门”。他的能力和品行，可以用这么几句话来概括：多智多谋、富有才华、待人和睦、为人善良、忠于祖国。
乌什县的地理位置很重要，那儿离中国和俄国边界线不远，是重要的边陲小镇，离俄国的卡拉库勒很近，当时有大小七个边口。那时新疆军政长官杨增新，是新疆的都督。他认为乌什这地方，对塞防很重要，很早便开始挑选合适的人，担负这里的军事防务。1916年8月，就把买买提明调去了，兼任乌什边防军的协台。买买提明深感责任重大，为了不辜负厚望，当年10月，全家都搬到乌什，住到协台衙门府，接管了边防事务。当时乌什的衙门知事杨大人，是个汉族人，协台王和杨大人关系处理得很好，两人相当密切。
买买提明协台调到乌什，首先巡查边境，了解乌什县总体情况。当时，乌什协台王有四百名骑兵，是专门的边防军，此外还有五百名是负责城防的机动步兵。他特别注重官兵的军训，多次受到上级嘉奖。
买买提明协台62岁去世的，那是民国十五年（1920年）。由于当时天气热，遗体没法运回库车安葬，就葬在乌什。根据协台生前的遗嘱，三个月后，迁葬到库车科克拱拜孜麻扎，进入祖陵。买买提明一生在抵抗外来侵略、管理政权事务、伸张正义、反对邪恶、打击地方反动势力等方面，都显示了自己的聪明才智，深受群众拥戴，上层统治集团也很认可。有许多事迹，历史文献都有记载，这里不多说了。
买合甫孜王（1）
买合甫孜王其实是我的伯父。他是光绪二十一年（1895年）出生的，民国十一年（1925年），在库车被封为“台吉伯克”。买买提明协台去世