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是一师所传，都是走江湖的，大家当以江湖义气为重。陆路行程走镖、水路行程走镖、护院保镖等，多流行有不同的套语。
其实，镖局之所以出现这么复杂的行话，主要还是为了追求一种说话的艺术性，把话说得委婉一点，让外人听不懂，只有懂行的人知道是怎么回事，无形中给别人留了面子。
陆路镖喊法
陆路走镖，要眼观六路、耳听八方，时刻注意发现可能出现的异常情况，以防不测。一路上，山、水、林、桥、坟、庙、人家、集市等，均可能有贼潜伏。同时，还要注意观察路上是否设障或有异常迹象。发现异常情况或前方有须注意防范之处，镖头都要随时提醒诸镖师。遭遇匪盗，首先由镖头上前施礼交涉，恳请放行，实在不允，则指挥众镖师与之拼争，赢则闯过去，败则退回另想办法。除例行插镖旗外，就是喊镖号。
我们来看看《江湖走镖隐语行话谱》所载有关陆路镖行话的喊法：
看见房上有人：喊“哈武，云片马撤着，哈武哈哈武我”。
看胡同有人：喊“哈武，窃念麻”。
往南看：喊“哈武，阳念麻”。
往北看：喊“哈武，墨念麻”。
出街顺道：喊“哈武，顺线。一路跟帮去了，哈武哈哈武我”。
坟地有树：喊“哈武，丁林麻撤着”。
坟地无树：喊“哈武，班丁一路麻”。
见土山子：喊“哈武，NC024子麻”。
见坟圈子：喊“哈武，丁NC024麻”。
见砖窑：喊“哈武，孤堆宣屋麻”。
见土坯：喊“哈武，古排麻”。
见庙院墙：喊“哈武，孤群麻”。
见道沟子：喊“哈武，桶子里麻”。
遇河沟子：喊“哈武，孤阴神堂麻”。
前路有拾粪的：喊“哈武，梁子麻”。
车后有人：喊“哈武，扫倚麻”。
路旁有人：喊“哈武，冷子麻”。
车走散了：喊“哈武，乌鸦跟帮，溜溜乏了，哈哈武我”。
见了歹人：喊“哈武，雁子麻撒着，哈武哈哈武我”。
如有绿林之人：说“前边恶虎拦路”。
镖师说：“朋友闪开，顺线而行，不可相拦。山后有山，山里有野兽，去了皮净肉。是朋友听真，富贵荣华高台亮，各走念。”若他再不走，镖师说：“朋友听真，我乃线上朋友，你是绿林兄弟。你在林里，我在林外，都是一家。”他若说“我不是一家”，镖师说：“五百年前俱是不分，是朋友吃肉，别吃骨头，吃骨头者别后悔。”他若是不走，镖师再喊：“众家兄弟一齐打狗，哈武。”众家兄弟听见，答号：“哈武，轮子盘头边托，器械着手一齐打虎。”将他们赶跑打散，喊“哈武，轮子条顺了，顺线一溜着手，哈武我”。
如在桥下走：喊“哈武，攒当左右麻撒着，哈武哈哈武我”。
见村庄：喊“哈武，觉子里海梁麻”。
见两边有牌坊：喊“哈武，宣空麻”。
见窑烧火：喊“孤堆喷云麻”。
见桥上走人：喊“哈武，登空麻”。
穿城走：喊“哈武，攒当入洞子了，哈武哈哈武我”。
由此看来陆路镖除了一路上小心谨慎，时刻警惕有人拦路夺镖外，喊镖也占有同样重要的地位。
水路镖喊法
受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约，水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此，《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述：
推舟拢岸，喊“哈武，打平登舟拿正了，哈武哈武我”。水路为湖路，旱路为山路。水路无堤，可喊“俱是一样”。
有人问：“你看见打灯笼的过去无有？”镖师说：“未看见打灯笼的过去，看见戴红帽的过去了。”
有人问：“你看见戴花的过去无有？”镖师说：“无看见戴花的过去，看见戴缨帽的过去了。”
有人问：“你看见穿红的过去无有？”镖师说：“无看见穿红的过去，看见穿绿的过去了。”
有人问：“你看见放羊的过去无有？”镖师说：“无看见放羊的过去，看见打虎的过去了。”
有人说：“好媳妇。”镖师说：“婆婆歪。”
有人说：“一片好水必有鱼。”镖师说：“田地不能下网。”
有人说：“好。”镖师说：“闻香不到口。”
有人借火，镖师说：“钱粮火，借不得，我带着崩星子。”
有人问道，镖师说：“山前满然山后有路，明毫甜香。”
有人说：“包袱松。”镖师说：“叶子紧。”
有人说：“一片好地。”镖师说：“荒地不能收成。”
有人说：“好绵羊。”镖师说：“羝角硬。”
有人说：“一群好虎。”镖师说：“那里猫叫。”
有人说：“水得无鱼不凹。”镖师说：“无鱼有个鸭鸭手。”
有人说：“一坨好肉。”镖师说：“无油骨头多。”
若在船上走，先说道：“上上桥板。”答：“上扶手，把货物点清。众家兄弟，器械随身。”有贼人，镖师说：“皮上朋友，家伙扫着，哈武。”要是来大船数只，即说：“众家兄弟一齐挡风，四面风紧船上听。”
因为陆路行程保镖亦难免走桥过河或搭船摆渡，所以除镖船中行事外，水路镖的喊法有时候和陆路镖喊法是相通用的。
夜间宿店的喊法
走镖时由于镖程远，不能当日到达目的地，中途则须找店宿下。一如客商行旅，均须早宿早上路不能赶夜路，夜间有夜暮为
障，尤难防御袭击。
镖队宿店也有一定的喊镖方法，在《江湖走镖隐语行话谱》是这样记载的：
住店，喊“哈武，拿湾入窑了”。进店看地方，再喊“哈武，八仙对摆了”。住店规矩，要八仙桌子一张，放在院中，要有天灯。车上要有灯笼，挂在车上。洗脸、喝茶、吃饭完毕，大家轮流坐更。看见车上灯笼摇动，必有歹人到来，须要留神。
再说定更喊号的规矩，总不外“哈武”二字：
头位喊“哈武”小号，众位答一小号，都答“哈武哈哈（武）”。
二位喊“哈武，定更了，哈武”。
三位喊“哈武，喷子着手了，哈武我”。
四位喊“哈武，答线了，哈武我”。
五位喊“哈武，顺桶推线了，哈武我”。
六位喊“哈武，拉线升点了，哈武我”。“哈武”。
二更喊“哈武，起更了。哈武哈武哈哈武我”。
三更喊“哈武，听更了，哈武哈哈武我”。
四更喊“哈武，坐更了，哈武哈哈武我”。
五更喊“哈武，一齐坐更了，哈武哈哈武我”。
可见，镖师挣点钱真不容易，白天受车马劳顿，夜里也不能好好休息，还要不停地喊镖。
护院镖的喊法
护院保镖的特点是就地护卫，亦自有其符合当行行事特点的保镖规矩和喊镖方法，这一点在《江湖走镖隐语行话谱》专有系统载述：
护院全凭刀共枪，全凭说话能应当；开言答话劝他走，不必动怒把他伤。他若不听礼不通，不想别处胡乱行，见面就是一鸟枪。你的买卖不能做，我的差事不能当。照面你亦不得手，岂不又把义气伤。叫声朋友你是听，你上别处得上风。站脚之地有朋友，不可在此遭校隆。浑天不见青天见，牙赁窑中会朋友。山前不见山后见，免云边托别交锋。朋友作事要义气，总是和气把财竹。朋友若作朋友事，不仁不义天不容。务必要谨记一席话，管叫到处是英雄。
护院的在屋里坐着，耳听外边有人扔砖瓦，出来看房上地下无人，开口答话：“有挂住池，拉杆靠山的，埝上有朋友，不必风摆草动；能可远采，不可近寻。埝上的朋友听真，你若不仁，别说我不义，是朋友顺风刮去。”歹人说：“你靠的哪座山？”镖师说：“我靠四大名山。”歹人问：“何为四大名山？”镖师说：“朋友义气为金山、银山，我看朋友重如泰山，相会如到梁山。”又问：“你守的是什么海？”“我守的是江湖大海，与朋友交和为四海，此为坐山守海者，他人若是江湖路的朋友，顺风刮去，必不在此寻找。若不是江湖埝上朋友，必在此寻NB034。依我说，趁早刮去，免得皮肉受苦。若是不走，定要在此搅闹，再要想走，寸步难行。倒念有青龙，窃念有猛虎，阳念有高山，墨念有水如大海。上有罗网，下有众家兄弟，一齐动手将你拿住送到当官，可别后悔。”
上述种种镖局的镖号、行话的喊法，镖局中师徒传承多掺以隐语行话口耳相传。一部当行手录秘传的《江湖走镖隐语行话谱》记载了当行的几乎所有的隐语行话和镖号，这些行事规矩和喊镖方法，悉为以往保镖经验的总结，被视为成功的保证，因而掺以隐语行话以回避行外人知。当然，使用隐语行话这一习俗事实的本身，也不外规矩之一。这一点，即如《江湖丛谈》所说：“凡是练武的人将武艺练成了，无论是保镖去，护院去，得重新另学走闯江湖的行话，把行话学好了，才能出去做事呢！遇见事的时候，一半仗着武功，一半仗着江湖的暗话，才能走遍天下呢。”
全部镖号喊法，再加上武林传统和某些通行的江湖春点，就是一部载录于当行口碑文中的镖行习惯法，规范着从业者的言行，几乎可以成为国语中的第二类语言。举凡种种镖号喊法，都是围绕防御“夺镖”的保镖需要而产生和实行的，其目的明确，功利性极强。
由此看来，说话不但是一门艺术，而且还是一种商品，话说得婉转、在行，同样能达到保镖的效果，得到报酬。
水路镖喊法
受水路交通自然条件、交通工具等因素的制约，水路行程保镖亦形成合乎相应特点的各种行事规矩。对此，《江湖走镖隐语行话谱》关于水路镖的喊法也有相应的记述：
推舟拢岸，喊“哈武，打平登舟拿正了，哈武哈武我”。水路为湖路，旱路为山路。水路无堤，可喊“俱是一样”。
有人问：“你看见打灯笼的过去无有？”镖师说：“未看见打灯笼的过去，看见戴红帽的过去了。”
有人问：“你看见戴花的过去无有？”镖师说：“无看见戴花的过去，看见戴缨帽的过去了。”
有人问：“你看见穿红的过去无有？”镖师说：“无看见穿红的过去，看见穿绿的过去了。”
有人问：“你看见放羊的过去无有？”镖师说：“无看见放羊的过去，看见打虎的过去了。”
有人说：“好媳妇。”镖师说：“婆婆歪。”
有人说：“一片好水必有鱼。”镖师说：“田地不能下网。”
有人说：“好。”镖师说：“闻香不到口。”
有人借火，镖师说：“钱粮火，借不得，我带着崩星子。”
有人问道，镖师说：“山前满然山后有路，明毫甜香。”
有人说：“包袱松。”镖师说：“叶子紧。”
有人说：“一片好地。”镖师说：“荒地不能收成。”
有人说：“好绵羊。”镖师说：“羝角硬。”
有人说：“一群好虎。”镖师说：“那里猫叫。”
有人说：“水得无鱼不凹。”镖师说