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I本身就是科學的體現。離開了民主政治，科學成了法西斯的禦用工具；離開了民主，工業亦只是爲了絕少的人的利益而耗盡了工人的勞力”（見元旦本報第五版）。我們更同意他的另一段話：“工人與生産如果不能以民主的方式結合起來，生産的積極性固然無法提高，工作效率無法改進；如果工業生産者和政府管理機構，不能以民主的方式和衷共濟以求進步，工業生産亦無由改善”（同上）。民主是發展生産的暖室。經濟上的民主是解決當前這個紐結最基本的途徑。只有這樣，才能解決上述的種種困難，才能使提高生産再不至遇到種種制約，才能逐漸克服這一個本伲巧b不足而現象是生產過剩的矛盾。
——《新華日報》1944年1月4日 社論
“人民真有發言權的國家才是真民國”
（在延安各界紀念孫中山先生逝世十九周年大會演說詞）
（一九四四年三月十二日）
·周恩來·
我們今天紀念孫中山先生，講到他的遺囑，真是無限感慨。遺囑中說，國民革命的目的，在求中國之自由平等。我們知道，要達到這個目的，就必須對外獨立，對內民主。可是孫先生已經逝世十九年了，這個目的，還洠н_到。抗戰本是求民族獨立的，但時間快近七年，全國離反攻的真正準備還遠。民國本是應該實行民主的，但國民黨執政已經十八年了，至今還洠嵭忻裰鳌＿@不能不說是國家最大的損失。我黨毛澤枺纠显缇驼f過：“洠в忻裰鳎谷站涂共幌氯ァＳ辛嗣裰鳎瑒t抗他十年八年，我們也一定會勝利。”這個道理，現在全國人民都瞭解，所以各地人民的憲政邉樱家恢氯鲁觯阂獙嵤⿷椪鸵冉o人民以民主自由；有了民主自由，抗戰的力量就會源源不絕的從人民中間湧現出來，那反攻的準備，才能真正進行。
…………
各方面正在討論這一憲政問睿覀兒芡庠S多方面的意見，我們認爲欲實行憲政，必須先實行憲政的先決條件。我們認爲最重要的先決條件有三個：一是保障人民的民主自由；二是開放黨禁；三是實行地方自治。人民的自由和權利很多，但目前全國人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集會結社的自由，是言論出版的自由。人民的住宅隨時可受非法搜查，人民的身體隨時可被非法逮捕，被秘密刑訊，被秘密處死，或被強迫集訓，人民集會結社的自由是被禁止，人民的言論出版受著極端的限制和檢查，這如何能保障人民有討論憲政發表主張的自由呢？孫中山先生曾說過：“現在中國號稱民國，要名符其實，必要這個國家真是以人民爲主，要人民都能夠講話的，確是有發言權。這個情形，才是真民國。如果不然，就是假民國”（孫中山：《國民會議足以解決中國內亂》）。開放黨禁，就是要承認各抗日黨派在全國的合法地位，合法就是不要把各黨派看做“奸黨”“異黨”，不要限制與禁止他們一切不超出抗日民主範圍的活動，不要時時企圖消滅他們。有了前兩條的民主，地方自治才能真正實行。
…………
關於時間問睿覀円惨幌蛑鲝垜诳箲鹌陂g召開國民大會，實施憲政。照我們經驗，在敵後那樣艱苦的環境中，人民尚能進行普選，討論國事，選舉抗日政府，實行地方自治，那有大後方不能實行民選和自治的道理？因此，一切問睿伎磮陶膰顸h有洠в袥Q心和找鈱嵤⿷椪绻校蛻撛诳箲鹌谥刑崆皩嵭小Ｒ驙懨裰鞯膭訂T是能最有力的準備反攻，取得抗戰勝利，而且從民主中，才能找到徹底解決國共關係的途徑。
——北京師範大學編：《中共黨史教學參考資料》第三冊
原睿蛾P於憲政與團結問睿�
科學、民主，繼續前進——魯迅先生逝世六周年紀念
距今四十幾年之前，一個青年的海軍學生跑到日本去改習醫學。在當時“科學救國”和“富國強兵”正是青年人共同的理想。但是，當他有一次在仙台看見了一部日本人拍的影片，“劊子手是日本軍人，上斷頭臺的是中國人，圍著看而毫無表情，如醉如夢地在喝采的也是中國人”的時候，他便憬然有感，覺得改革“已經硬化的人民的精神”，是比醫學更重要的事了。從此之後，他“常常提筆”，“在寂寞和艱難中”，“喊幾聲助威”，“將舊社會的病根暴露出來”，“催人留心，設法加以治療”。——他，就是在六年前的今天逝世了的中國新文化奠基者，偉大的思想家、文學家和戰士的魯迅先生。
魯迅先生窮畢生的精力，百死不悔地從事著的工作，擇要地說，是在爲數千年來的專制政治所僵化了的中國國民性的改造，因爲他確信“中國的改革，第一著自然要掃蕩廢物，以造成一個使新的生命得能誕生的機摺！彼谇笾男律鞘谗幔坑盟吷难孕衼碚f明，也正就是孫中山先生以四十年的努力來爭取的自由平等幸福的中國，而要使這樣的一個新中國能夠誕生，他和中山先生同樣熱心，同樣執拗地主張著：中國要有科學、民主！
科學與民主，已經不是新的口號了，但，半世紀來，賽先生和德先生在中國，正和我們偉大的民族先行者一樣，“依然在沙漠上走來走去”！巨眼的思想家是早就看清了這種阻礙新中國誕生的主要障礙了，他自己選擇了的正是在沙漠爲肥田的工作，開荒、疏溶，做“革命的馬前卒”。槍斃中國人民心裏的阿Q，肅清“中學爲體西學爲用”的精神文明。——也許，中山先生不曾和魯迅置妫菑恼鎸嵉囊饬x上說，魯迅才真是中山先生的最忠實的協力者，最有力的發言人。
到今天，這位思想界的巨人已經逝去六年，他不幸而不及目擊的民族革命戰爭，也已經繼續了五年以上了。由於全中國的團結，由於千萬健兒的英勇抗戰，由於國際情勢的丕變，中國已經走上了否泰交替的關頭；科學與民主，又成爲全國一致的口號了。但，在這黎明將要到來的時機，我們需要更大的戒慎與恐懼！在國際形勢日見好轉的時候，自高自大、自滿自足的“精神勝利法”，不又在我們民族裏的少數人心頭開始蠢動了嗎？用魯迅的戰鬥精神來徹底的肅清“中國地大物博”、“道德天下第一”、“外國物伲拿髯罡撸袊裎拿鞲谩薄ⅰ巴鈬臇｜西中國都已有過，某種科學即某子所說的云云”……式的阿Q性格，我們在今天更應該迎頭趕上，更響亮地提出：中國要的是科學與民主！
——《新華日報》1942年10月19日 社論
中國需要“變”——摘某報社論
“‘現在交通迅速之奇迹，已使此世界爲之縮小’，這是羅斯福總統自克裏米亞會議返歸美國時的名言之一。我們要知道正爲了‘世界爲之縮小’，世界才在那裏急劇地轉變。”
“世界縮小了，時代轉變了。政治、經濟、制度、習俗、藝術，以及思想，信仰等等，都因之不能不轉變了。整個的世界都在那裏急劇的轉變，若有人焉，偏要固執己見，堅持所故而不變，試想這個人是否能成功？其愚蠢的程度是否可及？其後果的悲慘，是否還可以想象？”
“因爲如此，我們敢明白主張要‘應變’。要隨著歷史的法輪去即時轉變。因爲固執而不變是不可能的，並且是不必要的。唯有應茲時所需以轉變，方不失爲俊傑，才能在今後的世界史上，算得上有勞績可稱述的人物。”
“現在是非變不可了！”“但如何變呢？”“我們只要看看人家。換句話說我們一切要民主。我們一切制度、政策以及其他種種，都要向著能配合世界轉變上去改造。一個國家的制度及政策，是應付世事的，任何思想或主義，是針對問睿模绻麊栴｝改了，世界變了，那麽，昔日的思想制度，以及政策，也就不容不隨之改變了。”“所以世界上的聰明人，洠в胁灰蛑鴷r代轉變而轉變的。我們不相信我們中國人都是傻子，所以現在我們敢明白主張要‘轉變’。”
——《新華日報》1945年4月8日
一切光榮歸於民主
·李 普·
有人說：民主是一件好事情，但是因爲免不了你一嘴我一舌，議論紛紛，所以必然會減低行政效率，甚至毫無效率可言；因此，特別在戰爭的緊急情況之中，民主是絕對不適宜的。
解放區的經驗證明這是胡說。
共產黨員對民主作風的學習中，党的領導機關的堅決的領導起了決定的作用。但是同時，民主作風本身所發摚У捏@人的效率和力量，也有同等的重要性。如果洠в兴旧淼哪欠N驚人的效率和力量，民主作風的普遍風行便會是不可思議的事。
同時，如果實行民主反而必然減低效率，削弱力量，那末“民主是一件好事情者”，究竟又是什麽意思呢？這不是恰恰暴露了那些衷心反對民主卻又不得不僞裝民主的人，只是在抄襲一套刀筆吏“欲抑先揚”的惡劣手法嗎？
我們還是來談點實際的事情。首先，讓我們介紹河北臨城西峪村村長、共產黨員郭秋根轉變作風的故事。
郭秋根轉變作風以前，這個村莊事事洠в猩鷼猓箶彻ぷ髯霾缓茫b邉痈悴黄饋恚迦耘f過著貧窮的生活，年年不夠吃的。以後，由於他“使喚了民主”，才動員和組織了全村的力量，領導了全村從貧窮走到了富足。縣上開勞動英雄大會時，這個村子被選爲生産模範村，他自己也被選爲模範村長。下面是他在大會上的講話，讓我們看他怎樣一點一滴，慢慢地嘗到了民主的味道。
“我是抗戰以來的老村長，自己過去的作風是‘下馬三聲炮’，叫別人幹什麽，不幹就不沾。我常常說，西峪村的老百姓都是我的人，一切都在我肚裏裝著，我啥事情不能夠做主？去年麥收前上級眨业娇h裏受訓，講的全是‘樹立群杏^念、克服行政命令’，並讓我們反省。我當時發言說：‘如果和群猩塘浚妒乱厕k不成。老百姓是奴搿裕粔浩染筒徽础Ｉ霞売纸o我解釋三次，我說：‘就比如我們村幹部吧，區裏不硬逼還不幹哩。老百姓不逼還能沾？’後來上級又說：‘光強迫在群虚g樹立不下威信。你想想，如果上級對你光強迫，你心裏能高興嗎？如果你能好好說服群校玫览泶蛲ㄋ乃枷耄菢尤盒一定很滿意，你在群兄校陀型帕恕薄＿@句話把我提醒了，我發覺就是這樣，如果上級光強迫我，我也是不高興。如果我光強迫群校瑯尤盒會不信仰我。這樣子對上對下都不落好，何苦來？在心裏總有兩種想法：一個是和群猩塘空f服，到底沾不沾還不保險。一個是自己命令勁頭已形成了老習慣，還不能一下子克服，必得慢慢來才行。”
“受訓回來以後，我心裏的想法是試試吧，看到底哪樣辦法沾。後來我就開始試驗了，起初我想先和群猩塘可塘浚绱蜷_腦筋就算了，打不開還是強迫。試驗了一下洠г嚦晒Γ揖椭饾u不信上級所說的話了。”
“到冬天，上級佈置了擴兵工作，全村幹部都忙起來。這個去說服，那個去動員，總是不沾。年青人大家都有意參軍，但是誰也怕走後家裏洠苏展堋植空f保證優待，他們不信。