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正在犹豫不定，大娘回来了，说：“闺女，咱们走吧。”我和丁冬相互看了看，也只好壮着胆子闯一闯了。
进了村，她家果然是住在村边上，出道沟就可以拐进她家的大门。进了屋，大娘就招呼我俩说：“闺女，快上炕吧，你们再喝碗饭汤，我给你们烙饼。”我俩喝了碗饭汤。
丁冬帮她和面，我帮着烧火。大娘说：“快歇着吧，走了一夜路哩，歇着吧。”可是我们怎么肯吃现成的呢？她烙完饼，又拿出鸡蛋说：“你看，家里也没有菜，净跑反啦，给你们两个鸡蛋吃。”我们说：“大娘，您留着。”
她推开我们说：“又不是买的，自己的鸡下的，这年头，省着干什么？省着也是叫鬼子汉奸抢了去。”
她炒完了鸡蛋往焦楞楞的大饼里一卷，一下子塞在我们手里，说：“闺女，快吃吧”。
我和丁冬咬一口饼，心里酸了一下，眼泪直流（流泪）。
吃完了，我和丁冬互相看看，该走了，鬼子就在村里住着，别给大娘找麻烦。可又往哪走呢？大娘看出我们的难处，边收拾东西，边安慰我们说：“快躺下睡一觉歇歇，天黑了你们还要赶路呢。”这当儿，听见大街上有人喊：“乡亲们，维持上了，开会去吧，一家去一个。”大娘说：“别管他们，你们睡你们的，我去瞧瞧。”说完就出去了，我和丁冬背靠背坐在炕头上，谁也没说话。后来我听见丁冬隐隐地哭，想安慰她，可刚说了一句：“别难过。”自己也忍不住哭了起来。
大娘的儿子——一个十五六岁，又黑又壮，不爱说话的青年，天黑才回家。大娘问我们要投奔哪儿？我们说要朝西北走过路西去。大娘又做了一顿饭叫我们吃了，还给我们带上明天吃的干粮，然后叫她儿子送我们出村，指明了道，才回去。于是，我们在茫茫的黑夜里，又走上了茫茫的道路。
唉，这些事什么时候想起来都要流眼泪。
问：丁冬同志现在在哪里？刘：她不在了，去世了。
是的，经历过这段历史的老人越来越少。
我们见了冀中的老人们，总是想多了解一点日本人“拉大网”的具体情况，想为历史留下一点具体的细节。比如说，“拉网”时从公路上跑得出去吗？日本兵都是怎么个神态？那么多人，日本人总不能都带走吧，凭什么认定是八路或干部，等等。老人们告诉了我们他们的记忆：“‘拉网’的时候公路哪过得去人？鬼子、汉奸队，全站满了。汽车、马队、车子队，来回蹿，别说人了，就是只鸟也过不去。你说晚上悄悄从滹沱河过去，那倒可能。”
“日本兵是个啥神态？这倒没太多印象。当然和日本人打过照面了。离得太近了。我觉得他们好像也挺紧张，你想，人群里混着不少咱们的干部、战士，瞅准了不给他一家伙？还记得他们一个个好像挺疲倦的，大马靴上全是泥。
日本人编的《华北治安战》上说，41师团是5月初
瞧这些鬼子兵！
从山西临汾上火车，先运到邯郸。10日夜到了石德路衡水、辛集一带，闷罐车坐了好几天，刚下车，11号一早就背着几十斤的东西‘拉网’，想想也是够累的。”“也不一定都在野地里睡觉，各种情况都有。有的村是组织人监视敌情，大部分人还是在家里。日本人一般爱拂晓包围村子，一有敌情，村里的老百姓都往外跑。当时有个名词，管这叫‘炸了’，某某村又‘炸了’。”
“到了野地里，也不一定都乱跑。有些人就挖个坑，上面用秋秸盖上。日本人‘拉网’，那人排得再密，也不会一个挨一个吧。这么大的洼地，藏个人还是没问题的。只要你军队没踩在上头，日本兵的刺刀没戳着，就算我的，躲过去了。相反就算你的。所以日本人‘拉网’，也是把藏着的人像赶羊似地往一块赶。几千几万人。这里头有不少咱们的干部、战士，都带着家伙，谁也不愿坐而待毙，瞅准了打几枪，老百姓跟着往外冲，鬼子就拿机枪扫……”
“要说还是汉奸可恨。日本人根本搞不清谁是本地人，谁不是本地人。在他们看来，中国人长的可能都差不多。50年我们去朝鲜，可体会到这一点了，觉得朝鲜人长得怎么全一样？异民族军队作战，也有许多困难的。当然，战争的性质不同。”
25月11日至15日，“拉大网”（5）
……
其实，日本人和日本人也不一样。像110师团这样的守备部队，在冀中地区驻扎了很长时间了，对冀中的风土人情、地形特征自然要了解得多一些。而像41师团这样的野战兵团，对冀中的了解当然就差了。故而日军110师团参谋长中村三郎少将在总结“五一”“扫荡”作战时，曾指出：“ 我作战主体兵力，是新近到来对共军作战经验少的兵团，但此次作战的目标是推进治安工作，倘为现地兵团增加兵力，使之支持作战，或可取得更大的效果。”
他的意思是说，要是以对冀中有更多了解的部队为主进行“扫荡”，效果一定会更好。
不过，不论是什么守备部队，还是什么野战兵团，都比不上汉奸对冀中的了解。这些汉奸，一听口音，就知道你是滹沱河南人，还是河北人，一看举止，就知道你是不是庄稼人。这是日本人，哪怕是日本人里的“中国通”也很难做到的。更何况，谁家有人在八路军队伍里，谁是村里的抗日干部，日本人要没汉奸帮着，根本不可能弄清。所以冀中人一提起汉奸，无不咬牙切齿。而日本人对此却十分重视这些汉奸，花了很大的力气，把汉奸们识别谁是军人，谁是百姓这一套感性认识，上升为理性认识、规律性的东西，并写成文字，作为“讨伐要则”，下发部队。例如日军下发的《扫荡剔抉共军根据地的参考》一书中，有如下的内容：“集合民众，连续进行‘立正’、‘稍息’动作，或在谈话和休息时，出其不意发出口令，根据其瞬间的动作，便可判明是一般群众还是共军。”
“讯问出生年月日，回答‘公历某年’而不说民国年月日者，多数是党员。”
“党员对党外事项能够答辩，但转问有关党的事项时，沉默不作声者居多。”
“穿着便衣的人员，多数衣服不合体，也有脏的地方与一般群众的不同。另外，衣服上往往沾有不是当地的土。”
日本人费尽心机，要弄清谁仅是一般百姓，谁是党员或军人。当然不是为了抓几个小排长、小连长，那都是些“小鱼”，日本人当然希望能抓到混迹于百姓中的“大干部”，那才是“大鱼”。因此，一些级别较高的干部，如果被日本人拉到网里，就更危险了，因为他们是日本人最感兴趣的目标，另外，认识他们的人也很多，其中只要有一个告密，就麻烦了。
■“回抗会”主任被抓去干活，“苦力顶好顶好”
在林业部一间安静、简洁的办公室里，原林业部副部长马玉槐老人与我们交谈了整整两个上午，老人很健谈，谈起冀中，谈起“五一”大“扫荡”，更有说不完的话。这两个上午，我们基本没问多少问题，只是静静地听着、记着。
采访马玉槐记录。
马：我在冀中，是冀中回民抗战会主任。这是冀中区的一个群众团体，平时跟着冀中区党委活动。就先说说冀中的回民吧。
冀中的回民，估计有七八万，这数不准。
对外说是20万，那是夸大了。就像一说冀中，是800万人民，其实没那么多，但也不会少于500万。妇救会的一说，400万妇女，800万一半，可不就是400万，也没那么多，宣传吧。
冀中的回民，大都分布在水路交通线上，在城镇的多，纯农村的很少。定县、献县农村有一点。因为民族压迫，回民占有的土地少、差，只好到城镇里谋生。谋生手段，你们都知道的，主要与饮食业有关，杀牛羊，叫“清行”。也没多少资本，靠赊，凭劳动力和加工，赚点钱。
回民好武，这与多年受压迫深有关。长期受压，长期奋斗。历代革命，没有回回不参加的。推翻元朝，朱元璋的大将常遇春，就是回回。反明，又有回回。清代，统治者对蒙、藏、汉的政策都是成功的，对回回却失败了。清代对蒙族，是分散，对回回，是洗（杀）、徙（赶）。到了“五四”运动，南开的学生运动领袖马俊，外号马天安，是回民。刘静扬，总理的入党介绍人，也是回民。回民受压迫，文化落后，没出路，只有反抗。冀中青县、沧县一带回民，贩卖私盐，有武装，男的、女的都厉害着呢，叫“爷们不在，娘们也不饶。”
冀中北边固安一带回回，也有武装，吕正操带着东北军691团在那驻防时，与回回干过仗。
后来吕正操见了我，还开玩笑，说你个贼回回。
日本人是很重视拉拢回民的，日本人在东北就有汉奸组织回教联合会，占了北平，第一个成立的汉奸组织，就是回教联合会，又改名“华北回教联合会”，以后又改成“中国回教联合会”。这里得说明一下，日本人不承认回族，只讲回教。实际是把信伊斯兰教的各族都包括在里头，与孙中山讲的“回”差不多。日本人提出的口号是“争教不争国”，诱降回民。咱们为了对付日本人，也得有个组织呀，所以就成立了回民公会，后来叫回民抗日救国会。归冀中区党委下属少数民族工作委员会领导。
扯远了，讲“五一”“扫荡”。“扫荡”一开始，区党委开了个紧急会议。黄敬主持会，说敌人调集众多兵力，几万人“扫荡”冀中。
说各团体分散活动，坚持反“扫荡”，谁在那里有基础，就去那。当时让我去七地委。一部分去蠡县，我带一部分人去肃宁一带。5月9日到了肃宁南边南于庄。我的前妻在定县，正怀着我大儿子，也跑到南于庄，碰上了。我让她去郭家楼一带，那儿在肃宁县最东边靠河间，属敌占区，敌伪里有回民关系，可以住在汉奸队队长可二蒙家。他家小舅子、岳父什么的都是咱们这边的干部。
25月11日至15日，“拉大网”（6）
到了10号，我知道西边不行了，想转到滹沱河南，找七地委。没想到11号大合围，正给围里头了。敌人上边飞机，地下摩托、马队、坦克来回冲。几县的人都在这一片，兔子都吓得不跑了，到处是人。我带的通讯员姓王，在人堆里碰上别的干部，就说一起走。开始说我在前头，你们跟着。三冲二冲，就散了。跑了一天，就剩我一人光杆司令。晚上，到了饶阳县城东南12华里的屯里——现在是个乡了，到了影林村——当地人不说“影林”，叫“宁宁屯里”，进村随意找了一户人家进去。这家老头叫焦老先，就老夫妻俩，儿子是抗日军人，小名叫石头，大号叫焦来有，今年有七十四五了吧。老夫妻跟我说敌人太多，让我换了他儿子的衣服。我穿的毛衣，带的派克笔、驳壳枪、本、钱，都埋了。我亲手埋的。吃了饭，拿着被子，到村外沟里睡去，离村西二三里地吧，一躺下就睡着了。第二天一早，老头拿脚一踢，说起来吧，鬼子来了。睁眼一看，鬼子就在跟前，一个个端着三八大盖，问“土八路地？”我们说，我们是土百姓，不是土八路。鬼子把人们赶回村，从人群里拉出来几个，问谁是八路？土八路地