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镜子，不过，他们大多数的镜子还都是圆形的而非椭圆形的。腓尼基人贩卖奴隶、镜子和其它商品这一成功但是不道德的贸易逐渐走向衰弱，因为他们连续经历了亚述人、巴比伦人和波斯人的入侵。
波斯帝国在公元前约500年在大流士一世的统治下为鼎盛时期，其疆土横跨尼罗河和印度河之间的所有土地。被征服国家的贵族们带着金银财宝长途跋涉来到新建的都城波斯波利斯觐见大流士国王。大流士一世则身穿紫袍高坐在金殿上，周围是令人难以置信的奢侈贡品，其中包括用于反映他丰功伟绩的最好的铜镜子和银镜子。（注释3）
（注释3）但是，在薛西斯一世（公元前485…465）的统治下，波斯帝国在与希腊战败之后开始走向衰亡，最终亚历山大大帝于公元前331年将其完全消灭。
许多镜子可能是意大利北部的埃特鲁斯坎人制作的。到公元前600年时，埃特鲁斯坎人通过贸易、开矿和农业变得极其富有。他们能制作精致的铜镜和银镜。镜子稍微有些凸度，背面有精美的线雕图案。许多镜子犹如出自现代刻印艺术家之手。埃特鲁斯坎人的镜子尽管受到已经开始制作镜子的希腊人的很大影响，但是其艺术性却更具自由度。和埃及人一样，埃特鲁斯坎人很显然也认为，如果让死者死后在冥界过上幸福的生活，丧葬时就必须陪葬适当的物品。埃特鲁斯坎人在海边松软的火山石里开凿出地下墓穴，为死者重建了一个家园，里面有床、桌子、凳子、蜡烛台、金质胸针、耳环以及作为贮藏灵魂的镜子。埃特鲁斯坎语言里灵魂一词是hinthial；意思也是“镜子里反射的形象。”
埃特鲁斯坎人制作的许多镜子的背面描写着性感的场面，有半裸体的男人和女人在耳语调情。在一面镜子的背面，一个坐着的几乎全裸的男子（他的腿上盖着一块布）怀里抱着一个全裸的年轻女子。在他们的右侧，一个女子站着看他们。她也是全裸，只穿一双凉鞋，项链上垂着一个月牙儿饰物。在这对情人的左侧，一个穿着衣服的女子举着一面镜子并正在往里面看，脸上的表情非常不高兴，也许是想通过照镜子的方法来回避做爱的场面。镜子下面的题字表明这对情人是梅克西欧和腓西娅。
埃特鲁斯坎人也制作可携带的、上面有折页盖子的小型镜子，样子很像现代的化妆盒。盖子的内侧为凹形，也许是为了将光线聚焦到镜面上，也或许是作为放大镜。盖子上通常雕刻有酒神狄俄尼索斯和爱神厄洛斯，还有一位缪斯女神在演奏里拉乐器。另一种常见的镜盖雕刻描绘的是奥德修斯、珀涅罗珀和狗阿尔戈斯。还有的雕刻是森林之神萨梯和酒神的女祭司在跳舞，以及雅典娜和巨人搏斗及赫拉克勒斯勇斗狮子的场面。不过，即使英雄也有需要母亲呵护的时候。一面镜子描绘的是强大的赫拉克勒斯在众目睽睽之下吸吮着母亲乳汁的场面。
第一部分 灵魂的镜子第5节 希腊人的自查
和埃特鲁斯坎人一样，希腊人也主要是用铜金属原料制作镜子，这一手艺他们是从克里特岛上的弥诺斯文化学来的。到公元前约700年城邦出现时，希腊人在奥林匹斯山上建造了一个万神殿并讲述着众神的美妙的故事。在其中的一些神话故事中，镜子起着举足轻重的作用。
想一想美丽的戈耳戈三姐妹之一的可怜的美杜莎吧。当美杜莎在雅典娜的一个神庙里与海神波塞冬睡觉时，雅典娜女神暴怒万分，立刻将她变成了一个带有翅膀的怪物，她青面獠牙、舌头外伸、张着巨爪、头发为嘶嘶作响的毒蛇。任何人只要看到她一眼就会立刻变为石头。希腊英雄珀尔休斯为了斩除美杜莎，需要得到仍在耿耿于怀的女神雅典娜的魔法支持。雅典娜给他的最重要的武器就是一面铜质盾牌。珀尔修斯不直接去看美杜莎以免变成石头，而是把盾牌当作了一面镜子。也许多亏了雅典娜指挥了他的剑锋，因为在镜子里舞剑眼睛和手的协调十分困难。
在另一个著名的神话故事中，十分美貌的少年那喀索斯因为孤芳自赏而使林木水泽里的仙女和贪婪的男子绝望。涅墨西斯为了惩罚这位孤傲的少年，使他明白相思病是怎样的痛苦，就让他爱上了他自己永远也得不到的形象。当他俯身在静静的水池旁饮水时，他看到一个美貌的少年，并把他当作是水里的精灵。奥维德在他的《变形记》（Metamophoses）里引述了那喀索斯的话：
“但是一层薄薄的水将我们分开。
他渴望我去拥抱他。
当我的热唇去亲吻水面，他即站起身来，也向我拥来。
你会以为我能触摸到他，
几乎没有什么能阻止我们。
出来吧，不管你是谁！“
但是每当他去亲吻他的意中人或者将手臂伸进水中去拥抱他时，那个精灵就随之消失。那喀索斯终于领悟，“我终于明白了。他就是我自己！我能触摸到。我现在知道我的形象了。我热恋着的竟是我自己。让我煎熬的欲火是我自己点燃。”即使这样，他仍不能离开自己的映影。那喀索斯最后憔悴而死，变成一朵下弯的美丽鲜花，犹如在颔首凝视水中。
希腊的神谕大量地使用镜子。正如希腊作家保萨尼拉斯所写，患病的希腊人向女神得墨忒尔请示以获得“没有过失的神谕”。“他们（神谕的保留者）用一根细绳拴住镜子然后把它放下，估算一下距离，既不让镜子沉入泉水里，又能让镜子的边缘碰到水面。然后他们向女神祈祷上香，之后看向镜子里，即可看到病人是活还是死。”在向太阳神阿波罗请示神谕时，“水能向望向泉水之人展示所有他想看到的东西。”在一个神谕所里，墙上的一面镜子只向人展示模糊的东西或者根本没有东西，但是镜子里“众神的尊容和神座却清晰可见”。这也许就是早期的光学幻影。
据称，在苏格拉底出生几年前约在公元前475年死去的令人敬畏的数学家毕达哥拉斯也曾拥有一面魔法无穷的镜子。根据传说，他将镜子向月亮举起，然后就能解读镜子里的未来。对于毕达哥拉斯来说，数字就是宇宙的灵魂，抽象的数学、音乐和天文学是神圣的。也许在他的魔法镜子中，他看到了一个有秩序的宇宙。他认为，世界在这个宇宙中的进步是靠对立物即镜子里反射的一对对的对立物之间的应对来实现的。
关于苏格拉底的学说，柏拉图在其《对话录》中讲述了一个关于洞穴的寓言故事。在寓言故事中，他将人类描述为近似于囚犯的角色，他们自降生以来就被铁链拴在地下的洞穴中，只能看到投射的影子，却又把影子误认为现实。假如把他们突然释放出来得见天日，他们就不会立即应付新的现实。“最开始，最容易的方法就是辨认影子，”苏格拉底说，“然后在水中辨认人和事物的形象，之后再确认事物的本身。”苏格拉底和柏拉图用相同的方式强调，我们幻觉中的现实只是一种更伟大的抽象的善的反映，而这种善则位于镜子似的苍穹以外的一个假定的上苍世界中。不过，尽管苏格拉底认为这个世界是个镜子似的幻觉物，他仍然要求他的追随者们照镜子检查自己，务必保证脸上不能反映出不光彩的想法和事情。很显然，苏格拉底认为，人们可通过自己的外表来监测自己的内心现实。
大多数希腊人并不在意这种深层次的东西。相反，他们照镜子是为了欣赏自己和整理头发，这种现象我们可以从无数的花瓶、棺瓮和壁缘的绘画和雕刻上见到。很多带有镜子的画面画的是女人和孩子及丈夫在一起，或是在听音乐，或是在穿衣。有时候镜子挂在墙上。妇女通常用手持的镜子，男子也照镜子检查自己。爱神厄洛斯照的是金属镜子。
希腊人制作的镜子也带有托架，通常是用一个女像柱托起圆圆的镜面。一个典型的公元前五世纪的镜子显示，一个女子用左手小心翼翼地撩起裙服，显然是正要踏入水中。还有的镜子显示女子或是将双手放在髋部，或是在整理头发，或是手握音乐响板，或是在照一面小镜子。许多镜子的边缘都饰有与爱神阿佛洛狄忒有关的鸽子、花朵、水果、兔子或者飞马。希腊所制作的镜子的手柄基本上都是女性雕饰，但是在同一时期在意大利南部由希腊工匠所制作的镜子手柄却展示了强健的裸体男子，可能是运动员。希腊人把贵重的镜子作为还愿奉献物献祭给各种神灵，并经常把镜子陪葬在坟墓里。
第一部分 灵魂的镜子第6节 “野蛮的”凯尔特人；文明的”罗马人
在希腊和意大利北部，凯尔特人正崛起于法国、德国和英国。一位罗马作家这样描述凯尔特人，“他们皮肤白皙红润；目光严厉得令人可怕，非常爱吵架，态度十分傲慢无理。”凯尔特人英勇善战，他们的祭司（被称作德鲁伊特）有时候将人作为祭品献给众神。他们南方的邻居废除了这种将人当祭品的做法，而采用动物作为祭品。凯尔特人也是技艺高超的金属制匠，能制作剑，最后也会制作铜镜。最初，他们模仿他们用腊肉、皮革和纺织品同希腊人和埃特鲁斯坎人换来的镜子来制作。最后，他们创造了一种鲜明的艺术风格，在剑身、珠宝和镜子的背面饰有做工精细的螺旋和卷须图案。他们敬畏人头，认为人死后人头里仍然留有人的灵魂（这一点可以解释他们割头和用头骨做饮水器皿的习俗）。毫无疑问，他们也极其重视镜子，把镜子看作是储存人头形象的魔法宝库。
埃特鲁斯坎人由于北面受到凯尔特人的进攻，南面受到罗马人的进攻，因而逐渐走向颓势。罗马人则在公元前约390年躲过了凯尔特人对罗马的洗劫，并开创了一个一直延续到公元476年的强大的帝国。罗马人看到了埃特鲁斯坎人的享乐的生活方式，决心要更胜他们一筹。他们举行豪华的盛宴，住的是奢侈的居所，并举行大型的公共娱乐活动，包括战车比赛和角斗比赛。在文化上，罗马人海纳百川。他们从被征服的人民如希腊人、埃特鲁斯坎人和埃及人中吸收了众多的神灵和生活方式。
罗马有钱人家的女子花大量的时间做美容，部分原因是美丽与美德和生育联系密切。“这些天她必须使用扑粉、润发脂和油彩，”希腊讽刺作家卢奇安说，“每个仕女、每个奴隶都拿着一样化妆用品。有的拿着银盆，有的拿着水壶，有的拿着镜子。”每天早晨，一个女奴都给女主人端来一盆香汤，给主人洗去晚上涂在脸上的面霜。面霜是一种面粉和牛奶的混合物。女主人刷完牙、用口腔清新剂漱完口之后，就在香汤中沐浴，然后接受涂油按摩。这之后，化妆师为她作精美的发型，也许还要用一块热铁来烫发。她时常染发，或者戴假发。化妆师在她的脸颊上和嘴唇上先打粉底再涂抹胭脂，在眼皮上涂抹古埃及人最喜欢的眼圈粉。最后，她再穿衣、戴上戒指、手镯、项链和其它首饰。
当然，在整个这个过程中，她都一直在照着镜子。罗马的手工业者大批量地制作镜子，舍弃了镜子背面精美的雕刻而以简单的同心圆取而代之。他们使用将锡加热的工艺使铜镜表面坚硬、闪亮。就连