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从一个国家在伤员医疗中采用的资源上就能衡量出该国家对战场上士兵的态度。对任何军队来说，撤离伤病员都是一个负担。但日本军队把这个问题简化了。富永说：“我们只撤离那些还能走路的人，并且这种撤离是在我们能力范围之内进行的。至于剩下的那些伤员，因为我们无法将其撤离，就只好让他们自杀去了。”
然而，日本军方对士兵强奸中国女性一事却表示了一定的关切。他们关切的当然不是中国女性的苦难，只是因为他们担心强奸可能导致疾病在军队里传播。一份军队医学报告警告说：“平均说来，一名患了性病的士兵要在医院里住86天；而这会大大削弱军队的战斗力。”后来，为了控制性病的发病率，限制疾病的传播，军方成立了一个有组织的体制。他们将自己暴行下的牺牲品委婉地称为“慰安妇”。他们将“慰安妇”“征募”到军队里的“休息站”。那些“休息站”由卫生官员监管，这样一来，士兵们就能以一种比较安全的方式发泄他们的“自然欲望”了。
然而，这种“征募”“慰安妇”的举动就意味着去绑架朝鲜和中国的女性。12～15岁的处女因为很少患病，成为最受青睐的目标。日军从街上、操场上把这些女孩拽走，用火车、卡车或轮船运到军中的“休息站”，女孩们在那里被强逼为士兵们提供性服务。这些新来的小女孩完全不知道等待她们的是什么。她们被领到一间屋子里，一个个士兵将他们轮流强奸，那些没有轮到的女孩吓得缩在一边，惊声尖叫。通常都是由军衔高的军官先来强奸，等军官们都满意了之后，那些筋疲力尽的女孩们就又被关到“休息站”里。
无论军队驻扎在哪里，士兵们总要靠强奸性奴隶来发泄自己的兽欲。军方估计“每70万日本士兵就需要2万名‘慰安妇’，或者说，一个女孩要为35名士兵提供服务”。“每个女孩每天要为40至70名士兵提供‘服务’。每个‘慰安妇’每月有一天假，医生在这一天为她们检查身体，看她们是否患病”。军方文献中把高中年龄的女孩称为“军需品”。大约有20万年轻少女被拖到这个噩梦般的古拉格集中营，而她们当中只有不到十分之一的人幸存下来。
军方要求士兵使用避孕套，以防止感染性病。一年之内，日本军方“共向海外驻军派发了3210万枚避孕套。”弗兰克·吉布尼是一名美国情报官员，他后来对日本战俘进行过调查，他回忆起当时找到了一包日本军方发给士兵的避孕套。吉布尼回忆说：“每个避孕套的外包装上都画着一个佩戴刺刀的日本兵，下面只写着一个字：冲！”
在“掳掠中国”那几年间，只要人类能想象得出的肮脏行为，日本士兵在中国都做出来了。
许多年之后，NB23F本杉木告诉我：
我们的食物吃完了。只剩下一些发蔫发芽的土豆。于是，我们只好把鞋子泡到水里，吃鞋上的皮革。我们能找到水，但是食物稀缺。
我们来到一个空荡荡的小村庄，村民们由于害怕都逃走了。那里只留下了一个妇女。她会说日语。她告诉我说，父母让她逃跑，但是她觉得“日本人没有那么坏”，所以就留了下来。
当时那里是敌人的地盘，而且我已经有三个月没有去“休息站”了，所以当我看见那名妇女的第一个念头就是想强奸她，我毫不犹豫。
她奋力抵抗，但她的抵抗丝毫没有影响到我。我根本就不理她，也不正视她的脸。我先强奸了她，然后把她杀了。
我是把她捅死的。你在电视上经常能看到人死的时候会有许多鲜血流出来，其实那不是真实的。我用刀砍死过人，身上根本溅不上什么血，真实的情景并不像你在电影里看到的那样。电影里总是看得到鲜血飞溅，可如果你只是朝脖子砍去，是并不会流太多血的。我不知道我到底杀死了多少人，但我从来没有经历过电影中的那种情景。我捅死那个女人的时候，她也没有流太多血，只是心脏那里流出了一点点儿。
我杀死她后很想把她吃掉。因为我想犒劳一下手下的士兵。
结果，一切进展得非常的顺利，我并没费太大的力气就成了。我用的是一把锋利的中国厨刀，整个过程只花了10分钟的时间。我没有把骨头一起切下来，而只是把肉剔了下来——主要的是大腿，臀部和肩膀。当我把她的肉切下来时，她也没有流太多的血。
我把那些肉带回去，让手下的一名士兵去做熟。如果你把她的肉切成的一片一片的话，别人就认不出那是一堆什么肉。所以，那名士兵也没有问我那些肉从哪里来。我只是告诉大家我们得到了一次额外肉类供应。
那天我们吃的是烤肉，我们吃的都是那个女人身上的肉。每名士兵都分到了几片儿。我的连队中共有60个人，他们吃肉的时候都非常高兴。他们说，这肉的味道非常不错。
第六章 ABCD包围圈
坦率地讲，我们当时的想法是，美国这个奸商在一场没有利益的战争中是不会坚持太久的。
——陆军大佐安藤NFDC7仁，引自《太平洋地狱》
1937年9月21日，星期二，日本飞机轰炸了中国当时的首都南京。在接下来的几天内，《纽约时报》的头版头条反映了西方国家的惊骇：
美国严厉照会日本
“反对”空袭南京
袭击非法
20座中国城市被炸
2000人丧生
平民成了牺牲品
英国对空袭表示“惊愕”
讨论联合抵制
伦敦对此表示反对
特使叙述屠杀平民
当时，还有很多文章谴责日本发起的“恐怖死亡之战”。英国官方“请日本注意以下事实：任何一个国家在法律和道义上都没有权力对人口密集的城市进行空袭，因为这样一来就使得对平民和对军人的战争得不到区分。”美国国务院就此向日本递交一份强硬的外交照会声称，“本政府认为，对住有大量平民的居住区进行轰炸是不正当的行为，这违背了法律原则和人类尊严。”国务卿科德尔·赫尔用严厉的措辞谴责了这次轰炸，他说：“日本在战争中对没有防御的地区进行残酷的轰炸，这种作战形式造成了广大平民，尤其是妇女和儿童的伤亡，美国公众把这种做法看做是野蛮的行为。这些行为违反了人类行为标准的最基本原则，而这些原则正是现代文明的最根本组成部分。”
罗斯福总统对此也表示震惊，他说，“每一个文明的人”都应对此感到惊恐和震撼，“过去的几年中，有一场战争在地球上的几个区域肆虐，导致成千上万毫无防御能力的平民和儿童丧失生命。现在，这场战争的发起者又惨无人道地对丝毫没有防御能力的人口集中区进行了空袭，这令每一个文明的人感到恶心，人类的良知受到深深的震撼。”
参议员们在一场每个人都要发言的辩论会上将日本的所作所为说成是“对人类的犯罪”，他们认为日本所使用的方法“残酷得就像是一个原始野蛮的国家对一个毫无恶意的国家大发淫威”。国会不久后通过了一项决议，谴责这次“对平民惨无人性的轰炸”。
国际联盟代表对日本进行了谴责。国际联盟在一项决议中声明，“日本对中国毫无防备的城市发动空袭，轰炸造成无辜平民，包括众多妇女和儿童的丧生，国际联盟对此深表痛心，日本没有任何借口为此行为开罪，因为该行为已引起了全世界的恐慌和愤慨，全世界对这些行为表示强烈谴责。”
可日本对此做出的反应就是继续轰炸中国。是啊，日本为什么要停下来呢？《纽约时报》在同一期上就西方的策略阐发了讨论，同时指出，东京目前所面临的只是全世界的谴责而并非真正的制裁。《纽约时报》认为：“就算日本继续对这些抗议不予理睬，美国也未必就此采取措施。至于英国，它除了在道义上发表抗议，基本上不可能做出更大的举动了。它目前主要把眼光放在欧洲，英国的政府和人民都不希望卷入到远东战事中来。”从现实情况判断，各国至少不会马上对日本的暴行予以干涉。那段时间碰巧赶上美国军方在纽约举行年会，报纸上头版头条的题目是“军方领导制定纲领，让国家远离战争”。《纽约时报》报道：“纽约全市昨日放假一天，全体市民目睹了美国军队游行的盛况，同时美国老兵专家顾问团在一个远离游行现场的宾馆聚集，他们将通过分组讨论制定一个使美国远离战争的方案，这样做的目的是想捍卫他们在20年前奋力拯救的美国民主。”在此之前的4月，德国飞机轰炸了格尔尼卡巴斯克镇，并用机枪朝那些正前往市场的平民扫射，这一举动震惊了全世界，也为这座小镇赋予了历史意义，后来毕加索在他的作品中使这次屠杀成为了“永垂不朽”的画卷，但是当时没有一个列强过问此事。实际上就在同一个月，美国全国100万大学生走出了校园，进行第四次年度“和平示威”，他们将牛津大学的反战口号改编成了美国版本，高声疾呼：“美国政府若发动战争，我就拒绝支持美国政府。”
日本认为美国并不需要投身战争——美国通过无数次的屠杀，已经攫取了资源丰富的辽阔疆域。现在高傲的大和勇士正在为他们的小小岛国赚取额外的土地和资源，他们痛恨西方国家对他们指手画脚。日本感到自己就像一个晚到餐桌旁的小男孩，一旁的父母已经塞饱了肚子，却告诉小男孩不要吃得太多。时任国际联盟日本代表的松冈洋右承认，日本是让中国“极度的苦恼”。“试想有哪个正在扩张中的国家没拿它的邻国开过刀？问问那些美洲印第安人和墨西哥人吧，看看年轻的美利坚合众国在多年以前是怎样残忍地折磨他们的。”
被激怒了的日本将军抱怨说：“日本只是想摆脱他们那种‘罐装植物’的生存方式，美国的人口总数是日本的两倍半，人口密度是每平方英里31人；可日本的却是每平方英里居住400人。眼下，美国为了更为充分地实现自己野心勃勃的计划，正企图残忍地切断日本的根。美国、英国以及其他的列强曾拥有无数次扩张自己重要利益的机会，可当日本现在以同样的方式觊觎邻国的土地时，那些列强却在喊；‘贼！’这究竟是为什么？”
对日本来说，西方基督教国家的伪善程度真是惊人。正如美国对荒芜的西部进行开发一样，日本也正在开拓它的西部：它正对一个野蛮的民族发起圣战，想给那里带去文明的曙光。实际上，就在美国批评日本时，他自己却在骄傲自豪地纪念那些屠杀西部民族的英雄们。美国在印第安人部落的土地上，雕刻出宏伟的纪念碑，赞颂基督精神的传扬，这就好像是在讥笑那些被打败的土著人。那座雕像就是拉什莫尔山上的那座巨大雕像，它的存在象征了白种人的优越，可在印第安人心目中，拉什莫尔山就坐落在神圣的布莱克山脉，那是他们心中的圣地。美国人在那座雕像底座的青铜板上把拉什莫尔山称做是“讲道台”，并声称先驱们代表了“文明在这个大陆上传播的新时代”。印第安人那片神圣的土地被称做是“空旷的荒野”，这一切就好像是在白人到来之前，那里根本就没有出现过人类一样。那块铜板上还写道，“美国获得印第安人的