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纣王不肯投降,他选择有尊严地死去,所以自杀了。后来,商朝的遗民很不服气,在纣王的儿子武庚的带领下起来造反。周人用了3年的时间,才把这场暴乱镇压下去,由此可见商朝遗民的团结与纣王的威望。对于纣王的死,孔子有一句发人深省的评价:“不闻王死,只闻一莽夫死矣!”大概也是感叹他太过尚武,忽略以德服人的重要性了吧。对此,仁者见仁,智者见智,不好评判。但有一点很明确,那就是不能总“以成败论英雄”。最最不能的,就是把无辜的女人也扯进来,恣意涂抹,胡乱辱骂。
历史,终不是任人打扮的小姑娘;女人,也不是随意摆弄的塑料花。
给妲己翻案,也是给历史上所有曾是男人附属品的女人翻案。关于她的史料有限,年代又太过久远,所以讲她的历史,也就只能讲她如何被描黑的历史。讲她的失败,也只能讨论她依附的男人怎样失败。古代的女人,只是男人的陪衬罢了。成功了,享受荣华富贵,失败了,不但要搭上性命,甚至还要背负许多历史的骂名。那么,这是谁的悲哀?
美人地理
纣王墓和妲己墓位于河南省淇县城东75公里的淇河西岸。于河南省淇县城东75公里的
褒姒:用笑声葬掉一个国家(1)
褒姒,周幽王的宠妃,生卒年不详。褒人所献,姓姒,故称为褒姒。褒姒生性不爱笑,幽王为取悦褒姒,举烽火召集诸侯,诸侯匆忙赶至,却发觉并非寇匪侵犯,只好狼狈退走。后来,申后之父联络曾侯及犬戎入寇,周幽王举烽火示警,诸侯以为又是骗局而不愿前往,致使幽王被犬戎所弒,褒姒亦被劫掳。
《诗经》云:“赫赫宗周,褒姒灭之。”他们说正是她轻轻一笑,便让一个帝国灰飞烟灭,她真有这样的本事么?
她的身世——一个近乎荒诞的故事
褒姒,姓姒,古褒国人。褒国立国之地就在今汉中平川中
部、留坝县以南地区,因此她算是一个陕西人。褒国“礼妇人称国及姓”,所以她就被叫做褒姒了。关于她的身世,史书上一本正经地记载着一个近乎荒诞的故事。
在《国语·郑语》和《史记·周本纪》里,都有相关的记载。大致意思是讲,夏朝末年,褒人的神灵“化为二龙,以同于王庭”。也就是说,有两条龙在夏王大庭性交,此二龙是褒神变化而来,自称是褒人先君。夏王对此深感恐惧,便占卜问神灵,是杀掉呢?是赶跑呢?还是制止它们的性交活动呢?贞问结果是“莫吉”。于是夏王又改卜请示说,那能不能把龙漦(注:“龙所吐沫,龙之精气也”)收藏呢?神觉得这个主意不错,便告曰“吉”。于是夏王拿来上好玉帛,用简策给神灵打个报告。二龙显完灵后,立马消失了,只剩下一摊黏糊糊的龙漦。夏王命人把这“宝物”恭恭敬敬地藏在椟匣里,好好保护。自夏末至西周三代,王室均以郊礼祭之。这件宝物一直传到周厉王末年,厉王禁不住好奇,便打开观看,可一不小心,把龙漦洒流于王庭,还无法清除。周厉王很是慌张,便决定用巫术除之,他让宫女裸着身子大声喧哗,迫使龙精化为玄鼋。后来,这只黑色的大鳖爬到王府里去了,恰巧被一个七岁的小姑娘碰上。周宣王年间,这个小姑娘在“及笄”之年(15岁)竟然 “不夫而育”,生下一个女婴。这个女婴长大后便是褒姒。
因为她出生得莫名其妙,所以宫女很害怕,便“惧而弃之”。这时恰被一对以卖桑弓弧、箕箭服为生的夫妇发现,看她可怜,便将其抱养,并逃到褒国。那么,他们为什么要逃跑呢?因为在宣王时期,民间留传着一个童谣:“檿弧箕服,实亡周国。”宣王听了很不高兴,恰好发现这对夫妇正在卖这些玩意儿,便派兵去抓他们,然后杀掉。也就是说,这对夫妇是在逃跑途中捡到这个“同病相怜”的小姑娘的。而厉王不知道,正是他的所作所为,明违神旨,却暗合“天道”,终埋下祸根。赫赫宗周,终灭在“檿弧箕服”养女的笑声里。
烽火戏诸侯——天大的玩笑
这个被命运之神派到人间执行特别任务的女婴,自然备受上天的恩宠。等她长大后,已经出落得非常美艳。恰在这时,不知褒国的国王由于什么原因得罪了周幽王,为求得赦免,便将她献给了周幽王。
周幽王三年(前779年),褒国将其献给幽王。她的美貌令周幽王“见而爱之”,可谓一见钟情。周幽王对她非常宠爱,加上她的肚子也很争气,为周幽王生了一个叫伯服的小王子,更是娇宠得不得了。褒姒的手段可谓高明,最后竟然说动幽王废去申后及太子宜臼。幽王七年(前775年),她终于被光明正大地扶正,做了王后,而她的儿子伯服也理所当然地成为太子。在那个时代,上自君王,下至百姓,都信天命,那句有谶语性质的童谣举国上下都知道,而褒姒的身世也不是个秘密,可天命不可抗,君王又如此昏庸,这也是没有办法的事情。对此,周朝的太史伯阳只能幽然叹曰:“祸成矣,无可奈何!”
《琱玉集》说褒姒性不喜笑,但“其一笑有百二十种媚”。因此,幽王为了博得她一笑,曾以“千金”之财征集能让美人欢笑的“金点子”(这便是“千金难买一笑”典故的由来),但耗去许多钱财,试了很多办法,或召乐工鸣钟击鼓、品竹弹丝,或命宫人歌舞进临,或命司库每日进彩绢百匹、撕帛以取悦褒姒,可她就是不笑。后来,朝中有个“为人佞巧,善谀好利”的大奸臣虢石父,出了个馊主意,这便是有名的“烽火戏诸侯”。
这个周幽王“爱美人”竟能爱到将“丢江山”视之儿戏,也可谓昏庸得没边没沿,荒淫得登峰造极。在周幽王时代,都城外每五里便置有一烽火墩,如有敌寇来侵则举烽火为号,召集天下诸侯派兵勤王。这本是军国大事,一点玩笑都开不得,可周幽王却有这样的“胆识和魄力”。他真敢。
且说一日,周幽王与褒姒驾幸骊山,先在骊宫的城头摆下夜宴,然后命令城下点燃烽火台。刹那间,狼烟四起,火焰直冲霄汉,一路烽火随之点燃,夜色中星星点点,逶迤千里,煞是壮观。各诸侯一看烽烟警报,以为敌军来侵,急忙调兵遣将,驱动战车,连夜赶来。很快,列国诸侯皆领兵至城下,却不见敌寇踪影,只见周幽王与褒妃在城上饮酒作乐。这时,城下旌旗林立、战马嘶鸣,各路军马举着火炬,漫山遍野地跑,打探消息,休整人马,一时乱成一团。诸侯们个个顶盔冠甲,全副武装,来了却发现上了大当,不禁面面相觑,又是愤怒又是尴尬。这样大场面的混乱,这样天大的玩笑,终于使褒姒大笑起来。
拿军国大事开玩笑,自然要付出沉重的代价。后来,周幽王又玩了几次这样的游戏,使得诸侯们再也不相信他。等到西夷犬戎叛乱,真的兵临城下,这时幽王燃起烽火想搬救兵,各路诸侯以为他又想博取美人一笑,所以都不当回事。于是,镐京很快就被攻陷,周王室的财宝被掠抢一空,周幽王和太子伯服也被乱兵所杀,而他心爱的褒姒则被胡人虏去,不知所终。
《诗经》里叹曰:“赫赫宗周,褒姒灭之”,这实在高估了褒姒的本事和力量。她的身世纵是神奇,也只是传说罢了。敢拿军国大事开玩笑,博美人一笑,岂不是滑天下之大稽吗?难怪褒姒大笑,她是在嘲笑,是在讥笑,是在冷笑这个国君的愚蠢和荒诞罢了。不怪美人,那能怪老天爷吗?屈原在《天问》里发出“周幽谁诛,焉得褒姒?”的疑问,恐怕是最好的答案吧。
西施:换取江山的筹码(1)
西施,名夷光,浙江诸暨苎萝村人。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。西施因天生丽质,和郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。西施以身报国,用美色作武器,把吴王迷得无心国事,众叛亲离,后吴国终被勾践所灭。传说吴灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终。
这位美人的使命非常简单,那就是搞垮一个君王,搞乱一个国家。不幸的是,她以“报国”的名义“献身”,爱一个她不爱的人,以此实现另一个君王的野心和梦想。幸运的是,她还有一个爱她的人,并终有一个好的结局和归宿。
浣纱姑娘心口疼
李白《西施》诗云:“西施越溪女,出自苎萝山。”很明白地交代了这位美女的出身和籍贯。也就是说,西施当初只是越地苎萝山下溪边的一个村姑罢了。
然而,这个村姑可不一般,简直就是“天上掉下来”的仙女,长得是“秀色掩今古,荷花羞玉颜”。既然能令水里的荷花都羞叹不堪、自叹不如,那真可谓名副其实的绝色美人了。李白不愧是美色鉴赏专家,也真是文字高手,让西施的美与荷花争辉,远比民间传说中的“沉鱼落雁”更有想象力和美学质感。试想,把美人比作花儿,自然让人浮想联翩,但若联想到滑溜溜、冷冰冰、鼓着鳃、瞪着眼还长着胡须的鱼儿,无论如何也无法与美联系起来,让人雅兴顿失。纵是美人鱼,估计也好不到哪里去。换言之,鱼有鱼之乐,人有人之美,各有各的世界。正如我们只在乎鱼肥不肥一样,人家也不见得会嫉妒人的美。那么,鱼儿为什么见她会沉入水底?其实这有一个很简单的答案,那就是她要“浣纱弄碧水,自与清波”。想想看,这位美丽的村姑站在溪水里欢快地劳作,赤着红萝卜的胳膊,白萝卜的腿,把水溅得哗哗响,搅了鱼儿的清闲,它们能不怕、不躲吗?
当然,不管是“羞花”也好,“沉鱼”也罢,西施的美色可是“天生丽质难自弃,养在深山有人知”呀。千年之后的苏东坡变着法夸她。东坡先生的诗是这样的:“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”看上去是夸赞西湖之美,实则也是在夸西施的天然、朴素之美。
李太白还在诗中写道:“皓齿信难开,沉吟碧云间。”这就是说西施是个不苟言笑的冷美人。颦眉皱目不假,但沉吟不乐就是文学家善良的想象了。一个僻陋乡野的小村姑,岂懂得“忧愤于越国的兵败”这样的大道理?后来勾践要将她献于吴王时,也“恐女朴鄙”,还要习教“三年学服”呢。因此,西施难得露齿一笑,最靠谱的说法便是她患有心口疼的毛病。《庄子·天运》载:“西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里,其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。”这个美人不但为我们留下“病西施”的美学样板,还给我们留下一个“东施效颦”的笑话和反面教材。
从此以后,传统的美人儿都爱装作病恹恹的样子,流流泪、皱皱眉,严重的还要咳咳血,以求得怜爱。而今人好像没有古人那样明辨是非,不懂得关门拒看或远离非视,因此东施效颦者依然大有人在。
最出色的“国际”间谍
西施本可以在她的小山村继续浣她的纱,颦她的眉,过她自己快乐而朴素的生活。可历史老人却不同意,觉得这是暴殄天物,于是,先让勾践上演一出“卧薪尝胆”的好戏,然后匆匆将西施扯上了历史的舞台。
为了报仇雪耻,“长颈鸟喙”的越王勾