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抗日战争不再是一个新的题材，半个世纪以来从《烈火金刚》到《红高粱》，当代人通过小说和影视已一遍遍地领略了当年日寇铁蹄下的兽行，也熟悉了大刀向鬼子们的头上砍去的中华勇士的愤怒和壮烈，石钟山却敢步人之后，写出了同题材的《遍地鬼子》，他是想以更多的人物，更大的视野，更加复杂的线条来复述这场人类永远都应记取的灾难。传统的抗战小说是以一两位英雄人物为核心，环绕与依附他们而展开全书主要的事件，这种模式在上世纪的六七十年代已被当时的文艺旗手极端化，以至于荒唐地产生了三突出的理论与实践。出生于六十年代以后的年轻的小说家，曾经以另一种极端的手法进行反叛，这种反叛同样遭到文坛与读者的冷落。石钟山则如同他这本书中首次出场的猎人郑清明，在前后两者之间寻到了一个可行的射点，他的《遍地鬼子》中的人物是离散的，一组一组的，大多以一男一女的爱情或追逐为线索的，他们只能以一种相关的精神弥合在一个重大的历史事件中。这样写其实更加符合生活本身的自然形态，去掉了人为设计的痕迹，因此恰恰是真实的，显示出作者在小说艺术追求上的一种漠视匠心的自然平和之境。同样有别于传统的抗战小说，《遍地鬼子》以貌似随意之笔，把战争从中国东北的一个小小村庄写到了日本的广岛，苏联的莫斯科，以此警示战争要摧毁的不是某个国家，某个民族，而是整个的地球和整个的人类，从而唤起全世界包括侵略者本身国度的所有民众，诅咒、制止和消灭一切的战争。
小说中最为动人也最为残酷的，是一对又一对因为人类的战争，因为生灵的相残而毁灭了美丽爱情的青年男女，他们来自于多个国家和多种民族，长工出身的土匪头子鲁大与他东家的女儿秀，投身革命的少爷杨宗与他叔叔杨老弯的养女菊，猎人郑清明与他的妻子灵枝，曾经被中国农妇所救的日本青年三甫与他干娘的女儿草草，日本军人川雄与沦为军妓的和子，抗联朝鲜支队的战士金光柱与他一直暗恋着的同村少女卜贞，无一不以生离死别的惨烈祭奠着自己的生命之爱。誓死不嫁日本大佐的草草中国式的自尽，使三甫彻底认识到战争的残酷和罪恶，怀抱幼儿的和子泰然走入冰窟，则震惊了所有追杀她的日本军人，促成了三甫与川雄最终的双双叛逃。正如同金达莱花在浸满鲜血的土地上灿烂开放，石钟山在描写血腥战争的同时，没有忘记美好的人性，除了乡村中那对救助异国青年的善良的东北母女，还有雪林里那户再次救下日本军人的纯朴的鄂伦春人，战争的硝烟没有湮灭人性的光辉，相反，人类和平的理想之火愈加热烈地燃烧在一切被枪声惊醒的人的心上。小说中还有一位无比忠义，以生命保护着他深爱的俄罗斯女人柳金娜，为了她的贞洁而居然自残其身的，加西摩多式的男人谢聋子，虽然他的道德形象或许在现代人的心中愚昧以至可笑，但是我们应该把时间和地域推移到半个多世纪之前的北方农村，便依然要为他的忠义行为而深深感动。
柳先生和潘翻译官是石钟山笔下截然不同的两个人物，一个由勇敢投身抗日活动到屈膝变节，一个正好与此相反。比这二位形象尤为鲜明还有一位半仙，作者以抗战最终必将胜利的乐观信念，在他的身上注入了少许喜剧的色调，使这位具有民族气节的乡间神医活得昂扬，死得飘逸，为这部流血的作品喷上了一道浪漫的彩虹。书中还安排了一只时隐时现的红狐，作为猎人郑清明的生死世仇神秘地潜伏在林海雪原之中，红狐的存在曾经是痛失爱妻的猎人活下去的终极意义，然而郑清明终于要了却自己夙愿的一刻却让它从自己的枪下逃生，这正是石钟山对于战争与和平，生命与人性的思考，也正是这只美丽野狐的象征所在。而同样是一对仇家，郑清明与鲁大面对真正的敌人，最终却戏剧性地成了两个相依为命的战友，为本书完成了一个不能再好的悲壮结局。石钟山是很会写人物的，在编织故事上他更是一位年轻的大师，《遍地鬼子》能够再次受到读者的青睐，很大程度上得力于他的以上两种非凡的本领，打开本书，你不仅会看到遍地鬼子，遍地英雄，而且会看到遍地故事，遍地小说。好看的，雅俗共赏的，像红色三部曲一样可以改编走红电视的小说，对他而言是俯拾即是，信手拿下。
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